文/朱萬章

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查士標(biāo)《南山云樹圖》簡論

文/朱萬章

內(nèi)容提要：查士標(biāo)《南山云樹圖》是一件集米氏潑墨云煙法大成的山水佳構(gòu)，同時也是一件流傳有序的查氏名作，其藝術(shù)價值與文獻(xiàn)價值并存。對此所作的探討，有助于了解查士標(biāo)藝術(shù)嬗變過程及其在晚清以來的傳播及其影響。

查士標(biāo)；鑒藏；米氏云煙；流傳

查士標(biāo)（1615—1697）［1］是“新安畫派”的代表人物。他的山水畫兼具米芾、倪云林、吳鎮(zhèn)、董其昌之長，“用筆不多，惜墨如金，風(fēng)神懶散，氣韻荒寒”［2］，形成獨(dú)具一格的、被稱為“逸品”的繪畫風(fēng)格?！赌仙皆茦鋱D》（故宮博物院藏）是一件集米氏潑墨云煙法大成的山水佳構(gòu)，同時也是一件流傳有序的查氏名作，其藝術(shù)價值與文獻(xiàn)價值并存。對此作的探討，有助于了解查士標(biāo)藝術(shù)嬗變過程及其在晚清以來的傳播以及影響。

一

《南山云樹圖》為紙本墨筆，縱25.7厘米、橫161.9厘米，作者題識曰：“康熙庚申六月，余客潤州。再登金山，留宿慈云閣。雨中為德潤禪兄畫南山云樹，仿米家筆意，累日乃竣事。偶憶石田先生有題畫絕句云：看云疑是青山動，云自忙時山自閑。我看云山亦忘我，朝來洗研寫云山。因續(xù)一偈并發(fā)潤師一喝：動靜無以云出山，山云何處有忙閑？要知心住目無住，忙處看云先看山。白岳查士標(biāo)。”［3］鈐朱文方印“梅壑氏一字曰二瞻”和朱文橢圓印“老懶”?！翱滴醺辍睘榍蹇滴跏拍辏?680），時年查士標(biāo)66歲。查士標(biāo)享壽八十有三，此年正是其盛年之時。據(jù)不完全統(tǒng)計，查士標(biāo)傳世署有年款的61件作品中，最早者為清順治九年（1652）為進(jìn)日所作的《山水圖冊（八開）》（故宮博物院藏），時年38歲；最晚者為清康熙三十六年（1697）的《富春圖卷》（故宮博物院藏），時年83歲。如果以60歲（1674）為界將其創(chuàng)作時代分為早期和晚期的話，其早期的作品有19件，約占百分之三十；其晚期的作品42件，約占百分之七十。所以，查士標(biāo)大量作品都是在其晚期創(chuàng)作而成的。而在晚期作品中，在60歲至75歲期間創(chuàng)作的作品就有30件。與《南山云樹圖》同年創(chuàng)作的作品尚有《仿黃公望林亭春曉圖》（山西博物院藏）、為天一作《仙居縹緲圖》（上海博物館藏）。據(jù)此不難看出，《南山云樹圖》正是其創(chuàng)作精力最為旺盛的時期所作。從題識可知，此畫是為“德潤禪兄”所作，作于潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）。此地正是米芾父子長期活動的地方，其米氏云煙山水即來源于鎮(zhèn)江地區(qū)金山、焦山在煙云變幻中的自然狀態(tài)，以故查士標(biāo)登金山而留宿慈云閣，眼見煙云變滅，有感而發(fā)，筆底生輝，而成就米氏一派山水，亦當(dāng)是情理之中的事了。查士標(biāo)還受沈周題畫絕句的啟發(fā)，因步其韻奉和，得詩一首。詩句中暢談“忙”與“閑”“云”與“山”之關(guān)系，反映出遠(yuǎn)離塵囂、飄逸出世的遺民心態(tài)。這一點(diǎn)，是和“新安畫派”諸家如弘仁、梅清、戴本孝、蕭云從等人的心志是相通的。

清人秦祖永（1825—1884）在《桐陰論畫》中將查士標(biāo)的畫風(fēng)分為兩種，一種為“闊筆縱橫排奡，尚少渾融遒煉之氣”；另一種為“狹筆則一味生澀，未能精湛”［4］。這兩種分法似乎并不客觀，也頗令人費(fèi)解。不過在筆者看來，的確可以將其畫風(fēng)分為兩種，一種為疏筆荒遠(yuǎn)的一種，取法米芾、倪云林、吳鎮(zhèn)，意境蕭疏，此件《南山云樹圖》和《邗江放棹圖》（中國國家博物館藏）、《仿梅道人山水圖》（廣東省博物館藏）、《仿倪瓚山水圖》（上海博物館藏）、《古木遠(yuǎn)山圖》（安徽省博物院藏）、《為季均作山水圖》（浙江省博物館藏）等即屬此列；另一種為構(gòu)圖繁密、用筆細(xì)膩一路，取法王蒙、黃公望一派，如《山水屏》（中國國家博物館藏）、《晴巒暖翠圖》（安徽省博物院藏）、《深山樵徑圖》（天津博物館藏）和《南村草堂圖》（故宮博物院藏）等便是。

史載查士標(biāo)家境富裕，“多鼎彝及宋元人真跡，遂精鑒別”［5］，因而有足夠的機(jī)會看到包括米芾、倪云林作品在內(nèi)的大量名家翰墨，耳濡目染，浸淫尤深?！赌仙皆茦鋱D》便是其在融合米芾畫法基礎(chǔ)上的寫生之作，既是對米芾技法的傳移模寫，也是在博采諸家之后形成的個性風(fēng)格。晚明以降，米芾畫風(fēng)影響深遠(yuǎn)，包括張宏、董其昌、陳繼儒、王鑒、薛宣在內(nèi)的當(dāng)時畫壇俊彥都有摹寫米芾繪畫的作品行世，甚至一些畫家如袁登道等專門以米芾云煙山水為依托，傳世作品無一例外地都有著濃厚的米芾影子［6］。查士標(biāo)的《南山云樹圖》便是這種影響的折射。時人對其畫的評論中，有“其畫以天真幽淡為宗，無一毫縱橫習(xí)氣”［7］句，該件《南山云樹圖》正是這種風(fēng)格的范例。所以，從藝術(shù)特色而論，雖然查士標(biāo)自謂乃“仿米家筆意”，實(shí)則已然自家風(fēng)貌，而“新安畫派”所共有的蕭疏、淡遠(yuǎn)等風(fēng)格已在其畫中表露無遺。美國學(xué)者高居翰（1926—2014）在論及晚明時期仿古畫風(fēng)時說：“有能力在古人的畫作中，看出這些結(jié)構(gòu)上的特征，并且引為己用—這正是創(chuàng)意性仿古的最基本要求，而且也是豐富個人畫風(fēng)的一種手段，有益于增長個人的創(chuàng)造力。”［8］這種畫壇時尚一直延續(xù)至清初甚至更晚時期，查士標(biāo)無疑也是這種“創(chuàng)意性仿古”的成功者，《南山云樹圖》就是典型的例證。

在查士標(biāo)生活的時代，他的繪畫已經(jīng)得到時人的推崇。岳端（1671—1704）有《答查士標(biāo)代簡》詩曰：“梅壑先生垂白發(fā)，做字做畫稱兩絕。題封每寄到紅蘭，珍重收藏已盈篋?！保?］詩中“紅蘭”乃岳端齋號，故其自稱“紅蘭主人”。岳端貴為皇親貴胄，在清康熙二十三年（1684）被封為多羅勤郡王，從詩意可知，他當(dāng)為查士標(biāo)作品的重要收藏者和贊助人；同為清宗室的輔國將軍博爾都（1649—1708）也有《寄査二瞻索書畫》詩云：“廿載馳名譽(yù)，誰能得似君。懸壺藏明月，落筆走風(fēng)云。妙句真宏肆，高懷絕垢氛。何當(dāng)裁紙素，一寄博將軍?！保?0］詩中稱查氏在畫壇馳名二十載，說明其繪畫在當(dāng)時的影響力。在查士標(biāo)故去不久，另一清宗室永璥（1712—1787）也有《題査梅壑水竹村居圖卷次卷中韻》詩：“清閟揮毫迴絕塵，畫山不畫住山人。近來梅壑天機(jī)活，許到祗陀一問津?！保?1］，對其繪畫贊許有加。很有意思的是，作為清初“野逸派”畫風(fēng)的代表人物，查士標(biāo)的繪畫得到清代王室成員的推崇，在《石渠寶笈初編》和《石渠寶笈三編》中也有其作品入藏，這似可從一個側(cè)面看出，查士標(biāo)的繪畫中，有相當(dāng)一部分（如《南山云樹圖》）仍然歸屬于正統(tǒng)畫派的行列，這與同為“新安畫派”代表畫家漸江、戴本孝、梅清等人迥然有別。從上述《南山云樹圖》所傳承的宋元畫風(fēng)亦可印證此點(diǎn)。

圖1　查士標(biāo)　南山云樹圖（局部） 紙本墨筆　25.7cmx161.9cm　故宮博物院藏

二

《南山云樹圖》是一件流傳有序之作。其最早的收藏者當(dāng)然要數(shù)德潤禪師了。但德潤禪師之后，此畫落于誰手，現(xiàn)在不得而知。我們只能從鑒藏印、題跋及文獻(xiàn)記載中可梳理出清代中后期以后的鑒藏過程。

此畫的卷尾分別有張熊、蔣鳳藻、楊峴題跋。

張熊題曰：“梅壑先生嘗與青溪、江上、石谷、南田諸君交善，稱其風(fēng)雅逸品，為第一流人，得元人意趣，長于云林一派。又見作米南宮法，青出于藍(lán)，世爭求之，其當(dāng)日名重可知。此卷仿米家潑墨云山，簡淡清新，直欲上追宋元，洵是罕見逸品。豈淺學(xué)者所能夢見耶？寶之寶之！光緒己卯夏五月朔，鴛湖七十七老人子祥張熊識?！扁j白文方印“張熊”和“鴛湖老者”。張熊（1803—1886），又名張熊祥，字壽甫，亦作壽父，號子祥，晚號祥翁，別號鴛湖外史、鴛湖老人、鴛湖老者、鴛鴦湖外史、西廂客等，浙江秀水（今嘉興）人?！昂Ｉ袭嬇伞钡闹匾?，擅畫花鳥、人物、山水，與任熊、朱熊并稱“滬上三熊”。題跋中所言青溪、江上、石谷、南田諸君，分別為程正揆（1604—1676）、笪重光（1623-1692）、王翚（1632—1717）和惲壽平（1633—1690），均為清初卓有建樹的書畫家。據(jù)說查士標(biāo)見到王翚的畫而極為喜愛，專門延請至家，請他以潑墨法作曹知白（1272—1355）、倪云林、黃公望和吳鎮(zhèn)等四家筆法，并從中有所資取，化為己法。張熊的這段題跋不僅對此畫的藝術(shù)風(fēng)格與特點(diǎn)給予很高評價，并指出查士標(biāo)曾經(jīng)交游的畫壇耆宿。這一點(diǎn)，無疑對查士標(biāo)藝術(shù)的形成產(chǎn)生了重要影響。

顧文彬題曰：“畫家每撫米氏靈山，然唐時王洽潑墨已作開山之祖，北苑、巨然好作煙云變滅，至米氏父子，尤為淋漓盡致，蓋自硯山易宅之后，卜居潤州，登北固，眺金、焦，俯大江。江上諸山，云氣瀰漫，岡巒竹樹，風(fēng)帆沙島，出沒其中，千態(tài)萬狀，皆海岳庵中粉本也。梅壑先生客居潤州，登金山之慈云閣，江山勝概，收入毫端，奄有米家父子之長。此卷寫贈德潤和尚，復(fù)系偈語，詩禪畫禪，固已同參最上乘矣。香生太守其寶之，艮庵?！扁j白文方印“文彬私印”和朱文方印“艮庵”。顧文彬（1811—1889），字蔚如，號子山，晚號艮盦（庵）、過云樓主，江蘇元和（今蘇州）人，清道光二十一年（1841）進(jìn)士，歷官浙江寧紹道臺、刑部主事、福建司郎中、湖北漢陽知府等，尤擅詩詞書畫，好收藏，精鑒別，有《眉綠樓詞》《過云樓書畫記》《過云樓帖》行世?！跋闵亍睘椴貢沂Y鳳藻，后文將論及，此不贅述。但最初有論者將此跋誤為蔣鳳藻所題［12］，顯然是沒有認(rèn)真釋讀署款和印文所致。

楊峴題曰：“梅壑先生學(xué)倪高士，參以梅華道人、董文敏筆法，畫家逸品也。此卷學(xué)米家法，筆筆沉著，又筆筆疏散，可寶之至！能手變化，真不可測。己卯七月，庸齋楊峴?！扁j白文方印“峴印”。楊峴（1819—1896），字庸齋、見山，號季仇，晚號藐翁，自署遲鴻殘叟，浙江歸安（今湖州）人。清咸豐五年（1855）舉人，歷官鹽運(yùn)使、江蘇松江知府等，擅詩文書法，著有《庸齋文集》《遲鴻軒詩鈔》，同時亦精鑒賞，編著有《遲鴻軒所見書畫錄》。

從以上三家題跋可知，顧文彬乃應(yīng)蔣鳳藻之請所題，三家都對該畫的藝術(shù)成就給予很高的評價，均許為查士標(biāo)米氏云煙山水的扛鼎之作。張熊的題跋作于“光緒己卯夏五月”、楊峴的題跋作于“己卯七月”，顧文彬題跋中并無注明時間，但因題在張、楊二人之間，故時間也當(dāng)在己卯年，即清光緒五年（1879）。

此外，畫上尚有鑒藏印多枚，分別屬于蔣鳳藻、程士麐和龐元濟(jì)三家。

蔣鳳藻（1845—？），字香生，一作薌生，江蘇吳縣（今屬蘇州）人，清光緒年間官福建福寧知府、建寧太守，是晚清時期有名的藏書家，其藏書樓有心矩齋、書鈔閣、鐵華館、秦漢十印齋等，編著有《秦漢十印齋藏書目》《鐵華館藏集部善本書目》，匯刻有《鐵華館叢書》《鐵華館仿宋本六種》《心矩齋叢書》等［13］。在此畫上，他的鑒藏印有：“蔣鳳藻”（白文方印）、“香生眼?！保ㄖ煳姆接。?、“秦漢十印齋藏”（朱文方印）、“香生審定真跡”（朱文方?。?、“香生”（朱文方?。?、“香生”（白文方印）。從顧文彬的題跋及鑒藏印可知，蔣鳳藻是該畫的重要收藏者。

程士麐，生平事跡不詳，畫上鈐鑒藏印有“玉川鑒藏”（朱白文相間?。┖汀俺淌葵嫛保ò孜姆接。?。清代有個畫家叫程士麟，字人瑞，安徽休寧人，擅畫花鳥竹石，但不知是否為同一人，姑妄存此備考。在安徽省博物院所藏明代文徵明《花塢春云圖》卷中，亦鈐有此兩印，說明程士麐并不僅限于鑒藏查士標(biāo)《南山煙樹圖》。

圖2　查士標(biāo)　南山云樹圖（局部） 紙本墨筆　25.7cmx161.9cm　故宮博物院藏

龐元濟(jì)（1864—1949）［14］，字萊臣，號虛齋，浙江吳興人。清光緒六年（1880）補(bǔ)博士弟子，官刑部江西司郎中，以貨值起家，富藏書畫，著有《虛齋名畫錄》《虛齋名畫續(xù)錄》及《中華歷代名畫志》等，畫上鈐鑒藏印有“龐萊臣真賞印”（朱文方?。┖汀疤擙S審定”（朱文方?。４水嬛浻凇短擙S名畫錄》［15］。除此卷外，著錄于龐氏《虛齋名畫錄》的查士標(biāo)作品尚有《古柏圖軸》《松竹溪山圖軸》，著錄于《虛齋名畫續(xù)錄》者有《蓮葉稻花圖軸》，而在查士標(biāo)傳世作品中，鈐有龐氏鑒藏印記者尚有《水云樓圖卷》（故宮博物院藏）等。由此可見龐元濟(jì)對查士標(biāo)作品情有獨(dú)鐘。

通過以上題跋及鑒藏印記的梳理，大致可看出《南山云樹圖》的流傳過程。尤其是在晚清時期，工是由于以藏書和藏書畫而富甲一方的蔣鳳藻和龐元濟(jì)等名家參與查士標(biāo)作品的鑒藏，使得查士標(biāo)的藝術(shù)得以廣為傳播。

不僅如此，從文獻(xiàn)記錄可知，自清代以來，參與查士標(biāo)繪畫鑒藏并有著錄其作品者還有《石渠寶笈初編》（1件）、《石渠寶笈三編》（2件）、高士奇的《江村書畫目》（1件）、陸心源的《穰梨館過眼錄》（6件）、李佐賢的《書畫鑒影》（2件）、葛金烺的《愛日吟廬書畫錄續(xù)錄》（1件）、方浚頤的《夢園書畫錄》（4件）、張大鏞的《自怡悅齋書畫錄》（3件）、邵松年的《古緣萃錄》（3件）、李玉棻的《甌缽羅室書畫過目考》（3件）、陶樑的《紅豆樹館書畫記》（1件）、十百齋主人的《十百齋書畫錄》（15件）、蔣光煦的《別下齋書畫錄》（3件）、胡積堂的《筆嘯軒書畫錄》（7件）和杜瑞聯(lián)的《古芬閣書畫記》（1件）。其他經(jīng)諸多清人鑒藏而未著錄于書者還有很多，不克盡述。正是有包括高士奇、蔣鳳藻、龐元濟(jì)、李玉棻、陸心源及清代宮廷等公私藏家的鑒藏，使得查士標(biāo)的作品得以傳承，其藝術(shù)也得以影響后世。今天我們能夠了解查士標(biāo)的藝術(shù)真諦及藝術(shù)特征，領(lǐng)略那個特殊年代的藝術(shù)品格，都是和這些書畫鑒藏家的悉心珍藏與傳播分不開的。因此，從這個角度來了解《南山云樹圖》，其意義似可已超越其畫作本身。

2016年4月13日于京城景山小筑之梧軒

［1］關(guān)于查士標(biāo)卒年，一般認(rèn)為乃1698年，參見穆孝天. 查士標(biāo)［M］.上海：上海人民出版社，1980.后經(jīng)汪世清考證，當(dāng)為1697年，參見汪世清.藝苑疑年叢談（增補(bǔ)版）［M］.臺北：石頭出版股份有限公司，2008：215-216.劉九庵亦贊同此說，參見劉九庵.宋元明清書畫家傳世作品年表［M］.上海：上海書畫出版社，1997：544.

［2］張庚.國朝畫征略：卷上［M］//于安瀾.畫史叢書（三）.上海：上海人民美術(shù)出版社，1963：15.

［3］查士標(biāo).查士標(biāo)集：卷六［M］.毛小慶，點(diǎn)校.杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2016：98.

［4］秦祖永.桐陰論畫：上卷［M］.上海：上海古籍出版社，2015：28.

［5］張庚.國朝畫征略：卷上［M］//于安瀾.畫史叢書（三）.上海：上海人民美術(shù)出版社，1963：15.

［6］朱萬章.米芾逸韻的承傳者—袁登道［M］//朱萬章.明清廣東畫史研究.廣州：嶺南美術(shù)出版社，2010：55-61.

［7］藍(lán)瑛，謝彬.纂輯.圖繪寶鑒續(xù)纂：卷二［M］//于安瀾.畫史叢書（二），上海：上海人民美術(shù)出版社，1963：36.

［8］高居翰.山外山：晚明繪畫（1570—1644）［M］.臺北：石頭出版股份有限公司，1997：163.

［9］岳端.玉池生稿［M］//清代詩文集匯編：第225冊.上海：上海古籍出版社，2010.

［10］博爾都.問亭詩集［M］//清代詩文集匯編：第172冊.上海：上海古籍出版社，2010.

［11］永璥.益齋詩稿七卷文稿一卷［M］//清代詩文集匯編：第339冊.上海：上海古籍出版社，2010.

［12］故宮博物院藏文物珍品全集·皖浙繪畫［M］.香港：商務(wù)印書館（香港）有限公司，2007：196.

［13］潘樹廣.出版家蔣鳳藻致葉昌熾手札的發(fā)現(xiàn)［J］.文教資料，2000（5）：115—121.鄭偉章.文獻(xiàn)家通考（中）：卷十八［M］.北京：中華書局，1999：996—998.

［14］鄭偉章.文獻(xiàn)家通考（下）：卷二十三［M］.北京：中華書局，1999：1322—1323. 蕭平.龐萊臣和他的“虛齋”珍藏［J］.藝術(shù)品，2015（3）.

［15］龐萊臣.虛齋名畫錄：卷六［M］//中國書畫全書編纂委員會.中國書畫全書（十二）.上海書畫出版社，1998：454—455.

作者系中國國家博物館研究館員、中國美術(shù)家協(xié)會理論委員會委員

約稿、責(zé)編：金前文

圖3　查士標(biāo)　書畫圖冊（十二開之一）　天津博物館藏