任麗芬　李珍

【摘要】《美術文化概論》一書于2013年在人民美術出版社出版，由劉顯成編著。該書的出版核心是以文化學研究為前沿陣地，從美術視角完成對文化的升級。當然，作者將文化內涵逐層劃分，針對美術創(chuàng)造主客體展開深入研究，最終構建起了對美術文化學的認知架構。

【關鍵詞】美術文化學；美術理論；全新收獲

【作者單位】任麗芬，河北美術學院；李珍，河北美術學院。

藝術形態(tài)更能夠在一定程度上詮釋藝術門類的價值之所在。美術文化是美術藝術得以傳承與弘揚發(fā)展的關鍵，同時也是對美術理論的衍化與推進。美術文化學與美術理論的存在正是美術這一藝術門類得以傳承與發(fā)展的核心要素。與其他文化相比較，美術文化更具流通性、動態(tài)性與內隱性?！睹佬g文化概論》中對美術進行了全新解讀，通過延續(xù)的方式將其充分展開，將美術研究、美術創(chuàng)造以及美術教育等串聯(lián)到一起，具有重要的學術參考價值，這也是筆者選擇該著作進行品評的重點所在。

一

美術作為人類把握世界、理解世界的方式，在長期的發(fā)展與實踐中通常會由“美術”進而轉化為一種“美術文化”，而美術文化作為文化體系當中的眾多子系統(tǒng)之一，承載著美術的生命活力?！睹佬g文化概論》之所以是美術文化學與美術理論的一個重要成果，主要原因是：第一，對文化的概述解讀中，作者認為現(xiàn)代人文學科當中“文化”一詞已經作為一個高頻詞被廣泛運用，浮躁紛亂的生活形態(tài)被思想家不斷挖掘與重塑，最終有價值的理念與思想被挖掘出來，這也是一個對價值形態(tài)的再創(chuàng)造過程。可見，劉顯成對文化的理解已經十分深刻。第二，文化學的解讀。1938年，德國學者皮格亨提出“文化科學”概念，使得文化學脫離人類學成為一門獨立學科，并相繼衍生出多個學派。但無論各個學派對于文化學的理解如何，始終會受到學術自限性與歷史局限性的左右與影響。當下，我們對文化學的理解應該立足于中國的實際情況，吸收先進的思想與方法論，最終得出建設性意見。第三，美術文化。作者在理解美術文化時，借用了《非你莫屬》一期清華大學設計專業(yè)博士求職的節(jié)目，表達了對美術文化現(xiàn)狀的看法。節(jié)目中，東方風行傳媒CEO認為，設計師“勾勾描描”，當當網CEO將“設計創(chuàng)新方法論專業(yè)”歸入哲學體系，認為運用邏輯學則可以完成對藝術設計的解讀。筆者認為，美術并非單純是一種技藝，更是一種文化，兩者相伴而生，思想向任何一方傾斜，都將影響美術文化與美術理論的演進與發(fā)展。第四，美術文化學。美術學本就是一個開放性的學科，結構與內涵也并不統(tǒng)一，而是處于一個不斷變化的環(huán)境中。美術文化學則是對美術學的文化處理，并具備獨特的研究對象，即美術文化。筆者認為，美術文化學之所以出現(xiàn)，歸根結底是美術的價值被外放，在知識經濟的新時代背景下，人類文化活動的提升也推動了美術文化學走向新的發(fā)展方向。但同樣需要注意的是，文化生活結構的巨變也要求美術文化學的結構隨之改變，從多元化思路去探索研究成果，總結成功經驗。

二

如果說單純的概念解讀已經無法完成對美術文化學的分類以及美術理論的推動，那么《美術文化概論》從一個全新的層面去引導讀者感受與探索美術文化學。筆者在細細品讀該書之后，更是為作者架構出的美術世界感到驚嘆。

其一，美術創(chuàng)造主體文化論。借用英國貢布里希《藝術的故事》當中的一句話“實際上沒有藝術這種東西，只有藝術家而已”來描述美術創(chuàng)造主體再合適不過。美術創(chuàng)造主體文化論，究其本質則是從事美術創(chuàng)造活動的人，這其中的涵蓋面較廣，不僅包括創(chuàng)作美術產品的人，還包括從事美術理論、美術批判研究的人。對美術創(chuàng)造主體的研究，實際上就是對美術核心能動性要素的研究。在美術歷史長河當中，美術創(chuàng)造主體具有不可替代的作用。正是美術創(chuàng)造主體的創(chuàng)造，才推動了美術文化的不斷發(fā)展。例如，東晉畫家顧愷之的作品《洛神賦圖》《女史箴圖》，無一不表現(xiàn)出美術創(chuàng)造主體的繪畫思想與繪畫天賦?？偠灾髡呦胍憩F(xiàn)出的美術創(chuàng)造主體論并非是美術生產的一個關鍵性鏈條，更是一種獨特的文化現(xiàn)象。我們可以將這種文化現(xiàn)象稱之為美術創(chuàng)造主體文化論。筆者認為，創(chuàng)造主體文化論中作者是站在個體化的視角去統(tǒng)籌全局，但基于生命內涵的角度，藝術視野通常會映射更多藝術作品，使得藝術創(chuàng)造的過程以及藝術風格保持高度一致。

其二，美術創(chuàng)造客體文化論。美術創(chuàng)造客體實質上就是“美術作品”，但《美術文化概論》為何以美術創(chuàng)造客體文化論作為研究內容，根本原因表現(xiàn)在兩個方面：一是《美術文化概論》是站在廣義角度上完成對美術文化現(xiàn)象的剖析，所涉及的內容涵蓋了美術教育文化現(xiàn)象；二是美術創(chuàng)造客體表達的是一種“關系”態(tài)，而美術作品則僅僅是“物”態(tài)內容的界定。美術創(chuàng)造客體文化論主要表達的是美術作品所能夠帶來的價值，但為闡明美術文化學與美術理論的創(chuàng)新價值，還需要將美術創(chuàng)造客體的價值進行明確。筆者認為，美術創(chuàng)造客體的文化論可以把以下幾個角度作為切入點：第一，美術創(chuàng)造客體具有獨立的藝術價值，美術創(chuàng)造客體文化論是由美術創(chuàng)造主體文化論賦予其價值，獨立的藝術價值想要表現(xiàn)的則是美術作品作為人類文明的種子被保存下來，承載著一個時代的使命以及文化內涵；第二，社會價值是美術文化客體價值的另一表現(xiàn)；第三，美術創(chuàng)造客體的商業(yè)價值，商業(yè)運作環(huán)境中，美術創(chuàng)造客體已經被賦予相應的價值與價格，通過在市場上的流通逐步衍生出附屬產品與附加價值。

其三，美術接受主體文化論。《美術文化概論》在完成美術創(chuàng)造主體、美術創(chuàng)造客體的論述后，自然就衍生到了美術接受主體文化論。法國薩特在《什么是文學》曾說過，“只有為了別人，才有藝術；只有通過別人，才有藝術”，可見美術接受主體文化論在作者所構筑的美術世界結構中必不可少。顧名思義，美術接受者是美術創(chuàng)造主體、客體的價值得到升華的關鍵構成，美術接受者通過美術接受活動完成對美術創(chuàng)造課題價值的評判。這類活動中包括美術文化傳播以及美術文化消費。美術文化傳播是站在傳播學角度，展現(xiàn)出傳播價值，充分運用視覺技術發(fā)展現(xiàn)狀以及媒介所展現(xiàn)出的影響力去推動美術創(chuàng)造課題的影響力。

總之，這是在新時代背景下，作者對美術文化傳播的一種全新解讀。而對于美術文化消費而言，支撐主體則是消費文化以及藝術市場。畫廊、拍賣行的出現(xiàn)，都能夠直接或者間接完成美術文化消費。從作者思想以及寫作思路入手，筆者發(fā)現(xiàn)《美術文化概論》這本書的現(xiàn)實意義顯著，一方面引導美術文化走向，另一方面也使得美術文化內涵逐漸被更多人所接受。

三

《美術文化概論》中所構筑的美術世界結構，是對美術文化學以及美術理論的全新探索。該著作對美術文化的現(xiàn)實推動意義顯著，但不得不提及的還有美術教育文化論。美術以及美術教育都是文化的存在，物質文化、制度文化以及精神文化共同構建了一個屬于美術教育的文化存在。在美術教育的物質文化存在當中，作者認為，物質文化的第一要義則是強調“人”，可以劃分為教師與學生，這兩者構成了教育環(huán)境。但怎樣在新的教育環(huán)境下改善師生關系，還需要我們在文化變革中高度關注。傳統(tǒng)的美術教育關系中采取的是教師主導型教育方式，教師在開展美術教學過程中具備絕對的主導作用，教師在教育環(huán)境中的權威性毋庸置疑。而在現(xiàn)代化的美術教育環(huán)境中，教育方式通常為教師輔助型，師生能夠在良好的互動中完成美術教學，達到人文教育的目標。而物質文化第二要義則是教育環(huán)境，美術教育作為改造人的教育體系，承載著人才綜合素質培養(yǎng)與提升的重大使命。現(xiàn)代教育環(huán)境無論是在軟實力還是在硬實力方面，都已經明顯提升。美術教育制度文化層面，則是與美術文化相伴而生的制度體系，制度的輔助為美術文化內涵豐富與美術教育的發(fā)展提供保障。同時，美術教育的精神文化存在，影響到在校學生的方方面面，包括認知價值、情感價值、技藝價值以及創(chuàng)造精神的依托。

美術教育所展現(xiàn)出的文化指向性，無論放在哪一個時期，都必將得到歷史的認知并在其中得以發(fā)展。美術教育文化的出現(xiàn)，在新時期也被賦予了不同特征。不同時期人們對美術文化的理解不同，其呈現(xiàn)的特征也會被影響。但從現(xiàn)代經濟社會的視角下去看待美術文化，其不單單是美術從業(yè)者的教育，更是國民文化教育的重要環(huán)節(jié)。美術文化的民族性是對本地區(qū)美術文化的一種延續(xù)，但這種內在的延續(xù)風格并不影響美術文化的整體發(fā)展。美術文化逐漸與現(xiàn)代化以及國際化接軌并非難事，而是勢在必行的發(fā)展態(tài)勢。美術與文化是融為一體的，美術教育中加強文化教育十分必要，美術教育的發(fā)展與延續(xù)也正是美術文化生命力的直接體現(xiàn)。

綜上，《美術文化概論》一書的出版是作者對美術的全新理解，對推動美術文化的發(fā)展具有一定意義?！睹佬g文化概論》中所強調的美術文化被作者賦予了多種內涵。筆者在研究中也能夠若即若離地捕捉到作者在行文中的情感表現(xiàn)，深刻理解并感悟這場美術文化之旅。