[收稿日期] 2016-05-16

[基金項目] 國家社會科學(xué)

基金重大招標(biāo)項目“習(xí)近平總書記系列講話精神對中國特色社會主義理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新研究”（15ZDA001）。

[作者簡介] 劉玉高（1979-），

男，江蘇鹽城人，鹽城師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，法學(xué)博士。

[摘 要] 十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央提出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，中國夢以馬克思主義為理論依據(jù)，立足于中國特色社會主義建設(shè)的實踐，是全體中國人的夢，是科學(xué)的夢。為了實現(xiàn)中國夢，適應(yīng)經(jīng)濟中高速發(fā)展的新常態(tài)，黨中央提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，分別從發(fā)展動力、發(fā)展廣度、發(fā)展要求、發(fā)展路徑以及發(fā)展目的五個方面來構(gòu)筑中國夢。五大發(fā)展理念辯證統(tǒng)一，為實現(xiàn)中國夢注入了強勁動力。

[關(guān)鍵詞] 中國夢；發(fā)展理念；創(chuàng)新；協(xié)調(diào)；綠色；開放；共享

[中圖分類號] D61 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1002-8129（2016）09-0032-10

十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)中國人民建設(shè)社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)全面建成小康社會的征程中，提出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。為了使夢想成真，以習(xí)近平為總書記的黨中央堅持從國情出發(fā)，以實干為根本，在中國經(jīng)濟從高速增長轉(zhuǎn)向中高速增長的“新常態(tài)”下，提出了以要素驅(qū)動發(fā)展轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的新思路，繼而經(jīng)過進一步探索，在黨的十八屆五中全會上系統(tǒng)提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，從發(fā)展動力、發(fā)展廣度、發(fā)展要求、發(fā)展路徑、發(fā)展目的5個方面構(gòu)筑中國夢，體現(xiàn)了以人為本、以質(zhì)為本的發(fā)展思維，進一步凝聚中國力量、弘揚中國精神，為中國、為世界作出新的貢獻。

一、中國夢是科學(xué)的夢

2012年11月，習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時，提出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！?013年3月，習(xí)近平在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上系統(tǒng)地對中國夢進行了闡述，指出：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須為人民造福?！?013年5月，習(xí)近平在接受外國媒體聯(lián)合采訪時強調(diào)，實現(xiàn)中國夢“不僅造福中國人民，而且造福世界人民”[1] 36。其后，習(xí)近平還在多個場合對中國夢進行了論述。由此可見，習(xí)近平提出中國夢，并非一時興起，也不是其主觀臆斷，而是他在正確把握中國國情，綜合權(quán)衡當(dāng)前國內(nèi)國際大局，并經(jīng)過深思熟慮之后逐步提出來的科學(xué)論斷，是科學(xué)的夢。為此，筆者擬從理論依據(jù)、歷史必然性和現(xiàn)實基礎(chǔ)三個視角對其科學(xué)性加以闡釋。

（一）中國夢的理論依據(jù)

早在19世紀(jì)50年代，馬克思就對中國作出了科學(xué)的預(yù)測：“雖然中國的社會主義跟歐洲的社會主義象中國哲學(xué)跟黑格爾哲學(xué)一樣具有共同之點，但是，有一點仍然是令人欣慰的，即世界上最古老最鞏固的帝國8年來在英國資產(chǎn)者的大批印花布的影響之下已經(jīng)處于社會變革的前夕，而這次變革必將給這個國家的文明帶來極其重要的結(jié)果?！盵2] 265恩格斯也明確指出：過不了多少年，我們將會“看到整個亞洲新紀(jì)元的曙光”[3] 800。21世紀(jì)，在中國特色社會主義偉大旗幟的指引下，經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，中國取得了舉世矚目的成就，馬克思、恩格斯的預(yù)測成為了現(xiàn)實，再一次證明了馬克思主義的科學(xué)性。正是以馬克思主義為基礎(chǔ)，習(xí)近平在黨的十八大閉幕后不久提出了“中國夢”的概念，詮釋了馬克思主義唯物史觀在當(dāng)代中國的實踐。

首先，馬克思認(rèn)為：“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度?！盵4] 520隨著各民族生產(chǎn)力和分工的發(fā)展，他們的共同利益將“作為一種‘普遍的東西存在于觀念之中”，而且“存在于現(xiàn)實之中”[4] 536。習(xí)近平將中華民族的偉大復(fù)興作為近代以來中國人民的共同利益提了出來，一方面體現(xiàn)了當(dāng)前中國生產(chǎn)力的極大發(fā)展，我們需要將我們的共同利益加以明確；另一方面表明，在社會主義條件下，由于生產(chǎn)資料的公有，個人所追求的特殊利益和共同利益之間有著相互依賴的關(guān)系，中華民族的偉大復(fù)興這一共同利益已是全體中國人民的共同愿望。當(dāng)前，每個中國人都應(yīng)認(rèn)識到，只有實現(xiàn)了中華民族的復(fù)興，我國才能不再受到霸權(quán)主義、強權(quán)政治等外部力量的威脅和制約，個人利益的實現(xiàn)才能得到安全保障。

其次，習(xí)近平將“中國夢”歸結(jié)為人民的夢，是每一個中國人的夢，這一夢想的實現(xiàn)依賴于人民群眾，且為人民群眾造福，體現(xiàn)了馬克思主義的群眾史觀。馬克思主義認(rèn)為：“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大?！盵4] 287中華民族的偉大復(fù)興是全體中國人、世界各地華人華僑共同的夢想，這一夢想“與其說是個別人物，既使是非常杰出的人物的動機，不如說是使廣大群眾、使整個整個的民族，并且在每一民族中間又是使整個整個階級行動起來的動機”[5] 304。為實現(xiàn)這一夢想，整個中華民族通過切實行動促進了當(dāng)前生產(chǎn)力的發(fā)展，推動了中華民族的歷史性進程。由此可見，人民群眾是社會財富的創(chuàng)造者和社會變革的決定力量，所以實現(xiàn)“中國夢”只能依托于人民群眾，為人民群眾造福，只有這樣，才能實現(xiàn)人的解放，促進人的全面自由發(fā)展。

再次，習(xí)近平指出“中國夢”不但造福中國人民，而且造福世界，彰顯了共產(chǎn)黨人對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的必勝信念。馬克思指出：“無產(chǎn)階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產(chǎn)主義——它的事業(yè)——只有作為‘世界歷史性的存在才有可能實現(xiàn)一樣。各個人的世界歷史性的存在，也就是與世界歷史直接相聯(lián)系的各個人的存在。”[4] 539習(xí)近平在當(dāng)前經(jīng)濟全球化日益深化的形勢下提出“中國夢”，順應(yīng)了世界發(fā)展的潮流，體現(xiàn)了構(gòu)建和諧世界的美好愿景，在強調(diào)自身發(fā)展的同時，也強調(diào)對世界的責(zé)任和貢獻，體現(xiàn)了國際共產(chǎn)主義精神。隨著“中國夢”的實現(xiàn)，社會主義的優(yōu)越性必將得到進一步證明，并促進全世界人民的自由全面發(fā)展，誠如馬克思所說：“只有這樣，單個人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個世界的生產(chǎn)（也同精神的生產(chǎn)）發(fā)生實際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)（人們的創(chuàng)造）的能力?！盵4] 541-542有鑒于此，“中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢”。

綜上所述，“中國夢”是習(xí)近平以馬克思主義的堅定信念為基礎(chǔ)，對中國近代以來中華民族為民族復(fù)興奮斗求索歷程的系統(tǒng)總結(jié)和關(guān)于中國繼續(xù)走中國特色社會主義道路的未來設(shè)想，馬克思主義正是其提出“中國夢”的理論依據(jù)。

（二）中國夢提出的歷史必然性

馬克思說：“新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不是從無中發(fā)展起來的，也不是從空中、從自己產(chǎn)生自己的那種觀念的母胎中發(fā)展起來的，而是在現(xiàn)有的生產(chǎn)發(fā)展過程內(nèi)部和流傳下來的、傳統(tǒng)的所有制關(guān)系內(nèi)部，并且與它們相對立而發(fā)展起來的?！蚩傮w的發(fā)展過程就在于：使社會的一切要素從屬于自己，或者把自己還缺乏的器官從社會中創(chuàng)造出來。有機體制在歷史上就是這樣向總體發(fā)展的。它變成這種總體是它的過程即它的發(fā)展的一個要素?！盵6] 235由此可見，新的社會形態(tài)總是繼承了舊的社會形態(tài)中有用的部分，創(chuàng)造出適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的新的器官之后完成歷史更替的。

中國作為人類文明的發(fā)源地之一，有著5000多年的文明史，且在中國古代科技、經(jīng)濟、文化等一度引領(lǐng)世界。但由于清王朝統(tǒng)治者的閉關(guān)鎖國，中國錯過了近代以蒸汽機為標(biāo)志的生產(chǎn)力革新，步入了半殖民地半封建社會的落后境地，自此，中國人民便開始了中華民族復(fù)興之路的艱辛探索。

自鴉片戰(zhàn)爭以來，為了中華民族的復(fù)興，從洋務(wù)運動、戊戌變法到太平天國再到辛亥革命，無數(shù)仁人志士前赴后繼地進行著艱辛的求索，直到馬克思主義引入中國，自中國共產(chǎn)黨誕生第一天起，歷史的重任就自然地落在了中國共產(chǎn)黨人的肩上。馬克思主義在實現(xiàn)了第一次中國化后，以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成了反帝反封建的任務(wù)，建立了人民民主專政的新中國，實現(xiàn)了民族獨立的“中國夢”，爾后，中華民族復(fù)興的任務(wù)再一次擺在了中國共產(chǎn)黨人的面前，“如何在落后的中國開展社會主義建設(shè)”成了中國共產(chǎn)黨人迫切需要回答的問題。為此，1956年4月毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》的講話，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人開始了系統(tǒng)地探索中國自己建設(shè)社會主義道路的實踐，為黨的第八次代表大會勝利召開作了充分的理論準(zhǔn)備。黨的八大正確分析了國內(nèi)形勢和國內(nèi)主要矛盾的變化，指出：“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這一矛盾的實質(zhì)，在中國社會主義制度已經(jīng)建立的情況下，也就是先進的社會主義制度同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾?！盵7] 396盡管黨的八大對當(dāng)時中國主要矛盾的實質(zhì)性提法并不完全準(zhǔn)確，但這并不妨礙以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人在探索中國道路過程中所作的貢獻，因而《論十大關(guān)系》和黨的八大是中華民族復(fù)興之路——中國特色社會主義道路的起點。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)中國人民，解放思想，實事求是，開始實行改革開放的社會主義建設(shè)實踐，并最終找到了一條中國特色的社會主義道路。經(jīng)過30多年的探索與實踐，中國經(jīng)濟得到了極大發(fā)展，人民生活水平不斷提高，在全面建成小康社會的關(guān)鍵時刻，習(xí)近平提出了“中國夢”，這是堅持中國特色社會主義道路的必然，是立足于輝煌燦爛的中華文明，對中國走中國特色社會主義道路的自信。因而，正如恩格斯所說：“一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會由低級到高級的無窮發(fā)展進程中的暫時階段”，然而“每一個階段都是必然的”[8] 270。

（三）中國夢的現(xiàn)實基礎(chǔ)

馬克思主義認(rèn)為，真理來源于實踐，習(xí)近平提出的“中國夢”作為一個科學(xué)的論斷，有著深厚的現(xiàn)實基礎(chǔ)。正如十八大報告所說：“經(jīng)過九十多年艱苦奮斗，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強的新中國，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明前景?！盵8] 1

首先，中國特色社會主義道路是實現(xiàn)“中國夢”的必由之路。自中國共產(chǎn)黨誕生以來，先后領(lǐng)導(dǎo)中國人民贏得了反帝反封建的勝利，建立了新中國，完成了從新民主主義向社會主義的過渡，并開始了建設(shè)社會主義的探索和實踐。在十一屆三中全會以后的改革開放實踐中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民找到了一條具有中國特色的社會主義道路，沿著這條道路，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷取得了新的勝利。當(dāng)前，中國已基本建成小康社會，經(jīng)濟總量已躍居世界第二，外匯儲備居世界第一。同時，社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度、經(jīng)濟體制、法律體系不斷得到完善，又進一步為中國特色社會主義道路提供了制度保障。因而，高舉中國特色社會主義道路的偉大旗幟，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的必由之路。

其次，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是實現(xiàn)“中國夢”的精神支撐。自鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半封建半殖民地社會，以愛國主義為核心的民族精神成為凝聚中華民族力量進行救亡圖存的紐帶。無數(shù)仁人志士在以愛國主義為核心的民族精神的感召下，拋頭顱，灑熱血，前赴后繼地進行著愛國斗爭。新中國成立以后，“雷鋒精神”“鐵人精神”“兩彈一星精神”等奉獻精神為以愛國主義為核心的民族精神注入了新的內(nèi)容，激勵著全國人民在一窮二白的基礎(chǔ)上進行偉大的社會主義建設(shè)實踐。新時期，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神為社會主義核心價值觀注入了新的活力，“小崗精神”“深圳精神”“浦東精神”等創(chuàng)新精神豐富著時代精神的內(nèi)涵。當(dāng)前，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，已深深地融入了中國社會主義事業(yè)的各個方面，因而也為中華民族復(fù)興提供了精神支撐。

再次，5000多年的中華文明是實現(xiàn)“中國夢”的內(nèi)在動力。中國作為四大文明古國之一，是世界上保持文明連續(xù)性最長的國家。雖然進入近代以后，逐漸落后于世界資本主義強國，但經(jīng)過100多年的抗?fàn)?，中國再次實現(xiàn)了民族獨立，并走上了發(fā)展的道路，進入新世紀(jì)后更是加速了發(fā)展的步伐，成為了世界第二大經(jīng)濟體，這些成就背后是中華文化的積淀。正如習(xí)近平所說：“中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！盵9]因此，5000多年的中華文明是中華民族復(fù)興的內(nèi)在動力源泉。

最后，最廣大人民群眾是實現(xiàn)“中國夢”的力量源泉。中國是人民民主專政的社會主義國家，代表了最廣大人民群眾的根本利益，中國的發(fā)展目標(biāo)在于實現(xiàn)共同富裕。建設(shè)中國特色社會主義是億萬人民的事業(yè)，最廣大人民群眾是這一偉大事業(yè)的主體力量，是生產(chǎn)力中最活躍的因素，是沿著中國特色社會主義道路不斷取得新勝利的力量源泉。

因此，“中國夢”是中華民族當(dāng)前最美好的理想，她根植于人民群眾心中和中國歷史文化長河之中，凝聚著中華民族和最廣大人民群眾的共同價值觀和根本要求，是中國特色社會主義道路的發(fā)展愿景，是每個中國人的夢，是科學(xué)的夢。

二、“五大發(fā)展理念”是辯證的統(tǒng)一

基于對當(dāng)前國情、時情和世情的正確認(rèn)識，黨的十八大以來，習(xí)近平在提出了中華民族偉大復(fù)興“中國夢”之后，對當(dāng)前的經(jīng)濟發(fā)展也作出了科學(xué)判斷和闡述，他認(rèn)為中國經(jīng)濟發(fā)展已由高速發(fā)展轉(zhuǎn)入到中高速發(fā)展的“新常態(tài)”，發(fā)展路徑上要求從要素驅(qū)動轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新驅(qū)動，因而，為了引領(lǐng)“新常態(tài)”，構(gòu)筑“中國夢”，以習(xí)近平為總書記的黨中央，在十八屆五中全會上適時提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力”“協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求”“綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)”“開放是國家繁榮發(fā)展的必由之路”“共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求”[10] 11-12。“五大發(fā)展理念”互為依托、相輔相成，在落實“四個全面”戰(zhàn)略的關(guān)鍵時刻創(chuàng)造性地回答了經(jīng)濟“新常態(tài)”下中國要實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、如何實現(xiàn)發(fā)展的重大問題，這一科學(xué)論斷是針對中國當(dāng)前發(fā)展中存在的突出矛盾和問題提出來的，是辯證的統(tǒng)一。

“五大發(fā)展理念”首先回答了經(jīng)濟“新常態(tài)”下發(fā)展動力的問題，明確指出：“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力?！弊?008年全球金融危機以來，全球經(jīng)濟發(fā)展緩慢，復(fù)蘇動力明顯不足，受經(jīng)濟全球化影響，中國經(jīng)濟也從高速發(fā)展步入了中高速發(fā)展通道。在此之前，經(jīng)濟高速發(fā)展過程中掩蓋的一些問題日益暴露出來，特別是粗放式發(fā)展的問題，這種靠過度消耗能源、惡化環(huán)境的發(fā)展方式已明顯不適應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展，中國的經(jīng)濟增長已由要素驅(qū)動明顯轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動?？v觀世界強國，無不是以創(chuàng)新引領(lǐng)世界。創(chuàng)新是一個國家、一個民族屹立于世界之林的根本動力。古代中國曾以“四大發(fā)明”遙遙領(lǐng)先于世界數(shù)個世紀(jì)，英國曾以蒸汽機革命成為“日不落帝國”，美國更是依靠電汽革命和信息技術(shù)革命獨霸全球，由此可見，創(chuàng)新興則國家興，創(chuàng)新強則國家強。為了迅速走出金融危機，世界大國都加快了創(chuàng)新的部署，美國提出了再工業(yè)化戰(zhàn)略，德國提出了工業(yè)4.0戰(zhàn)略，中國在以習(xí)近平為總書記的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，面對當(dāng)前最大的矛盾——供需矛盾，將創(chuàng)新放在了發(fā)展全局的核心位置，再次體現(xiàn)了對發(fā)展在認(rèn)識上的飛躍。

其次，“五大發(fā)展理念”強調(diào)了發(fā)展的整體性問題，突出了協(xié)調(diào)的重要性。進入21世紀(jì)以來，中國發(fā)展不平衡的問題日益突出，諸如沿海地區(qū)與內(nèi)陸地區(qū)、城市與農(nóng)村、國有企業(yè)與民營企業(yè)、三大產(chǎn)業(yè)之間、經(jīng)濟建設(shè)與國防建設(shè)、物質(zhì)文明和精神文明等方面?！笆濉睍r期是中國全面建成小康社會的決勝階段，以習(xí)近平為總書記的黨中央提出“協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求”這一重大論斷，是在正視發(fā)展不平衡問題的基礎(chǔ)上，正確處理發(fā)展中重大關(guān)系的決勝之舉。堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，可以有效地補齊短板、縮小差距，增強發(fā)展的平衡性、包容性、可持續(xù)性，使中國穩(wěn)定跨越“中等收入陷阱”，真正實現(xiàn)全面建成小康社會。馬克思主義認(rèn)為，社會主義是人類得到全面發(fā)展的社會，這就從根本上要求中國必須堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，只有堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保證發(fā)展的整體性，才能從根本上保障社會主義方向。協(xié)調(diào)發(fā)展同時彰顯了發(fā)展的規(guī)律性，是中國共產(chǎn)黨認(rèn)識和把握發(fā)展規(guī)律的科學(xué)之舉，協(xié)調(diào)發(fā)展，對內(nèi)可以消除由于發(fā)展不平衡帶來的人民內(nèi)部矛盾，對外可以維護國家利益，有效抵制發(fā)達的資本主義國家對中國經(jīng)濟發(fā)展的扼制，為中國經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展提供安定團結(jié)的政治局面。

第三，“五大發(fā)展理念”堅持以綠色為發(fā)展主色調(diào)，突出了以習(xí)近平為總書記的黨中央將馬克思主義生態(tài)文明理論與中國當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展的實際相結(jié)合的科學(xué)發(fā)展理念。多年的經(jīng)濟高速增長，鑄就了中國成為世界第二大經(jīng)濟體的奇跡，但也積累了經(jīng)濟發(fā)展的深層次問題，這些問題突出表現(xiàn)在以高投入、高消耗、高污染的粗放式發(fā)展造成了中國資源環(huán)境承載力已逼近極限，環(huán)境污染嚴(yán)重地威脅著人民群眾的生活健康，當(dāng)前在向全面建成小康社會邁進的關(guān)鍵時刻，綠色發(fā)展理念是調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、改變發(fā)展方式、實現(xiàn)經(jīng)濟永續(xù)發(fā)展的迫切需要，體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求，是人民對美好生活追求的重要體現(xiàn)。因而在紐約聯(lián)合國總部第70屆聯(lián)合國大會上，習(xí)近平在題為《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運共同體》的講話中指出：“建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來。國際社會應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路。”[11]這一認(rèn)識突出了以習(xí)近平為總書記的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)全國人民進行社會主義建設(shè)實踐的過程中，正確認(rèn)識和把握了從工業(yè)文明向生態(tài)文明躍進的必然性，體現(xiàn)了對人與自然和諧相處在認(rèn)識上的新思想、新觀點、新論斷。

第四，“五大發(fā)展理念”強調(diào)“開放是國家繁榮發(fā)展的必由之路”，體現(xiàn)了對世界經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識。古今中外實踐證明：開放帶來發(fā)展，封閉導(dǎo)致落后，這是世界經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律。正如習(xí)近平所說：“各國經(jīng)濟，相通則共進，相閉則各退。”這一發(fā)展規(guī)律特別是在全球化的今天表現(xiàn)得更是淋漓盡致。當(dāng)前中國成為世界第二大經(jīng)濟體，正得益于30多年前鄧小平實行改革開放政策，在開放發(fā)展中，找到了一條適合中國國情的中國特色社會主義道路。開放之所以有如此大的威力，是因為它符合在世界范圍內(nèi)有效配置資源、擴大市場、深化分工與合作和加強經(jīng)濟與技術(shù)交流的需要，這是全球化時代的必然要求。當(dāng)前，中國經(jīng)濟已經(jīng)進入以中高速發(fā)展為典型特征的“新常態(tài)”階段，并已到了全面建成小康社會的攻堅時刻。如何有效跨越“中等收入陷阱”，實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展？實踐證明，唯有繼續(xù)開放。同時，由于當(dāng)前國際國內(nèi)形勢的深刻變化，中國在對外開放的過程中也已呈現(xiàn)出總體水平不夠高的深層次矛盾，因而迫切需要發(fā)展更高層次的開放經(jīng)濟，積極參與到經(jīng)濟全球化進程中，快速在世界經(jīng)濟中扮演起符合世界第二大經(jīng)濟體的新角色，以便順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的世界新潮流。

第五，“五大發(fā)展理念”指出，“共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求”，將共享作為發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，充分體現(xiàn)了對社會主義本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識。列寧曾明確指出，在社會主義社會，“共同勞動的產(chǎn)品將由勞動者自己來享用，超出他們生活需要的剩余產(chǎn)品，將用來滿足工人自己的各種需要，用來充分發(fā)展他們的各種才能，用來平等地享受科學(xué)和藝術(shù)的一切成果”[12] 13。

中國憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民?！币蚨瑢崿F(xiàn)發(fā)展成果由全體人民共享，是由中國是社會主義國家的性質(zhì)所決定的。人民是歷史的創(chuàng)造者，是中國共產(chǎn)黨的力量源泉，能否實現(xiàn)全民共享，關(guān)乎著中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的性質(zhì)和命運，關(guān)乎著社會主義中國的長治久安。黨的十八大報告明確指出：“公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求”“共同富裕是中國特色社會主義的根本原則。”[8] 11-12沒有共享，就談不上公平正義；沒有共享，更不可能實現(xiàn)共同富裕。顯然，共享不只是理想，而是實現(xiàn)公平正義、共同富裕的根本前提，具有實實在在的內(nèi)容。堅持共享發(fā)展不是憑空產(chǎn)生的，而是源自對發(fā)展實踐的總結(jié)、反思和超越。改革開放30多年來，在經(jīng)濟取得巨大成就的同時，也滋生了重效率輕公平、重城市輕農(nóng)村、重GDP輕民生、重“做大蛋糕”輕“分好蛋糕”等觀念，這些觀念造成的消極影響為經(jīng)濟高速發(fā)展所掩蓋。然而，自國際金融危機以來，特別是中國經(jīng)濟發(fā)展從高速發(fā)展步入了中高速發(fā)展階段之后，這些觀念所造成的后果也日趨顯現(xiàn)。在經(jīng)濟“新常態(tài)”條件下，迫切需要改變發(fā)展觀念，以習(xí)近平為總書記的黨中央，適時提出共享發(fā)展，正是對當(dāng)前發(fā)展過程中存在的錯誤觀念的及時糾正，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

三、以“五大發(fā)展理念”構(gòu)筑中國夢

“中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢”?！拔宕蟀l(fā)展理念”正是基于此來構(gòu)筑偉大“中國夢”的，以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”來引領(lǐng)時代發(fā)展，為“中國夢”的實現(xiàn)注入了強勁動力與科學(xué)發(fā)展血液，必將帶來一場深刻變革。

在當(dāng)前，國際競爭日趨激烈，國際金融危機造成的世界經(jīng)濟下行的壓力依然存在。中國為避免發(fā)展的動力衰退，必須把發(fā)展基點放在創(chuàng)新上，變生產(chǎn)要素驅(qū)動為創(chuàng)新驅(qū)動，依靠萬眾創(chuàng)新來培育新動力，創(chuàng)造新供給；依靠科技創(chuàng)新，提高中國產(chǎn)業(yè)在全球競爭中的地位?！笆濉笔侵袊娼ǔ尚】瞪鐣年P(guān)鍵時期，“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，沒有農(nóng)村的小康，特別是沒有貧困地區(qū)的小康，就不是全面的小康。因而，在發(fā)展上必須推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，推動物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，在經(jīng)濟發(fā)展的同時推動國防建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。進入21世紀(jì)以來，人類面臨的環(huán)境問題日益突出，如何應(yīng)對這一危機，已經(jīng)成為全球的共同課題。自古以來，中國文化就注重人與自然的和諧，“十三五”將綠色作為當(dāng)前發(fā)展的主色調(diào)，進一步彰顯了以習(xí)近平為總書記的黨中央對建設(shè)美麗中國的堅定決心，為全球生態(tài)安全作出了新的貢獻。為進一步縮小與發(fā)達國際的差距，在開放中實現(xiàn)資源高效配置，在開放中促進市場深度融合，在開放中提升中國國家形象與地位，在開放中積極參加全球治理，在開放中實現(xiàn)共贏。社會主義的目的在于共同富裕，以習(xí)近平為總書記的黨中央對此有著高度認(rèn)識，因而在“十三五”規(guī)劃中明確要求：“堅持共享發(fā)展，著力增進人民福祉”[10] 11-12，并“從增加公共服務(wù)供給、實施脫貧攻堅工程、提高教育質(zhì)量、促進就業(yè)創(chuàng)業(yè)、縮小收入差距、建立更加公平更可持續(xù)的社會保障制度、推進健康中國建設(shè)、促進人口均衡8個方面”[10] 6-9作出了論述。

因此，統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟“新常態(tài)”的新要求，以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念構(gòu)筑“中國夢”，正是以習(xí)近平為總書記的黨中央把握新的戰(zhàn)略機遇期，沿著中國特色社會主義道路前行所立足的大勢與大局。以“五大發(fā)展理念”構(gòu)筑“中國夢”，對未來發(fā)展前景進行頂層設(shè)計，構(gòu)成了一個系統(tǒng)化的邏輯體系，開辟了中國共產(chǎn)黨在科學(xué)發(fā)展認(rèn)識上的新紀(jì)元。

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