邢成舜

【摘要】金代作為女真族建立起來(lái)的政權(quán)，其受中原先進(jìn)的精神文明和物質(zhì)影響較大，這也使女真族迅速?gòu)脑际献宀柯湎蚍饨ㄉ鐣?huì)轉(zhuǎn)變。而且女真族善于向中原先進(jìn)民族學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。女真族服飾文化發(fā)展中，在較短的時(shí)間內(nèi)從極端落后到迅速優(yōu)化，有效的將其他先進(jìn)民族優(yōu)秀的服飾文化成分融合進(jìn)自己民族服飾文化中，更限的推動(dòng)了金代女真服飾文化的整合性發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】金代；女真族；服飾文化；整合性；特點(diǎn)

女真族作為我國(guó)東北的少數(shù)民族，發(fā)源于“白山黑水”之間，而且建立了自己的政權(quán)。在金代女真族統(tǒng)治期間，對(duì)于民族間的融合做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。金代女真族人在政權(quán)建立后，積極學(xué)習(xí)中原的先進(jìn)文化傳統(tǒng)，進(jìn)行各方面的改革，掌握先進(jìn)的手工業(yè)技術(shù)，與周邊其他民族關(guān)系融洽，呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。特別是金代女真族服飾文化發(fā)展過(guò)程中，在依靠本民族的政治制度、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)民的同時(shí)，還積極推動(dòng)其他民族的服飾文化的發(fā)展，這民族服飾文化的整合性發(fā)展起到了非常重要的作用。中華民族服飾文化是多元一體的民族服飾文化的結(jié)晶。文中對(duì)金代女真族服飾文化的整體性發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行深入分析，這對(duì)研究少數(shù)民族和中華民族的服飾文化融合和整合性發(fā)展規(guī)律具有非常重要的意義。

一、服飾文化發(fā)展的不平衡性

金代女真人是依靠武力來(lái)建立政權(quán)，并對(duì)中原半壁江山進(jìn)行統(tǒng)治，雖然在金代發(fā)展過(guò)程中，充分的借助了中原先進(jìn)的社會(huì)制度、文化意識(shí)、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)成果來(lái)有效的推動(dòng)了本民族社會(huì)制度、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和制度的發(fā)展，但這種發(fā)展不平衡，這也使金代服飾文化發(fā)展一樣具有不平衡性。遷移到中代地區(qū)的女真族，在中原先進(jìn)文化的影響下，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的取得了較快的發(fā)展，而且較早的進(jìn)入了封建社會(huì)，更早的接觸到了先進(jìn)的手工藝技術(shù)，通過(guò)與中原漢族文化進(jìn)行廣泛交流，享受到漢族高度發(fā)達(dá)的服飾文化，從而使其服飾文化取得了較快的發(fā)展。相較于中原地區(qū)金代女真族服飾文化的快速發(fā)展來(lái)講，處于東北地區(qū)的女真族人由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，與中原地區(qū)的服飾文化交流較少，這也使這部分女真族服飾文化發(fā)展十分緩慢。在金代女真族服飾文化發(fā)展不平衡方面，還可以從統(tǒng)治階段和貴族階層的服飾文化發(fā)展十分迅速，而普遍庶民階層服飾文化發(fā)展則較為緩慢中體現(xiàn)出來(lái)。部分居于東北地區(qū)的女真族統(tǒng)治階級(jí)的貴州官員，其服飾文化的發(fā)展也達(dá)到了與中原女真族貴族官員同等的水平。

二、服飾文化發(fā)展的跳躍性

金代女真族人利用武力占領(lǐng)了宋朝淮河以北的廣大地區(qū)，女真族人在成為金代統(tǒng)治者后，遷者燕京，并將大批的女真族人遷至內(nèi)地，這些遷入內(nèi)地的女真族人不僅繼承了宋朝先進(jìn)的絲綢、養(yǎng)蠶和手工業(yè)，而且還接受了宋朝宮廷的所有禮儀儀仗和輿服。在女真族與宋朝多次的戰(zhàn)爭(zhēng)議和中，金代女真族人還索取了大量的錢帛、絲織物。在與中原漢族先進(jìn)的社會(huì)政治制度、經(jīng)濟(jì)和文化廣泛接觸過(guò)程中，金代女真族人吸納和借鑒了先進(jìn)的成分，加快了社會(huì)制度的變革，進(jìn)入了封建社會(huì)，而且在生產(chǎn)方式、工藝技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方面都取得了較快的發(fā)展。特別是金代女真族人在絲織品的品種和工藝方面都達(dá)到了非常高的水平。這也使金代女真族人在短短的幾十年之中服飾文化呈現(xiàn)出了跳躍性的發(fā)展，不僅服飾從儉入奢，而且進(jìn)一步完善了服飾制度，并出現(xiàn)了服飾等級(jí)觀念，更好的促進(jìn)了民族間服飾文化的融合。

三、服飾文化發(fā)展的漸進(jìn)性

由于我國(guó)地域遼闊，古代交通、通訊的局限和不發(fā)達(dá)，使得封建制度下中原漢民族先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、手工業(yè)制造工藝和高度文明的文化藝術(shù)很難迅速傳播到邊遠(yuǎn)、落后的少數(shù)民族地區(qū)。同時(shí)少數(shù)民族大多遷徙不定居所，屬于落后的游牧和漁獵生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)，自然生存環(huán)境惡劣，物資困乏，也造成其主動(dòng)與中原發(fā)達(dá)的漢民族交流的困難。進(jìn)入中原地區(qū)的金代女真族，由于廣泛地接觸先進(jìn)的漢族社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化，學(xué)習(xí)漢民族優(yōu)秀的工藝技術(shù)，繼承漢民族的各種工業(yè)并致力于發(fā)展，融合較多的漢民族服飾文化成分，其服飾文化發(fā)展很快；地處東北南部、西部和交通要道并有商貿(mào)往來(lái)地區(qū)的女真族，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也較快，也能享受到一些漢民族先進(jìn)服飾文化成果，其服飾文化的發(fā)展也較快；但處于東北地區(qū)東北部較偏遠(yuǎn)的女真族人的服飾文化因其社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的落后，以及與中原物資和文化交流不方便，幾乎沒有太大的改變。可以看出，金代女真族人服飾文化從南至北形成“階梯式”漸進(jìn)性的發(fā)展態(tài)勢(shì)。服飾文化發(fā)展的漸進(jìn)性，不僅體現(xiàn)在金代女真族人服飾文化發(fā)展上，同時(shí)中原漢族服飾文化受到少數(shù)民族服飾文化影響也有如此規(guī)律，像接觸女真族人較多的北方漢民族，吸收女真族人服飾文化有益成分的就很多。

四、服飾文化發(fā)展的強(qiáng)勢(shì)性

中原發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、手工藝技術(shù)和高度文明的文化底蘊(yùn)創(chuàng)造了漢民族服飾文化，相對(duì)于極度落后的自然經(jīng)濟(jì)條件和原始文化意識(shí)形成的少數(shù)民族服飾文化，差異是巨大的。這種差異造成的經(jīng)濟(jì)、文化的強(qiáng)勢(shì)，必然導(dǎo)致金代女真族在入主中原后要很快地通過(guò)各種方式吸納、采借和融合漢民族優(yōu)秀的成分，迅速地整合到自己民族服飾文化體系中，推進(jìn)民族服飾文化的加速發(fā)展。金代服飾文化的發(fā)展多受益于漢民族的服飾文化；服飾品種的繁榮、服飾面料的華麗和服飾文化趨于奢侈；實(shí)現(xiàn)服飾制度化；服飾文化等級(jí)的形成等。而反之，在金朝女真族人統(tǒng)治的原北方漢族地區(qū)，雖然也流行女真族服飾，并以此為時(shí)尚，但不是金朝服飾文化的主流發(fā)展趨勢(shì)。金代女真族服飾文化發(fā)展多傾向于吸納、融合漢族先進(jìn)的服飾文化，這就是少數(shù)民族服飾文化發(fā)展的強(qiáng)勢(shì)性。

五、結(jié)束語(yǔ)

在金代女真族服飾文化發(fā)展過(guò)程中，服飾文化整合性發(fā)展主要是受到其他民族融合因素的影響，這不僅體現(xiàn)在先進(jìn)服飾技術(shù)成果的帶入，服飾制度的形成和完善，而且還出現(xiàn)了服飾等級(jí)觀念。在金代，由于民族間物質(zhì)和文化交流增多，女真族能夠充分的吸收和借鑒其他民族先進(jìn)的成分，這有效的促動(dòng)了金代女真族服飾文化的整合，使女真族服飾文化取得了快速的發(fā)展。而且短短的百年之間，金代女真族服飾文化呈現(xiàn)出與跨越性的發(fā)展，達(dá)到十分發(fā)達(dá)的水平，縱觀歷史，可以說(shuō)金代女真族服飾文化的整合性發(fā)展能夠充分的代表少數(shù)民族服飾文化發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，在研究少數(shù)民族服飾文化整合性發(fā)展中具有非常重要的參考價(jià)值。

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