王兆勝

一般說來(lái)，衡量生命的意義主要有兩個(gè)維度：一是活得是否長(zhǎng)久。二是在有限生命中能否放出大光。所以臧克家寫詩(shī)贊魯迅：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！边@也是錢穆所說的“精神長(zhǎng)存”。不過，衡量人生還有一維度不能忽略，即是否看到和參透關(guān)于“睡”與“夢(mèng)”的內(nèi)涵。

不少人認(rèn)為，人生的重要性或全部?jī)?nèi)容是“醒著的人生”，所以有“秉燭夜游”、夜以繼日工作、沉溺于夜生活等。甚至有人覺得，夜晚和休息是浪費(fèi)，竟將睡眠壓縮到三四小時(shí)；有人積年累月失眠，不僅害怕黑夜與睡眠，甚至厭倦了整個(gè)世界與人生。其實(shí)，人生七十年，睡眠三十五。一個(gè)人如無(wú)好的睡眠，不僅會(huì)影響工作、健康，也會(huì)失去人生的樂趣，更體會(huì)不到幸福感。如將人生分成三部曲，那么醒覺、睡眠、美夢(mèng)各占其一，它們彼此不可代替。

在我的人生中，三部曲交相輝映：“醒覺”中的努力工作是快樂的最大源泉。如噴泉般昂揚(yáng)奔放，我以飽滿的激情努力工作，且極富成效，于是充分享受著“工作是快樂和幸福的”這句話。不過，我特別重視“睡眠”這個(gè)第二部曲。當(dāng)夜深人靜，我將所有工作、思慮放在一邊，寬敞舒適的大床令筋骨完全松開，仿佛有只巨手將身心的皺折撫平，于是平靜入眠，充分享受人生的美好。像阿炳《二泉映月》中的快樂曲調(diào)，睡眠中的“美夢(mèng)”更令人難忘，它成為永恒的音符，這是我人生中的第三部曲。常言道：“智者無(wú)夢(mèng)?！蔽也恢雷约菏遣皇侵钦撸矣袎?mèng)，不是“惡夢(mèng)”，而是美夢(mèng)，還常有智慧之夢(mèng)。是“夢(mèng)”和“美夢(mèng)”讓我的睡眠充滿色彩，并安上詩(shī)意的翅膀，仿佛雨過天晴后出現(xiàn)的美麗彩虹。

我的美夢(mèng)千奇百怪，其美妙難以言喻和想象。我不會(huì)開車，但夢(mèng)中的我不僅成為賽車手，車還能飛起來(lái)，縱橫馳騁；我的腳下仿佛裝了彈簧和穿著冰鞋，可不斷地跳躍、騰空、翻飛，也能非常優(yōu)雅地滑翔，感覺好得不得了；我還夢(mèng)見自己身著漢服，實(shí)現(xiàn)了穿越，與玄奘和印度哲人一起散步和閑聊；我更做過“夢(mèng)中夢(mèng)”，夢(mèng)見自己進(jìn)入“黃粱美夢(mèng)”中，與那位盧生促膝而談。我說：“‘黃粱美夢(mèng)的價(jià)值主要不在實(shí)際內(nèi)容，即夢(mèng)醒后一切皆空，而是睡得香甜后做‘美夢(mèng)的這種方式。你知道有幾個(gè)現(xiàn)代人不失眠，能像你這樣做美夢(mèng)？”還有，許多人夢(mèng)醒后記不住，我卻一清二楚；我的美夢(mèng)往往不會(huì)中斷，有時(shí)起夜上廁所被打斷，上床后還能接著繼續(xù)做，且有“再而三”的連續(xù)性。我常想，美夢(mèng)是虛幻的，但有時(shí)我寧愿相信其“真”，尤其是心靈的真實(shí)性。

當(dāng)然，好的睡眠尤其是美夢(mèng)并非空穴來(lái)風(fēng)，而要有一定條件，最主要的是精神和心靈都要超然。試想，一個(gè)為萬(wàn)物所累甚至夜里怕“鬼叫門”的人，恐怕永遠(yuǎn)與美夢(mèng)無(wú)緣。在技術(shù)層面，要有所準(zhǔn)備和訓(xùn)練，如睡前的靜心、思不逸飛、氣息綿綿，又如將睡眠和美夢(mèng)視為人生不可或缺的兩部曲，像享受明麗陽(yáng)光、晶瑩雨露、和煦晚風(fēng)一樣去體味它們。

年輕時(shí)我曾有過失眠的痛苦，于是世界和人生被染上絕望的黑色；如今，我既能在“醒覺”中慢慢體會(huì)人生的緊張與創(chuàng)造，又知道好的睡眠和美夢(mèng)是另一種人生境界。只是我現(xiàn)在睡得還有點(diǎn)晚，我會(huì)將睡眠時(shí)間不斷前提，真正做到“日出而作，日入而息”，這樣的人生才值得一過，才會(huì)真正放出異彩。