論笑哭表情的『黑歷史』
一段時(shí)間來,年輕人在網(wǎng)絡(luò)聊天中高頻率地使用著一個(gè)表情符號(hào)——笑哭。這個(gè)表情在圖像視覺上充滿趣味,明明是一張開懷大笑的臉,卻在擠成縫的兩眼中噴涌出淚水,看起來喜感十足又充滿悲意。每次盯著這個(gè)小表情,總會(huì)讓人聯(lián)想起很多,似乎這張面孔下潛藏著復(fù)雜的心情和人生冷暖的故事,會(huì)想到周遭數(shù)不清的志向高遠(yuǎn)卻委身淹蹇的人,還會(huì)想到小說里和舞臺(tái)上的那些言語幽默、性格可親卻命運(yùn)辛酸的“小人物”。
網(wǎng)聊空間里,當(dāng)上些年紀(jì)的人還在用“呵呵”“哈哈”等詞匯與“微笑”“齜牙笑”等表情的時(shí)候,“笑哭”這個(gè)表情就一躍成了年輕人表情世界的新寵,其穿透力往往高于其他表情符號(hào),個(gè)中緣由為何?我想,這首先根源于當(dāng)代年輕人所面對(duì)的生存狀態(tài)與文化情境。競爭的壓力,精神的不自由等,這些都形成一種無名壓抑與渴望理解并存、不斷塑造理想與自我解構(gòu)同在的文化心態(tài)。如果說這一心態(tài)需要多種生活美學(xué)的形式予以傳輸和映現(xiàn)的話,笑中飄淚的“笑哭”表情恰是最簡單又最直接的一種形式。年輕人網(wǎng)聊時(shí)多用它,大致可分為兩種情況:一是以此表達(dá)生活里遭逢的“無奈”和“無語”,它剛好印合了那份欲說還休或欲言又止的糾結(jié)情緒,關(guān)鍵是這個(gè)表情拋出的一刻,一股巨大的自嘲瞬間逼近,使用表情者得到了語言和文字無法表達(dá)的快感。這種情況下的“笑哭”可以理解為“流淚的笑”。二是以此表現(xiàn)一種高度的輕松詼諧,基本上用于調(diào)侃式的對(duì)話或搞笑式的傾訴,其效果絕對(duì)超越了之前各種表情的“笑”。這種情況下的“笑哭”可以描述成“笑到流淚”。這個(gè)表情在微信、微博、QQ等網(wǎng)聊空間中配合林林總總的文字揮舞著敘事與傳情的力量,還有很多時(shí)候,并不需要任何文字,此表情獨(dú)立上演,其力度亦頗可觀。
從“笑哭”表情還能引發(fā)很多思索,想到藝術(shù)史上的某些人物和故事。談到“笑”和“哭”二字,想必大家最先能推想到的是明清之際的八大山人。作為朱明貴胄的他,身披家國凋零愴痛而裝啞佯狂度日,其精神的艱窘和情思的扭結(jié)恐怕非尋常人可徹解。他的心靈倒映在筆下書畫中,除了白眼魚鳥和丑怪木石,從“笑哭”可念及的就是他落在作品上的名款,“八大山人”筆畫連結(jié)為“哭之笑之”。是哭笑不得還是時(shí)哭時(shí)笑,抑或哭笑同生,其微妙而繁復(fù)的心緒也許“八大山人”自己也未必能講清。這似乎與今日“笑哭”表情存有某種異代相合之處,同樣是無法用語言表述的無奈與不避諧趣的自嘲,只是
“八大山人”自創(chuàng)的這個(gè)“笑哭”浸漬著屬于他自己的那份更不足為人道的沉郁之懷吧。
藝術(shù)史上還有很多例子,雖然并非以“笑哭”出之,而究其內(nèi)質(zhì),也有若干與“笑哭”的悲喜交集或欲訴無言反求諸他相類的意味。從這個(gè)意義上談,“笑哭”表情完全可以指向人類從古到今都不得不直面的一個(gè)困境,即莊子所謂的“言不盡意”。為了傳遞胸中那些渴望表露的情與意,人類發(fā)明了太多的形式,正如
《毛詩序》所云:“情動(dòng)于中而行于言,言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也?!比缃窨梢栽偌右痪洌?/p>
“笑之哭之不足,故‘笑哭’之?!?/p>
作為表情符號(hào)的“笑哭”也攜帶著視覺圖像的意涵。既是圖像,自然表征出與文字不同的言說價(jià)值和表意功能。自上古“左圖右史”的文化傳統(tǒng)被單重文獻(xiàn)的傳統(tǒng)取代之后,文籍中散落的圖像長期居于文字主體的輔翼地位,而今天視覺文化時(shí)代的到來似乎又可看作是某種不完全對(duì)應(yīng)的歷史性回歸了?!靶蕖北砬橹皇潜姸鄨D像型表情符號(hào)的一例。它們往往不僅是文字的形象補(bǔ)充,其傳示出的內(nèi)容意蘊(yùn)已經(jīng)超越了文字本身。在網(wǎng)聊語境里,很多時(shí)候一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋砬閳D像真能勝過千言萬語。這在一定程度上得益于網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)達(dá),而其與現(xiàn)實(shí)的生存、思考、情感等空前密切的關(guān)系也恰恰昭示出圖像的某種當(dāng)代特征。在服務(wù)當(dāng)代這一點(diǎn)上,圖像與文字達(dá)成了新一輪的默契,“笑哭”表情僅僅是一個(gè)縮影。
(選自中國文化傳媒網(wǎng))
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