李同娟

摘 要：人工智能的熱潮反反復(fù)復(fù)，在最近兩年，它再次吸引了大眾的焦點。年初AlphaGo擊敗李世石，這一事件再次將人工智能推上風(fēng)口浪尖。相伴隨的還有人工智能對藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的侵襲，各種由人工智能創(chuàng)造的藝術(shù)作品讓人們嘖嘖稱奇，針對這種現(xiàn)象，我們將分析這一現(xiàn)象的本質(zhì)。本文圍繞三部分來進行介紹，分別是，其一，人工智能對藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的侵襲，其二，探討人工智能能否創(chuàng)造藝術(shù)，其三，整體研究的結(jié)論和不足之處。

關(guān)鍵字：人工智能；藝術(shù)；藝術(shù)本質(zhì)

人工智能大熱，這種趨勢也侵襲了藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，各種人工智能創(chuàng)造藝術(shù)作品的報道頻出。人工智能的發(fā)展將使一些職業(yè)被取代，藝術(shù)家這一職業(yè)會不會如此呢？通過對受眾偏好的分析，可以創(chuàng)作出《紙牌屋》，同樣的，也可以通過數(shù)據(jù)分析創(chuàng)造出目前中國流行的類似神曲。然而具有創(chuàng)造力的職業(yè)最不容易被取代，真正具有創(chuàng)造力的藝術(shù)家不會被取代，而到處旋律拼接的所謂藝術(shù)家將難逃被取代的命運。

1 人工智能對藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的侵襲

人工智能對藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的侵襲是漸進式的，第一代的侵襲方式，如電腦程序?qū)懗龅男≌f《背叛》，這種方式創(chuàng)作的藝術(shù)實際上是人把創(chuàng)作的方法交給機器；接下來，第二代的侵襲方式，如，騰訊科技報道，6月3日，谷歌最新研發(fā)的機器學(xué)習(xí)項目Megenta日前繼成功寫詩后又完成了一項創(chuàng)舉，即通過神經(jīng)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作出了自己的第一首歌曲——一首時長90s的鋼琴曲，第二代的侵襲采用的深度學(xué)習(xí)，這種方式創(chuàng)作的藝術(shù)是人把傳統(tǒng)答案交給機器記憶學(xué)習(xí)。

2 人工智能能否創(chuàng)造藝術(shù)

關(guān)于人工智能能否創(chuàng)造藝術(shù)，目前的人工智能并不能創(chuàng)造藝術(shù)，目前人工智能只是人類創(chuàng)造藝術(shù)的一種工具，但其將來有創(chuàng)造藝術(shù)的可能性。人工智能能否創(chuàng)造藝術(shù)首先我們要了解什么是藝術(shù)即藝術(shù)的本質(zhì)，藝術(shù)的本質(zhì)決定著藝術(shù)是藝術(shù)而不是其它什么，如果人工智能能創(chuàng)造藝術(shù)的本質(zhì)，那么它就能創(chuàng)造藝術(shù)。關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的學(xué)說有柏拉圖的客觀精神說，還有主觀精神說，以及馬克思的高級社會意識形態(tài)說等。

（一）客觀精神說

首先，客觀精神說，客觀精神說認為“理念世界是第一性的，感性世界是第二性的，藝術(shù)世界僅僅是第三性的”?？陀^精神說認為藝術(shù)是“影子的影子”，那么我們探究一下什么是理式世界，這有兩只羊，走了一只，只剩下一只羊，雖然羊走了，可是數(shù)字2依然存在。接下來我們探究一下這些理式是如何產(chǎn)生的，比如，植物，一種植物的發(fā)現(xiàn)與命名，比如，數(shù)字0，數(shù)字0屬于理式世界的一部分，然而這個數(shù)字0是公元5世紀印度人發(fā)明的，又比如，飛機，這是人們正確認識并運用客觀規(guī)律所創(chuàng)造出來的，如此說來，理式是人類所創(chuàng)造發(fā)明的一種非物質(zhì)，是人類思考的產(chǎn)物。

人可以思考，人工智能可以思考嗎？小時候我們做算術(shù)題，2加4等于多少，我們計算的過程是我們在思考嗎？如果是的話，那么計算機在計算2加4的時候，計算機是不是在思考呢？我不認為計算機在思考，就像兒時屬手指頭進行計算一樣，伸出兩根手指再伸出四根手指，之后在數(shù)數(shù)，數(shù)出6根手指得到6。兒童的這個過程與計算機的這個過程不同之處是什么呢？兒童帶入了具體的東西，而計算機計算則運用的是人所發(fā)明的理式來進行計算。房子可以裝修、粉刷、改建和拆毀，對于房子的理式不可以這樣做；房子可以觸摸，房子的理式無法觸摸。因此，我在這里認為，所謂理式是人所發(fā)明創(chuàng)造出來用以方便對世界進行認知的。黃鑫在大數(shù)據(jù)文摘中說到“而現(xiàn)在看起來很厲害的AI，其實只不過是它們接受的輸入，和用來計算輸入值的公式比較復(fù)雜而已。本質(zhì)上還是計算→選擇的結(jié)果”，如今的人工智能不過是比較復(fù)雜的計算而已，因此，人工智能并不能思考，也就不能創(chuàng)造藝術(shù)。

（二）主觀精神說

其次，主觀精神說，從最初藝術(shù)本質(zhì)探討的時候，筆者有意忽略了一個很重要的關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的學(xué)說即再現(xiàn)說或稱模仿說，大家都知道藝術(shù)是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一，沒有單純的再現(xiàn)，也沒有單純的表現(xiàn)，所以，在這里就只對主觀精神說進行探討。

度陰山所著的《知行合一王陽明》中指出二程兄弟從老師周敦頤的《太極圖說》中的無極理論中抽出“理”和”“道”的概念，自成一家，這就是理學(xué)的雛形，之后朱熹和陸九淵分別將這兩種發(fā)揚光大，成為后來的程朱理學(xué)和陸九淵心學(xué)，理學(xué)與心學(xué)有著莫大的關(guān)系。前面也提到了筆者的觀點，理式世界是人所發(fā)明的用以認識客觀世界的，例如，熊貓，這種只有中國有的動物，熊貓這種理式對于國外人而言就是近代文化交流之后的一種舶來品，因此，筆者認為認為理其實是人認識世界的過程中主觀精神的固化部分，這固化部分又分為兩種，其一，對于客觀存在物的抽象認識，如，房子、水、熊貓的概念；其二，對于客觀存在規(guī)律的認識，例如“天行健，君子以自強不息”，其中，天行健是說天道即自然之道。

關(guān)于欲望，人工智能有沒有欲望呢，在下棋的過程中，它為什么會出動別的棋子保護queen，或許我們會回答它想贏，其實這是人類的一種自身的投射，是我們認為它想贏。再看看人是不是想贏，人想贏的背后是帶著一種情感的，在下棋的過程中，損失或者對方損失在其中伴隨的是人的情感變化，也就是說，人有情感，而人工智能沒有，所以人工智能并不能創(chuàng)造藝術(shù)。

（三）高級社會意識形態(tài)說

最后，馬克思主義的觀點，它是一種社會意識形態(tài)。王宏建在《淺談藝術(shù)的本質(zhì)》中說到“馬克思主義關(guān)于藝術(shù)是社會意識形態(tài)、是基礎(chǔ)的上層建筑的學(xué)說，在美學(xué)史上做出了劃時代的貢獻”。我們探討藝術(shù)的本質(zhì)，只有用馬克思主義的立場、觀點和方法進行研究，才有獲得真理的可能性。

接下來我們探討人工智能是否能形成社會意識形態(tài)。王小川在清華大學(xué)人工智能論壇中發(fā)表了《AlphaGo的幕后與思考》的演講，他認為 “從做決策這件事情里面就分了三個層次。第一層，將傳統(tǒng)方法交給機器；第二層，將傳統(tǒng)答案交給機器記憶學(xué)習(xí)；第三層，將目標交給機器自我學(xué)習(xí)”。此外他還認為與柯潔比賽，將是兩個從來沒有學(xué)習(xí)過的機器，什么都不會的機器訓(xùn)練一個下棋的規(guī)則來，google嘗試不用人訓(xùn)練機器，機器之間的交互即機器之間的相互訓(xùn)練，這個過程就好像再重演一次人類的進化史。

在這里，不禁要提出疑問：如果讓機器人重演人類進化史，是否他們會形成自己的社會并產(chǎn)生意識，并因此創(chuàng)造藝術(shù)？

3 結(jié)論與不足之處

此外，關(guān)于客觀精神與主觀精神，更多的采用中國的心學(xué)觀點去理解，但是這種心學(xué)觀點卻有一定的人類種族的自我主義傾向。例如，在日心說沒有被證實之前，地心說即是人們所認識的道的一部分，人們觀察事物總是以“我”的出發(fā)點為中心，即便是換位思考，也是將自我投射到外物身上而已。人類之于螞蟻，是高級相對于低級，然而，人類的一腳踩下就相當于螞蟻的天災(zāi)人禍，然而是不是作為人類的我們對于更高一級的存在也僅僅像螞蟻一般呢？對于藝術(shù)哲學(xué)等學(xué)科，難以用科學(xué)的手段去證實，以至于我們至今不知道意識究竟是如何產(chǎn)生的，爭論難以避免以自我而理解萬物，恰如“子非魚，安知魚之樂”以及“子非我，安知我不知魚之樂”之爭？

關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)，從古至今已探討千年，各種學(xué)說紛繁復(fù)雜，難以形成統(tǒng)一的認識，因此，對于本質(zhì)的爭論尚未明晰，人工智能能否創(chuàng)造出藝術(shù)的本質(zhì)也就自然難以有明確而統(tǒng)一的論證及認識。

目前的人工智能處于弱人工智能階段，目前它只是人類進行藝術(shù)創(chuàng)作的一種工具，如同畫筆一般，創(chuàng)作者并非畫筆，而是握有畫筆的那個人。而隨著人工智能的不斷發(fā)展，人工智能有創(chuàng)造藝術(shù)的可能性。