追思懷古 傾城盡尋勝去

踏青時(shí)節(jié)最不能忘卻的是寒食禁火、清明祭祖、上巳流觴等老風(fēng)俗?？上缃竦奈覀冎恢獟吣辜雷?、駕車(chē)遠(yuǎn)游，卻很少人了解踏青也是追思祈生的時(shí)刻。踏青還有另一層意義，正如那個(gè)“踏”字，我們應(yīng)該腳踏實(shí)地，踩踏著驚蟄解凍之后的泥土，去觸摸大地新生的皮膚和綻放的脈搏，去反省、去審視被俗務(wù)和生活禁錮的身心，去洗滌心里的舊跡，去品嘗自然風(fēng)物里用新鮮的葉子和花朵釀造的生命滋味。

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，清明祭祖，無(wú)論是獨(dú)自一人還是攜家?guī)Э?，春雨中的寒氣總能勾起人很長(zhǎng)一段時(shí)間的哀戚?！白佑B(yǎng)而親不待”這樣的道理，也許只能在這種時(shí)刻才有更深的體會(huì)吧。不如帶上親人，共赴一場(chǎng)春天的約會(huì)，守不住時(shí)光，但卻可以守住心底里永不逝去的春光。

踏青尋勝的活動(dòng)豐富多彩，如何才能描繪殆盡，恐怕窮盡辭藻，也難以說(shuō)全這其中的豐富多彩、千姿百態(tài)。游江海湖泊、覽高山名川、訪天下列國(guó)、聽(tīng)雅樂(lè)、嘗美食、騎馬、射箭，此為上層王公貴族以游樂(lè)為己所求的快意?！痘茨献印分辛粲杏涊d：“所謂樂(lè)者游云夢(mèng)，陟高丘，耳聽(tīng)九韻六莖，口味煎熬芬芳，馳騁夷道，釣射鷓鷸，之謂樂(lè)乎?！?/p>

打秋千、斗雞和玩蹴鞠則是民間大熱的活動(dòng)。這也難怪，悶在屋里一個(gè)冬天，春天一到，肌骨舒活、毛孔頓開(kāi)，連精氣神都浸泡在癢酥酥的春風(fēng)里，那種郁郁勃勃得快要滿(mǎn)溢而出的生機(jī)，讓人渾身都有使不完的勁兒。于是女子蕩秋千，男子斗雞、玩蹴鞠，稚子散學(xué)歸來(lái)忙著放紙鳶。

如今，我們又添上了新玩法，在金黃的油菜花田里擺桌麻將，或是在桃花樹(shù)下野炊。武漢珞珈山上的櫻花開(kāi)得舉國(guó)矚目，成都龍泉的桃花故里自然也會(huì)有“人面桃花相映紅”的曼妙多情。

這種樂(lè)游的愜意，在春日暖陽(yáng)的微醺之中，或許就會(huì)醞釀出各種情思與心緒。所以有了孔子與弟子們那番沂水詠歸的對(duì)話(huà)。

“（弟子曾晳）曰：‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蜃余叭粐@曰：‘吾與點(diǎn)也?！?/p>

孔子和弟子們探討人生志向。弟子曾晳的志向是在春服既成的暮春時(shí)節(jié)，與群友相伴，在沂水沐浴，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)，唱著歌大笑而歸。這回答宛如一位十五六歲的純質(zhì)少年說(shuō)出的心愿，沒(méi)有經(jīng)過(guò)城府的矯飾，恐怕算是從人的本性發(fā)出的最天然的聲音。春天給予了曾晳一種拙樸的智慧，讓孔夫子那樣汲汲而為的人也對(duì)他的志向心生向往。

后來(lái)者擁有這等情懷的，也就是東晉書(shū)法大家王羲之吧。三月三上巳節(jié)，那個(gè)時(shí)代的風(fēng)流雅士們，列坐在流觴曲水邊，一觴一詠，抒情感懷。他的《蘭亭集序》記錄了這般雅趣之景。

“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！?/p>

那天，春神一定匯聚了最好的青天與柔風(fēng)，讓王羲之的筆寫(xiě)盡了對(duì)春日的欣賞，也觸發(fā)了他對(duì)生死無(wú)常的感慨。

《寒節(jié)日寄鄉(xiāng)友》

唐·齊己

歲歲逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看楊花。原野稀疏雨，江天冷澹霞。滄浪與湘水，歸恨共無(wú)涯。