薛鴻如

眼前的這位老者，滿面紅光，笑容可鞠。一頭銀發(fā)，一身唐裝，一把折扇，顯得道骨仙風(fēng)。他就是2009年7月1日被人力資源和社會保障部、衛(wèi)生部、國家中醫(yī)藥管理局三部委聯(lián)合評定為“國醫(yī)大師”的鄧鐵濤。

名醫(yī)世家

鄧鐵濤，1916年10月出生于廣東開平一個名醫(yī)世家。父親鄧夢覺一心懸壺濟世，早年奔赴香港拜名醫(yī)學(xué)師，后來回廣州開業(yè)坐堂應(yīng)診。耳濡目染，年少的鄧鐵濤也對醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。初中畢業(yè)后，鄧鐵濤考入廣東省中醫(yī)藥專門學(xué)校，系統(tǒng)地接受了中醫(yī)高等教育。后來，他在番禺考取了中醫(yī)師資格。

抗日戰(zhàn)爭期間，他在香港創(chuàng)辦了“南國新中醫(yī)學(xué)院”，向民眾普及中醫(yī)知識。1939年，在父親去世后，鄧鐵濤接替父親在香港南昌街芝蘭堂坐堂應(yīng)診。此后的鄧鐵濤，開始像父親一樣一生專注于行醫(yī)濟世。

為中醫(yī)正名

多年以來，社會上一直流行一種看法：中醫(yī)只能治未病、慢病，不能治急癥、重癥。

無風(fēng)不起浪，事出必有因。對于上述說法，鄧?yán)戏治稣f：五四新文化運動以來，一切與舊傳統(tǒng)相關(guān)的東西都遭到了質(zhì)疑和漠視，延續(xù)幾千年的中醫(yī)也不例外；另一方面，隨著西方文化的強大沖擊，西醫(yī)得到了快速的發(fā)展。新中國成立后，由于中醫(yī)還一直處在個體開業(yè)的階段，因此國家推行公費醫(yī)療，定點醫(yī)院全是西醫(yī)院，這種局面造成了中醫(yī)很少能接觸到急性、危重病人，沒有實踐的機會，人們也就以為中醫(yī)治不了急癥?！袄弦惠叺闹嗅t(yī)，比如我小時候，和父親一起開辦家庭醫(yī)院，或者到病人家里去出診，什么樣的疑難、危重病情都見識過，治療過。”

中醫(yī)到底能不能治急癥、重癥，應(yīng)當(dāng)用療效說話，鄧?yán)吓e了幾個實例：

運用古方見奇效

空軍某醫(yī)院曾經(jīng)接診過一個誤吞了鐵釘?shù)?0個月大的嬰兒，釘子卡在小孩的胃里。第三天，孩子開始發(fā)燒、抽搐，還一度休克。由于孩子年紀(jì)太小，怕過不了麻醉關(guān)、感染關(guān)，西醫(yī)不敢開刀把釘子取出來。無奈之下，他們找了中醫(yī)張景述求助。張看了以后，按照清代《驗方新編》中“誤吞鐵釘”的古方，把骨碳粉和進(jìn)稀飯里調(diào)勻，喂孩子吃下去，又給他吃了一湯勺蓖麻油。12個小時后，小孩就順利把釘子排了出來，保住了性命。

抗擊非典顯神威

據(jù)統(tǒng)計，非典（SARS）期間，中國大陸死亡率最低，而廣州的死亡率更低。追根溯源，在于廣州中醫(yī)介入治療最早。鄧?yán)险f，當(dāng)時中醫(yī)并沒有糾結(jié)于尋找“冠狀病毒”，而是根據(jù)當(dāng)時的氣候環(huán)境、地理條件與病人的癥狀表現(xiàn)，認(rèn)定SARS是濕邪為主的瘟疫病，采取辨證治療與預(yù)防，取得了很好的效果。而西醫(yī)，千方百計用電子顯微鏡捕捉“冠狀病毒”，然后找尋防治之法，其目的也僅僅是殺滅病毒?！笆聦嵶C明，中醫(yī)防治SARS效果勝于西醫(yī)，已可定論！”

治療艾滋病有前景

“不僅是非典，我有一個朋友在美國，他用中醫(yī)療法在維持治療一個艾滋病患者?，F(xiàn)在世界上常用的治療艾滋病的‘雞尾酒療法，需要很多錢，原理就是取很多種西藥，其中某一種特別有療效，把它們混合起來。這其實就很類似中醫(yī)的湯劑了。而對免疫功能的疾病治療，本來就是中醫(yī)的強項。對治療艾滋病的研制應(yīng)該請中醫(yī)參與。我敢下這個定論，中醫(yī)的參與會讓治療艾滋病有突破性的進(jìn)展。”

由此可見，中醫(yī)對治療急癥、重癥同樣很有效果。不論是歷朝歷代的古方和經(jīng)驗，還是新出現(xiàn)的疑難病癥，中醫(yī)辨證論治的方法都有很好的療效。不是中醫(yī)治不了病，只是中醫(yī)缺乏傳承，隊伍小，影響力也就相對弱了。鄧?yán)蠈τ谥嗅t(yī)缺乏傳承，一直耿耿于懷。百歲高齡的鄧?yán)夏谜凵群莺萸弥约旱拇笸?，立下壯志：“中醫(yī)不興死不休?！?/p>

中醫(yī)養(yǎng)生，核心是養(yǎng)心養(yǎng)德

鄧?yán)险J(rèn)為，中醫(yī)養(yǎng)生包括五個方面：養(yǎng)心養(yǎng)德、飲食養(yǎng)生、運動養(yǎng)生、房事養(yǎng)生、氣功養(yǎng)生。鄧?yán)险f，養(yǎng)心養(yǎng)德是中醫(yī)養(yǎng)生的核心。

從中醫(yī)理論上講，養(yǎng)生重在養(yǎng)心養(yǎng)德。

現(xiàn)在的人談起養(yǎng)生，張口閉口都是食療養(yǎng)生居多，但不重視養(yǎng)精神。鄧?yán)险f，養(yǎng)生最重要的是養(yǎng)心，養(yǎng)心最重要的是養(yǎng)德。中醫(yī)理論體系，注重天人合一，注重養(yǎng)心養(yǎng)德。“一生淡泊養(yǎng)心機”，這是一個很高的精神境界。中醫(yī)講，人有七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。七情過度，而又不能適應(yīng)，就會導(dǎo)致身體疾病。善養(yǎng)生者，必重調(diào)神，而神之修養(yǎng)，徳字為先，唯有勤修德行，才能心平氣和、氣血通暢。

從文化意識上說，養(yǎng)生難在養(yǎng)心養(yǎng)德。

改革開放以來，蒼蠅和臭蟲也隨著春風(fēng)一起傳遍了中華大地，一些色情、暴力、拜金等不良影響，不斷污染著中國的文化體系，腐蝕著中國人的思想，同時西醫(yī)被過度吹捧，中醫(yī)卻連受摧殘，人們對中醫(yī)的認(rèn)識和重視不足。抵制不良文化意識的侵襲，不只是個人的責(zé)任，更是整個社會、整個國家的責(zé)任。沒有健康的思想文化和意識形態(tài)，就不會有健康的心理，何談養(yǎng)生？可喜的是，近年來國家開始加大力度推動社會主義文化的大發(fā)展，并推出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。這也說明了文化意識的重要性，所以養(yǎng)生先要養(yǎng)心，養(yǎng)心先要養(yǎng)德。

從生活習(xí)慣上講，養(yǎng)生貴在養(yǎng)心養(yǎng)德。

在這個快節(jié)奏的社會，人們工作壓力大，精神壓力大，精神和身體都會出現(xiàn)很多問題，比如現(xiàn)在從事互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的，多發(fā)年輕人猝死的現(xiàn)象。這就是生活習(xí)慣出了問題。

鄧?yán)险f，遵從自然規(guī)律，遵循身體的生理機制，白天上班，適當(dāng)工作，晚上下班，適當(dāng)休息，拒絕夜生活，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，這也是尊重優(yōu)良文化傳統(tǒng)的表現(xiàn)，也是養(yǎng)心養(yǎng)德的基礎(chǔ)。