何涵妃

創(chuàng)客檔案

曾令波 Senser design品牌設(shè)計顧問公司創(chuàng)始人，2010年創(chuàng)立茶品牌“山田土”，后來在其基礎(chǔ)上獨立籌備和創(chuàng)辦“慢物質(zhì)”?！奥镔|(zhì)”通過“民藝行走”，以民藝為主題線索遍訪各地手藝人，用開放式的合作廣羅資源，與手藝人、設(shè)計師共同研創(chuàng)開發(fā)民藝產(chǎn)品。

人物屬性：設(shè)計師、創(chuàng)業(yè)者、木匠的兒子

創(chuàng)業(yè)關(guān)鍵詞：設(shè)計 合伙人 老手藝人

以設(shè)計師的身份介入創(chuàng)立民藝品牌“慢物質(zhì)”，通過“民藝行走”等實踐，以民藝為主題線索遍訪各地手藝人，用開放式的合作廣羅資源，曾令波開始了他與手藝人、設(shè)計師共同研創(chuàng)民藝產(chǎn)品的探索。難得的是，在出品的環(huán)節(jié)，慢物質(zhì)不拘于手作的傳統(tǒng)方式，加入現(xiàn)代化的機器生產(chǎn)，讓民藝產(chǎn)品變得更加務(wù)實、效率，也引發(fā)了我們更多的思考。

曾令波進入設(shè)計品牌行業(yè)十四年，稱得上是一個前輩。但他渾身上下散發(fā)出的創(chuàng)作熱情和使不完的勁兒，又讓人覺得他像是剛剛起步的新手。畢竟慢物質(zhì)從創(chuàng)辦到現(xiàn)在，滿打滿算才一年多。

在找茶的過程中，慢物質(zhì)團隊接觸到許多民間手藝人，這些民間手藝和手藝人讓他們十分著迷。?

在慢物質(zhì)之前，曾令波還做過很多事情。深圳是他的起點，從零二年畢業(yè)到現(xiàn)在，他一直在這里從事與設(shè)計相關(guān)的工作，并一步步成立了自己的設(shè)計品牌公司，做平面設(shè)計和品牌管理、策略方面的工作。幾年前因接了一些和茶葉相關(guān)的包裝和設(shè)計案，頗積累了一些知名度。有一次云南的客戶邀請曾令波去給他們做品牌包裝，那次云南之行，成為了曾令波創(chuàng)辦慢物質(zhì)的一個間接契機。臨滄鳳慶的滇西一帶是一片被茶葉浸潤的土地，這里的高海拔原始森林中分布著極為珍貴的野生古茶群落。實地踏訪到這些茶農(nóng)和不為人所熟悉的野茶，刷新了他關(guān)于茶的三觀。他一邊給客戶服務(wù)，一邊產(chǎn)生了把這種好茶分享給更多人的想法，恰巧那時他正在考慮，要不要做一個屬于自己的品牌，畢竟做久了乙方，在給他人做設(shè)計時總是有些不滿足，無法在執(zhí)行層面上讓自己的想法得到實現(xiàn)。

二次創(chuàng)業(yè)|一次機緣巧合

2014年4月，結(jié)束找茶的第一站，曾令波和朋友就開始著手茶品牌的創(chuàng)辦，他給品牌起名“山田土”。他將過去十多年的設(shè)計行業(yè)從業(yè)經(jīng)驗，糅合在這個具體的品牌上，開始了在微觀的產(chǎn)品層面不斷的探索?！吧教锿痢边@三個簡單的字立于田字格里，符合他們對于做產(chǎn)品這件事情的定義：重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土價值，重構(gòu)土地、產(chǎn)品、人、生活及創(chuàng)作之間的聯(lián)系。

自此他和伙伴們經(jīng)常去往各大茶區(qū)，除碰到許多有趣的茶之外，一些民間手藝與手藝人同樣讓他們著迷。獨有的物產(chǎn)、材料、打銀、措銅、染織等民間技藝，以及那些鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落的手藝人，他們自然而然地存在著，是農(nóng)耕社會一個組成部分。

這讓曾令波想起年少的經(jīng)歷。他父親是一個典型的傳統(tǒng)木匠，曾經(jīng)在家鄉(xiāng)川東大巴山享有很高的聲譽，從家里吃飯用的桌子到娶新娘的嫁妝雕花床，都是曾師傅擅長的手藝。可他的木匠生涯在80年代后期，被現(xiàn)代木工機械系統(tǒng)與電氣系統(tǒng)革了命，之后不得不改行。他的少年時代即是在給父親當(dāng)助手的工作中度過的。工業(yè)文明對傳統(tǒng)手藝帶來革命性的沖擊，這是那個時代的必然，但新的時代正在到來。在從事設(shè)計工作的第十二個年頭，他決定重回父親的這個行業(yè)，希望用自己的方法，來嘗試民藝的另一種可能。

以茶為引，慢物質(zhì)誕生了。

做產(chǎn)品|用熱情和設(shè)計力，緩慢接近本質(zhì)

如果說做茶品牌是曾令波對自己設(shè)計師身份的價值審視。而接下來，或是對自己手作者角色的期待。從某一個時刻起，他開始自稱曾師傅，成天泡在工作室里，和他的刨子、銼刀、木頭、銅等器具耳廝鬢摩。他花了四個月慢慢探索，歷經(jīng)50多次失敗，總算從10種木頭中選到了最適合的一種，常常與合作伙伴因一個字體的選擇討論到凌晨，仿佛腦袋里的想法不講出來就會井噴。各種開腦洞的創(chuàng)意，加上超出常人的執(zhí)行力，“慢物質(zhì)”開始產(chǎn)出一些讓人過目不忘的作品。

一個措銅茶禮的出品，要經(jīng)過十幾道繁復(fù)的工序。?

“措銅茶禮”是慢物質(zhì)的第一個作品。茶是既有的資源，也是較容易被接受和包裝的產(chǎn)品內(nèi)容，況且云南臨江鳳慶的野生滇紅，一直是曾令波的心儀之茶。他將之前做茶的經(jīng)驗轉(zhuǎn)了一轉(zhuǎn)，討教大涼山打銅匠人學(xué)習(xí)技藝，并找到擅長金屬研制的好友劉志煉，配上自己所擅長的木作，措銅為字，入木三分，一份隆重的茶禮加上手作者的精氣神，在慢物質(zhì)團隊的夯勁兒下，很快呈現(xiàn)出來。延續(xù)之前的私人定制概念，一禮一名，手寫致辭，讓人看了很難不為其買單。第一批100份措銅茶禮很快就售罄，而且意料之外的是，設(shè)計服務(wù)和產(chǎn)品品牌兩個團隊的盈利能力已經(jīng)相差不大。

開了個頭后，手作產(chǎn)品的研發(fā)變得順暢起來，慢物質(zhì)產(chǎn)品計劃里，不斷有新的手作人加入，和版畫家二毛合作的木刻版畫棠梨木禮盒，與方正字庫合作開發(fā)的紫光檀純銅活字紙鎮(zhèn)……基于自身的從業(yè)經(jīng)歷，結(jié)合創(chuàng)意、先進技術(shù)和新媒體傳播，曾令波一直在摸索傳統(tǒng)民藝的出路。設(shè)計師的專業(yè)和前瞻在此時顯現(xiàn)出來，一款純銅活字紙鎮(zhèn)，為了方便輕松裝卸，曾令波找到中國科學(xué)院，采用了獨創(chuàng)的側(cè)插銅銷專利結(jié)構(gòu)，使得傳統(tǒng)活字與現(xiàn)代科技結(jié)合在一起，在設(shè)計力中找到了傳統(tǒng)手藝新的生產(chǎn)力。

慢物質(zhì)的口碑通過設(shè)計圈和一個個作品傳播開來，一些商業(yè)的機會也不斷找上門來。曾令波把手作產(chǎn)品、工具和體驗帶回家鄉(xiāng)，在成都SM廣場開辦手作體驗和展覽，木紋茶禮成為廣州家具展上別具一格的陳設(shè)，為中國最具影響力的文字主題盛會“漢字二十四小時“制作特別的定制茶禮……這些都是在慢物質(zhì)成立短短半年時間內(nèi)發(fā)生的事情，讓曾令波和慢物質(zhì)團隊有些受寵若驚。

“木頭的敘事詩”之后，還有什么

對于剛嘗到甜頭的曾令波來說，做到這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。喜歡木頭喜歡字體，這是木匠之子骨血里的養(yǎng)分和身為設(shè)計師的本能。而下一步，慢物質(zhì)要嘗試做更多的產(chǎn)品輸出。他想到的第一個行之有效的方法，就是“民藝行走”。之前多次探訪尋茶的過程中，曾令波遇到許多傳統(tǒng)手藝人，而這些人和技藝促成了慢物質(zhì)的誕生，這一次他想要走得更遠(yuǎn)。

在婺源拜訪歙硯薄意山水雕刻開創(chuàng)者吳華鋒先生，方寸之間融入傳統(tǒng)人文山水，令團隊嘆為觀止。

深圳先進的技術(shù)設(shè)備、數(shù)量可觀的創(chuàng)新群體和創(chuàng)新欲望，以及這個城市寬闊的視野、自由生長的氣息、包容的文化，是鼓勵他去做這個嘗試的前提。通過行走，深入到民藝本地，看到它們最真實自然的狀態(tài)，而且這種方式對基于民藝的產(chǎn)品聯(lián)合開發(fā)而言，事半功倍。

行走是一個相對抽象的概念——不僅僅是走路。曾令波團隊在思考一些更核心的問題：比如人與物，消費市場與原生地、當(dāng)下與過去等等，產(chǎn)品只是思考的結(jié)果佐證而已。道路很長，每一個階段，都是這條路上的一個腳印。一路走下來還形成了一個“奇怪”的組合，有慢物質(zhì)的固定班底，也有對同一個產(chǎn)品議題感興趣的專家顧問，還有路上拜訪的手藝人變成合作方，不同行業(yè)的資源進入慢物質(zhì)研創(chuàng)團隊，邊走邊看邊記錄，基于產(chǎn)品，各方形成開放性的合作，進行明確的任務(wù)和權(quán)責(zé)劃分，共同享有產(chǎn)品的知識產(chǎn)權(quán)。

第一階段行走的路線規(guī)劃，主要基于慢物質(zhì)產(chǎn)品開發(fā)方向。比如武夷山的巖茶、川滇的打銅，所獲得的產(chǎn)品思路陸續(xù)落地，而目前行走的東線，是一個關(guān)于傳統(tǒng)筆墨匠人的尋訪活動，這條線路的規(guī)劃與推進，是為接下來準(zhǔn)備開發(fā)的文房產(chǎn)品做準(zhǔn)備?！肮P墨紙硯”是曾令波所喜歡的，也打算在產(chǎn)品里用到這些元素。從南昌出發(fā)，一路經(jīng)文港、鉛山、婺源進入安徽績溪等地，每一站行走自然地落入項目，成為曾令波口中“有所保留”的即將問世的一系列產(chǎn)品。

“七月烈日流火，空氣被烤得變了形，一個生機勃勃的荒野茶山，一頓爭先恐后的完美午餐，一群大汗淋漓的赤膊人。

從文港到上饒再到鉛山。鉛山的鉛念‘Yan。1000年前，晏殊在文港出生，200年后，辛棄疾終老鉛山。我們只花了2天，兩宋之間這一頁就翻了過去?！?/p>

這是他對“筆墨方云游”其中一段行走的描述。曾令波在創(chuàng)立自己品牌的過程中心理體驗發(fā)生了一些變化，像大涼山遇見的彭氏家族就讓他十分有感觸。彭氏家族世代打銅，最早可上溯至明代，家族里年輕的銅匠還會到城市去學(xué)習(xí)最新的加工技術(shù)，在像曾令波這樣的創(chuàng)客走進民藝的同時，民藝也在主動地尋找出路。未來的行走路線會更豐富，不過度消費“手作”“匠人”的概念，而是切切實實地將手作與生產(chǎn)力的結(jié)合，研創(chuàng)更多有人格力量的民藝產(chǎn)品，讓“慢物質(zhì)”這三個字變得更有分量。

對話：海峽旅游×曾令波

海峽旅游：因何初衷創(chuàng)立“慢物質(zhì)”？

曾令波：我父親是一個典型的傳統(tǒng)木匠，曾經(jīng)享有很高的聲譽。他的木匠生涯在80年代后期，被現(xiàn)代化終結(jié)，之后則不得不改行。我的少年時代即是在給父親當(dāng)助手中度過的。工業(yè)文明對傳統(tǒng)手藝帶來巨大沖擊，這是那個時代的必然，但新的時代正在到來。在時機成熟的情況下，決定重回民藝。

海峽旅游：做產(chǎn)品與做設(shè)計師之間，需要進行角色轉(zhuǎn)換嗎？

曾令波：是兩個不同的路徑。商業(yè)設(shè)計要預(yù)設(shè)一個明確目標(biāo)，遵從必要的規(guī)則，通過系統(tǒng)的價值評估體系獲得滿足感。而創(chuàng)作正好相反。但我覺得兩者之間有某些共通的地方。只要你試圖把一些事做得更有意思——無論做飯、收拾房子、做一個設(shè)計單，還是畫一個小畫、挖一塊木頭，這其中的專注、思考和體悟是相似的。

海峽旅游：從一個設(shè)計師的身份轉(zhuǎn)型做手作產(chǎn)品，有什么優(yōu)勢？

曾令波：最顯著的優(yōu)勢是系統(tǒng)建設(shè)的能力，另外，思考力的優(yōu)勢，讓我們更深入地思考產(chǎn)品或品牌成立的前因后果。多數(shù)手作者在產(chǎn)品開發(fā)及品牌打造上的力量是缺失的。過去的十余年我一直從事商業(yè)設(shè)計，為企業(yè)提供品牌咨詢服務(wù)。自創(chuàng)品牌開發(fā)產(chǎn)品，是將過去十多年的設(shè)計行業(yè)從業(yè)經(jīng)驗，在一個具體的品牌及產(chǎn)品上進行集中的印證。作為設(shè)計出身的創(chuàng)業(yè)者，有機會將一個事情從品牌的方式慢慢打造，結(jié)合當(dāng)下的傳播方式進行價值輸出，產(chǎn)生更系統(tǒng)的推進，輸出更大的能量?？缟矸?、跨領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢，也讓這種創(chuàng)業(yè)有機會走得更遠(yuǎn)。

海峽旅游：關(guān)于創(chuàng)立自己的品牌，是如何打算的？

曾令波：首先通過深入的行走，尋找產(chǎn)品開發(fā)基因?，F(xiàn)在全國有很多民藝博物館或類似場所，民藝被樣板化，甚至表演化了，找不到可以聯(lián)合開發(fā)的切入點。通過行走，深入到民藝本地，希望看到它們最真實自然的狀態(tài)，而且這種方式對基于民藝的產(chǎn)品聯(lián)合開發(fā)而言，比較有效。

其次，聯(lián)絡(luò)設(shè)計力量進行產(chǎn)品創(chuàng)作。近幾十年來民藝的日漸沒落，有很大部分是因為創(chuàng)作力的缺失。比如刺繡、木雕、竹編等，都是舊的圖式，很快會審美疲勞。深圳是創(chuàng)意的天堂，有很多的設(shè)計從業(yè)者及設(shè)計相關(guān)配套產(chǎn)業(yè)，也有很好的產(chǎn)品發(fā)聲及市場流轉(zhuǎn)通道。

第三，利用新媒體的優(yōu)勢進行傳播。在新的時代里，媒體壟斷的局面被打破了，品牌建設(shè)比以前要容易很多。

慢物質(zhì)出品，是手藝人和設(shè)計師的強強聯(lián)合，一眼望去，辨識度頗高。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

第四，結(jié)合高端生產(chǎn)力進行極致而相對高效的產(chǎn)出。跟傳統(tǒng)的工匠不同，我覺得自己是新匠人。在產(chǎn)品生產(chǎn)上，純手工只占一部分，比如整體創(chuàng)作、精細(xì)鑲嵌、個性化的雕刻、書寫等。除此之外，能在達到要求的前提下節(jié)省勞動力及提高效率的地方，我們很自然的選擇了交給機器和流水線。

我嘗試讓傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代機器在某個產(chǎn)品或項目里，發(fā)揮出各自的優(yōu)勢，實現(xiàn)高度互補。通過手藝人聯(lián)合體的模式，建立基于民藝的新生態(tài)。我們希望通過民藝行走及產(chǎn)品化輸出，去建立一個涵蓋了設(shè)計師、手藝人及各項社會資源的民藝實踐聯(lián)合體。

海峽旅游：民藝行走的結(jié)果如何？

曾令波：迄今為止我及我的伙伴們，行走了云南、四川、重慶、廣東、福建、江西、安徽、浙江等地，獲得了許多有效的、基于民藝的產(chǎn)品開發(fā)契機。今年陸續(xù)推出了民間措銅技藝、民間木刻年畫、傳統(tǒng)活字印刷及傳統(tǒng)筆墨文房的相關(guān)衍生品，市場反響不錯。同時，我們的理念獲得了認(rèn)同。越來越多的手作人、民間匠人加入到我們的事業(yè)中來。

我們在嘗試重新分工，去掉了傳統(tǒng)供應(yīng)商的概念，做茶的，做木頭的，打銅的，都以聯(lián)合匠人的身份加入進來，共同完成一個產(chǎn)品，這種模式我們稱為“產(chǎn)品合伙人”。通過這種開放的合作模式，讓更多人和資源加入。

海峽旅游：關(guān)于文創(chuàng)有著怎樣的看法？

曾令波：市場為好產(chǎn)品，好創(chuàng)意買單的能力越來越強，并且產(chǎn)品供應(yīng)力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。另外多數(shù)文創(chuàng)品強調(diào)品牌人格，不追求性價比和產(chǎn)出量，這可能是個問題，至少證明這個行業(yè)的生態(tài)鏈還沒有充分建立起來。最后，有一天文創(chuàng)不再會作為一個行業(yè)而單獨存在，那一定很值得期待。