甘肅省委統(tǒng)戰(zhàn)部課題組

摘要：不斷推進宗教中國化，是我國宗教生存和發(fā)展的必然趨勢。始終關(guān)系著各宗教的長遠發(fā)展和未來走向。宗教的長期性決定了宗教中國化是一項長期的任務(wù)。推進我國宗教中國化，關(guān)鍵在于引導(dǎo)各宗教在宗教思想、教義教規(guī)、道德文化、組織體系等方面，與時俱進地同我國國情、社會制度、時代要求、主流文化進行深層次的對接，始終沿著中國化的方向傳承發(fā)展，不斷同社會主義社會相適應(yīng)。

關(guān)鍵詞：宗教中國化；重要意義；基本要求；政策取向；注意問題

習(xí)近平總書記在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上明確指出，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，必須堅持中國化方向。這為做好新形勢下的宗教工作提供了基本遵循，為我國宗教不斷適應(yīng)社會、融入社會指明了方向。從我國各宗教的實際情況來看，都存在著一個不斷中國化的問題。

一、推進我國宗教中國化的重要意義

不斷推進宗教中國化，始終關(guān)系著各宗教的長遠發(fā)展和未來走向，決定著宗教能否不斷適應(yīng)社會主義社會的發(fā)展進程。

（一）推進宗教中國化是宗教演變規(guī)律的基本要求

宗教作為人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，其生存發(fā)展關(guān)鍵取決于能否隨著社會的發(fā)展從形式到內(nèi)容發(fā)生相應(yīng)變化。回顧世界范圍內(nèi)宗教發(fā)展的歷史，宗教不僅要能夠適應(yīng)不同的社會形態(tài)，還要能夠適應(yīng)同一社會形態(tài)的不同階段。從宗教向一個國家傳播的過程來看，不僅要能夠適應(yīng)這個國家的基本國情，還要從更深層次上去適應(yīng)這個國家的文化。從佛教自印度傳入我國后的發(fā)揚光大，到基督教、天主教在我國傳播的艱難曲折；從16世紀(jì)開始的西方宗教改革瓦解天主教會主導(dǎo)的政教體系，到基督新教在世界范圍內(nèi)的傳播和興盛，都充分表明，隨著社會的變化而變化，是宗教發(fā)展演變規(guī)律的基本要求。

（二）推進宗教中國化是宗教適應(yīng)社會的根本出路

宗教說到底也是一種歷史文化現(xiàn)象，任何外來宗教在我國的傳播都有一個中國化的過程。同時，宗教還是一種社會現(xiàn)象，它集意識形態(tài)和社會實體于一身，同社會的方方面面有著廣泛的聯(lián)系。這一特點決定了宗教只有與所處的社會相適應(yīng)，才能生存和傳承下去。通觀我國歷史，數(shù)千年來曾經(jīng)產(chǎn)生過形形色色的宗教，有的宗教不僅生存了下來，而且順應(yīng)時代進步得到了傳承發(fā)展，而有的宗教興盛一時，卻最終被時代和社會所淘汰。究其原因，一個重要的方面就是一些宗教在不斷中國化中適應(yīng)了社會發(fā)展進程和信眾需求，而一些宗教卻因背離中國化的方向失去了賴以生存的土壤。因此，中國化始終是各宗教發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢和根本出路。

（三）推進宗教中國化是宗教健康傳承的內(nèi)在要求

實行宗教信仰自由政策，辦好我國的宗教事業(yè)，保障各宗教健康傳承，滿足廣大信教群眾的宗教生活需求，是憲法賦予公民的一項基本權(quán)利，也是宗教界和廣大信教群眾的共同愿望。就當(dāng)前來看，宗教領(lǐng)域還存在著許多不容忽視的問題：有的宗教非法擴張、無序發(fā)展；有的宗教信教人數(shù)增長過快、地下活動頻繁；有的宗教教派相互攻訐、挑起事端；有的宗教缺乏自信、盲目仿效國外的有關(guān)做法和主張，等等。就這些問題來看，有的是長期存在的老問題，有的是新時期出現(xiàn)的新情況新問題，有的是苗頭性傾向性的問題，如果處理不好，既影響到宗教領(lǐng)域的和諧穩(wěn)定，從長遠來看也不利于各宗教的健康發(fā)展。深入推進我國宗教中國化，牢牢把握中國特色解決宗教問題的正確方向，有針對性地對各宗教存在的突出問題進行治理，不僅對于各宗教的和諧發(fā)展關(guān)系極大，也有利于社會的進步與穩(wěn)定。

（四）推進宗教中國化是國家長治久安的戰(zhàn)略考量

宗教的國際性決定了宗教是國與國之間聯(lián)系交流的一個重要方面，宗教問題也往往成為國家之間競爭博弈的工具。長期以來，一些國家千方百計向我國推行建立在基督教基礎(chǔ)上的“普世價值”和宗教文化，不遺余力地開展各種宗教滲透活動，企圖通過控制宗教話語權(quán)來控制我國的宗教，最終達到改變我國社會政治制度的目的；一些境外宗教勢力打著“純潔伊斯蘭信仰”的旗號，傳播宣揚宗教極端思想，極力推動我國伊斯蘭教“去中國化”，意圖改變我國的宗教格局，破壞民族團結(jié)和國家統(tǒng)一。受境外各種宗教思潮傳播滲透的影響，國內(nèi)一些宗教也出現(xiàn)了“去中國化”的苗頭和干預(yù)世俗生活的現(xiàn)象，還有一些專家學(xué)者在宗教研究中偏離了中國化的方向，對一些宗教極端思想的傳播起到了推波助瀾的作用。這些問題雖然大多是苗頭性、傾向性的，但與中國化的方向和本質(zhì)背道而馳。所以，大力倡導(dǎo)和深入推進我國宗教的中國化進程，引導(dǎo)宗教界始終堅持獨立自主自辦原則，不斷增強對我國宗教的自覺和自信，在平等開放交往中不斷提升我國宗教在國際宗教交流中的地位和影響，有利于更好地抵御滲透、遏制極端，保障社會和諧穩(wěn)定和國家長治久安，這是我國各宗教不斷前行的根本方向和目標(biāo)，也是極其重要的戰(zhàn)略任務(wù)。

二、推進我國宗教中國化的基本要求和政策取向

推進我國宗教中國化，關(guān)鍵在于引導(dǎo)各宗教在宗教思想、教義教規(guī)、道德文化、組織體系等方面，與時俱進地同我國國情、社會制度、時代要求、主流文化進行深層次的對接，始終沿著中國化的方向傳承發(fā)展，不斷同社會主義社會相適應(yīng)。

（一）增進宗教界的國家認(rèn)同

我國社會主義制度的建立，黨的宗教信仰自由政策的實施，《憲法》對公民宗教信仰自由權(quán)利的規(guī)定，有力地保證了我國各宗教、同一宗教的不同教派完全平等的政治和法律地位，充分體現(xiàn)了黨和國家對宗教界人士和信教群眾根本利益的維護。同時，在實際工作中，堅持把廣大宗教界人士和信教群眾作為積極力量，與不信教群眾同等對待，在共同建設(shè)中國特色社會主義這個最高國家利益和實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢這個中華民族整體利益上，實現(xiàn)了根本利益的一致。推進我國宗教中國化，應(yīng)當(dāng)始終按照“政治上團結(jié)合作、信仰上相互尊重”的原則，加強對宗教界人士的團結(jié)、聯(lián)系和教育，引導(dǎo)宗教界充分感受到黨和國家把他們作為同盟者的照顧，不斷加深對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的政治認(rèn)同、情感認(rèn)同和思想認(rèn)同，不斷鞏固共同的思想政治基礎(chǔ)，這也是推進宗教中國化的著眼點，是做好新形勢下宗教工作的重要任務(wù)。

（二）嚴(yán)格宗教與政治的界限

從歷史經(jīng)驗來看，能否嚴(yán)格政教界限一直是衡量宗教同我國國情適應(yīng)程度的一個重要標(biāo)志，也是我國處理宗教問題、各宗教和合包容的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳承發(fā)展的一大特色和優(yōu)勢。我國作為人民當(dāng)家做主的社會主義國家，社會性質(zhì)和政治制度的設(shè)計決定了宗教必須與政治相分離。推進我國宗教的中國化，必須教育引導(dǎo)宗教界認(rèn)清、分清宗教與政治的界限，始終把宗教不得干預(yù)政治，不得干預(yù)行政、司法、教育、婚姻等政府事務(wù)，不得妨礙正常的社會秩序、工作秩序、經(jīng)濟秩序和生活秩序，作為不可逾越的邊界，切實防范各種帶有政治意圖的宗教訴求。在這個前提下，本著包容開放的理念，鼓勵引導(dǎo)宗教界秉承各宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)，在探索推進我國宗教中國化的途徑、方式和載體等方面發(fā)揮更大作用。

（三）堅持對宗教的依法治理

宗教作為有著組織體系、活動場所、大量信眾的社會實體，是社會總系統(tǒng)的重要組成要素，在現(xiàn)行的社會秩序內(nèi)運行，有著相應(yīng)的位置和角色。我國正在建設(shè)社會主義法治國家，宗教只有順應(yīng)這種發(fā)展大勢和時代潮流，遵循法治原則、接受法律約束、遵守社會規(guī)范，才能被社會所接納，同其他社會要素一道在法治架構(gòu)中各歸其位、各行其是，發(fā)揮應(yīng)有的功能。從歷史上看，宗教一旦脫離法律的約束，教規(guī)沖擊國法，不僅擾亂社會運轉(zhuǎn)，也會給宗教生存?zhèn)鞒袔聿豢晒懒康挠绊憽默F(xiàn)實來看，由于法律的缺位，涉及宗教因素的矛盾糾紛常常難以根治，對一些帶有“宗教”字樣但實際上不屬于宗教的問題，也往往按宗教問題來處理，其結(jié)果是該取締的沒有能夠及時取締，該打擊的因無法可依而難以有效打擊，致使許多矛盾發(fā)生反彈，由此引發(fā)了很多問題。深入推進我國宗教中國化，要加強對宗教界法治精神、法治理念的培育，引導(dǎo)他們按照法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)的要求，不斷規(guī)范各宗教的運行方向，使其回歸應(yīng)有的社會角色和理性形態(tài)，始終在政策范圍內(nèi)、在法治軌道上運行，更好地同社會互動對接。

（四）促進宗教的文化融合

宗教作為一種歷史文化現(xiàn)象，一定程度上反映著不同社會發(fā)展階段人類的文化特征和文化創(chuàng)造。就我國各宗教來看，在適應(yīng)不同社會形態(tài)和歷史階段的發(fā)展進程中，積極融入中華文化，在道德和文化方面形成了許多有益社會、教化人心、崇尚和諧的理念和主張，為兼容并蓄、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做出了獨特貢獻。堅持中國化的方向，需要積極推動各宗教按照時代特點和要求，深度挖掘宗教教義、宗教道德和宗教文化中適應(yīng)我國國情、適應(yīng)社會發(fā)展、適應(yīng)群眾需求的積極元素和時代價值，努力使宗教文化的優(yōu)秀基因在與當(dāng)代社會相融合中，不斷充實、拓展和提升中華文化的內(nèi)涵，促進中華文化在開放包容、吸納交流中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新型發(fā)展。

三、推進我國宗教中國化需要重點把握的幾個問題

宗教長期性的特點，決定了推進我國宗教中國化，使宗教不斷適應(yīng)時代、適應(yīng)社會，是一項長期的任務(wù)。從當(dāng)前實際出發(fā)，應(yīng)著重從以下幾個方面加以努力。

（一）用社會主義核心價值觀引領(lǐng)我國宗教

社會主義核心價值觀，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，吸收了世界文明有益成果，彰顯了時代精神，凝結(jié)著社會主義先進文化的精髓，體現(xiàn)著社會主義社會評判是非曲直的道德標(biāo)準(zhǔn)，是包括宗教界和廣大信教群眾在內(nèi)的全體公民的共同價值追求。用社會主義核心價值觀引領(lǐng)我國宗教，一方面要深入挖掘宗教道德文化和中華文化、社會主義文化的契合點，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀，用中華文化浸潤各宗教，引導(dǎo)宗教界認(rèn)清中華文化和宗教文化一體多元的關(guān)系，認(rèn)清中華文化是對包括宗教文化在內(nèi)的不同文化的吸收融合，不斷增進各宗教對中華文化、對社會主義文化的認(rèn)同，為宗教界確立正確的宗教觀和祖國觀提供更多的文化養(yǎng)分。另一方面，要鼓勵支持各宗教創(chuàng)新具有時代特點的載體和方式，推動優(yōu)秀宗教文化同民主、法治、公平等現(xiàn)代精神和理念貫通融合。切實提升各宗教的道德文化層次，形成健康向上的宗教理念。

（二）加強宗教思想建設(shè)

從長遠來看，要從根本上實現(xiàn)我國宗教的中國化，關(guān)鍵是要支持宗教界堅持把時代新要求和歷史傳承性相結(jié)合，推進各宗教的思想建設(shè)。一個是要引導(dǎo)宗教界貼近我國國情實際，貼近信教群眾生產(chǎn)生活實際，與時俱進地對宗教思想進行改造、豐富、發(fā)展和闡發(fā)，使宗教思想建設(shè)始終和時代脈搏同頻共振，同社會主義思想道德建設(shè)不斷適應(yīng)。另一個是要重視宗教思想建設(shè)的成果轉(zhuǎn)化，用各宗教揚善抑惡、平等寬容、中道和諧、扶貧濟困、民族團結(jié)等積極的思想觀念，引導(dǎo)信教群眾堅持正確遵行，使這些有益的主張在服務(wù)社會的各項活動中更好地得到實踐和升華，不斷夯實各宗教中國化的思想根基。

（三）大力培養(yǎng)愛國愛教的教職人員

宗教教職人員是宗教傳承者、宗教活動組織者、信教群眾信仰的引導(dǎo)者。加強對宗教教職人員的培養(yǎng)，是關(guān)系我國各宗教能否沿著中國化的方向健康發(fā)展的中心環(huán)節(jié)，抓好這個環(huán)節(jié)，就抓住了推進我國宗教中國化工作的樞紐。要從中國宗教未來走向這個戰(zhàn)略高度，更加重視培養(yǎng)一批具有中國特點、自覺堅持中國化方向不動搖的各宗教代表人士。重點要圍繞政治培訓(xùn)和宗教學(xué)識的提高，根據(jù)不同宗教的特點，進行長遠的謀劃和考慮，逐步形成一套符合宗教特點、符合宗教界人士成長規(guī)律的培養(yǎng)制度。在政治培訓(xùn)上，要注意從教材編制、授課人員、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等方面人手，在提高教育質(zhì)量上下功夫，努力增強培訓(xùn)工作的針對性和實效性，不斷提高教職人員的政治覺悟、政策水平和法治意識。在宗教學(xué)識的提高上，要注重完善和改進傳統(tǒng)宗教教育和宗教界自我教育，更好地發(fā)揮宗教院校的作用，推動傳統(tǒng)宗教教育制度向現(xiàn)代宗教教育制度轉(zhuǎn)變，逐步使宗教院校成為培養(yǎng)宗教教職人員的主陣地。比如，在伊斯蘭教教職人員培養(yǎng)上，要著眼經(jīng)學(xué)院教育和經(jīng)堂教育脫節(jié)，經(jīng)學(xué)院培養(yǎng)出來的教職人員群眾普遍不認(rèn)可的突出問題，本著“利用傳統(tǒng)、走出傳統(tǒng)”和因俗而化、因時制宜的原則，探索義務(wù)教育加經(jīng)堂教育加宗教院校教育的培養(yǎng)模式，把傳統(tǒng)經(jīng)堂教育和現(xiàn)代宗教院校教育有機結(jié)合起來，不斷改革和完善伊斯蘭教教職人員培養(yǎng)機制，努力培養(yǎng)壯大推進我國伊斯蘭教中國化的骨干力量。

（四）正確看待和發(fā)揮宗教的積極作用

宗教的社會作用十分復(fù)雜，既有積極的一面，也有消極的一面。在不同的社會形態(tài)中，宗教的社會作用都不一樣，就是在同一種社會形態(tài)的不同階段，宗教的社會作用也往往是不一樣的，但不論哪一種社會形態(tài)，都改變不了宗教的社會作用具有兩面性這一特征。當(dāng)前，社會上有這樣一些看法，有的認(rèn)為要發(fā)揮宗教的積極作用，就要最大限度的抑制消極因素，有的不適當(dāng)?shù)目浯笞诮痰姆e極作用，忽視甚至無視宗教的消極作用，等等。這些看法都是有失偏頗的，其根本在于不能正確認(rèn)識和把握宗教的兩面性特征。宗教的本質(zhì)屬性，決定了宗教思想和教義教規(guī)都包含有一定的消極成分，這使得宗教在發(fā)揮積極作用時，或多或少伴有一定的消極因素。如果無視這一屬性，過分放大宗教的積極作用，就可能助長宗教的過度發(fā)展；如果不切實際、不加辨別一味強調(diào)宗教的消極作用，就有可能把宗教推向?qū)α⒚?。認(rèn)識到這一點，就要從宗教的本質(zhì)屬性出發(fā)，堅持用馬克思主義宗教觀來正確看待和發(fā)揮宗教的積極作用，關(guān)鍵要從兩個方面進行把握：一個是要確立衡量宗教作用積極與否的正確標(biāo)準(zhǔn)，就是按照是否有利于同社會主義社會相適應(yīng)、是否有利于信教群眾的發(fā)展進步、是否有利于各民族交往交流交融的要求，來判斷和衡量宗教積極作用的大?。涣硪粋€是要通過政策引領(lǐng)、政府引導(dǎo)、社會接納等多種方式，在保障和推動宗教的積極作用得到調(diào)動發(fā)揮、不斷釋放正能量的同時，將其消極因素消弭和約束在政策法規(guī)允許的范圍內(nèi)，這對于推進我國宗教的中國化，更好地引導(dǎo)宗教同社會主義社會相適應(yīng)至為重要，無論是在理論上還是實踐中意義都十分重大，一定程度上甚至具有決定性的作用。

（五）建設(shè)中國特色宗教話語體系

加快建設(shè)具有中國特色的宗教話語體系，不斷增強我國在國際國內(nèi)宗教問題上的話語權(quán)，對外可以有效抵御境外宗教思潮的滲透，對內(nèi)可以更好地引導(dǎo)信教群眾的言行，有效遏制各種“去中國化”傾向，這也是衡量我國宗教中國化進程的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。在實踐中推進這項工作，要從以下幾個方面入手：一是完善中國特色社會主義宗教理論政策。在堅持馬克思主義宗教觀的基礎(chǔ)上，從宗教作為社會實體和民眾生活的現(xiàn)實出發(fā)，把宗教問題放在我國改革開放不斷擴大、社會結(jié)構(gòu)深刻變革的大背景中來審視，著眼城鎮(zhèn)化進程中大量農(nóng)村信教群眾向城市流動、農(nóng)村宗教問題向城市轉(zhuǎn)移中出現(xiàn)的新情況新問題，以及各宗教面臨的突出問題，以開放的視野、前瞻的思維、現(xiàn)實的態(tài)度，對中國特色社會主義宗教理論政策進行研究和完善，使之更好地同我國宗教的實際情況相契合，同我國的社會文化傳統(tǒng)相對接，同現(xiàn)代法治國家的發(fā)展趨向相一致，為推進中國特色宗教話語體系建設(shè)提供理論支撐，發(fā)揮指導(dǎo)作用。二是擴大宗教平等交流交往的載體平臺。要著眼國內(nèi)國際宗教間交流交往日益增多的趨勢，探索發(fā)展宗教間平等對話的載體和平臺，引導(dǎo)宗教界以開放包容的精神和對我國宗教自覺自信的態(tài)度，加強宗教思想、宗教道德、教義教理等方面的借鑒和交流，形成具有中國品格的宗教思想、宗教精神、宗教氣魄，充分體現(xiàn)和展示我國宗教的特色和魅力，更好地傳播中國宗教的聲音，不斷提升我國宗教在國際上的話語權(quán)和影響力。三是加強宗教領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者和網(wǎng)絡(luò)人士的政治引導(dǎo)。隨著宗教問題的日益凸顯，宗教領(lǐng)域的專家學(xué)者和網(wǎng)絡(luò)人士的思想非常活躍，他們對宗教界和信教群眾的影響越來越大，其作用不可低估。為此，要重視加強對這一群體的政治引導(dǎo)，建立聯(lián)系機制，關(guān)注思想動態(tài)，有針對性地進行團結(jié)教育，使他們在中國特色宗教話語體系建設(shè)中發(fā)揮更加積極的作用。

（六）加快宗教法治化進程

堅持以法治形式來規(guī)范和保障中國化的方向不動搖，是我國各宗教必須面對的一項緊迫任務(wù)，也對加快宗教工作法治化進程提出了更高要求，實踐中要著重抓好三個環(huán)節(jié)。一是著眼樹立法治的權(quán)威，把我國各宗教一貫倡導(dǎo)的愛國守法理念，同法律面前一律平等的現(xiàn)代法治社會的精髓有機契合，增強全社會對法律的至高信仰和對宗教的正確理解，不斷營造秉承傳統(tǒng)、對接社會的法治環(huán)境，推動形成鮮明正確的政治導(dǎo)向，使宗教信仰自由是法律范圍內(nèi)的自由、教規(guī)必須服從國法的理念深入人心。二是著眼發(fā)揮宗教的正能量，針對宗教領(lǐng)域新情況層出不窮與宗教立法相對滯后的現(xiàn)實狀況，以修訂完善《宗教事務(wù)條例》為契機，從實際出發(fā)加強宗教法規(guī)的研究和設(shè)計，清晰法律的邊界，規(guī)范依法管理的清單，使宗教領(lǐng)域的重點方面和關(guān)鍵環(huán)節(jié)有法可依，制度更加完善，規(guī)定更具針對性和操作性，在促進宗教事務(wù)管理法治化、規(guī)范化的同時，更好地保護宗教界的合法權(quán)益。三是著眼提高依法治理的成效，加快推進宗教政策的法律化進程，逐步把政治原則和政策策略體現(xiàn)和落實到法治規(guī)范的方方面面，用法律來評判是非、定分止?fàn)?。要教育引?dǎo)各級干部認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握宗教政策法規(guī)，在法治規(guī)范的框架內(nèi)更好地堅持政治原則、把握政策策略，始終做到于法有據(jù)、依法辦事，從根本上提高依法治理的能力和水平。

（七）加強宗教團體建設(shè)

堅持宗教中國化方向，宗教界特別是宗教團體的作用十分重要。要適應(yīng)新的形勢和任務(wù)的要求，進一步研究和完善宗教團體的職能定位，理順體制機制，支持宗教團體加強自身建設(shè)，不斷增強教務(wù)指導(dǎo)能力，提高聯(lián)系和服務(wù)宗教教職人員的能力、聯(lián)系和服務(wù)信教群眾的能力，提升在宗教界和信教群眾中的影響力，這是推進我國宗教中國化的重要組織基礎(chǔ)和重要戰(zhàn)略任務(wù)。