姜珺

1974年出生

1993年入學(xué)同濟大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院（學(xué)士）《城市中國》創(chuàng)刊主編

莫斯科Strelka建筑設(shè)計與媒體學(xué)院課題導(dǎo)師

第14屆威尼斯建筑雙年展中國館策展人

當(dāng)年求學(xué)同濟，純粹是為校徽上“三人行必有我?guī)煛迸c“同舟共濟”形象所吸引，而非出于對任何專業(yè)排名的理性考量結(jié)果。這種懵懂和心智未開的直覺有其僥幸，但卻也接近大學(xué)精神之本質(zhì)，也即學(xué)問、思辨、實踐與團隊精神的統(tǒng)一。之后的求學(xué)過程，我時常能感受到它無形的存在：在學(xué)科之間、在不同年級和專業(yè)的同學(xué)之間、以及在不同的大學(xué)之間。從現(xiàn)代設(shè)計教育角度看，同濟涵蓋城規(guī)、建筑、園林、產(chǎn)品和圖形的專業(yè)架構(gòu)可能是當(dāng)時國內(nèi)最體系化的，其中有布扎和包豪斯的基因，也有歐洲匠人和中國文人的混血；而建筑城規(guī)學(xué)院的設(shè)計及其改造和擴建，從空間和實踐上強化了這些學(xué)科間的跨域互動。今天看來，這種大學(xué)精神帶給學(xué)生的潛移默化，遠遠超過專業(yè)所能給予的影響。

當(dāng)代建筑發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)

過去30年的中國城市化創(chuàng)造了一種混亂與有序并存的文明演化景觀，其中充斥著令人反感的丑陋和遭人詬病的千篇一律。不敢說這種接近災(zāi)變的效應(yīng)就是全球財富重心東移后的必然結(jié)果，但我們可以試問：所有第三世界的新興工業(yè)化國家在過去30年獨立建成的新城（包括舊城更新）中，是否有更好的榜樣證明這種后發(fā)的快速城市化可以以更有序的方式發(fā)生？如果沒有，我們就應(yīng)該深究這一現(xiàn)象的根源，而不是浮于淺表地憤世嫉俗。這場在諸多主體協(xié)同作用下產(chǎn)生的災(zāi)變，令任何單一學(xué)科的判斷力和作用力都不再有效；如何真正應(yīng)對“現(xiàn)代性”，是現(xiàn)代建筑未完成的運動，也是當(dāng)代建筑的最大挑戰(zhàn)。當(dāng)建筑學(xué)正在超越建筑本體時，建筑思想也應(yīng)該超越建筑本身，成為結(jié)合多領(lǐng)域知識的空間“地理-經(jīng)濟-社會-政治-文化”學(xué)問，它至少可以成為學(xué)科之間的媒介，至多則可以成為其智庫。

教學(xué)、實踐與理論

近10多年的工作大致可概括為以空間為媒介的（校內(nèi)）類型學(xué)教學(xué)和（校外）社會學(xué)實踐，空間及其“地理-經(jīng)濟-社會-政治-文化”內(nèi)涵互為表里。2014年威尼斯雙年展中國館既有前者的“比類”（作為器物），亦有后者的“取象”（作為格局）。內(nèi)容與空間“德位相配”，其“差序”的繁簡又取決于“地理-經(jīng)濟-社會-政治-文化”的“生長收藏”——既有地理的坤元資生和經(jīng)濟的營生濟世，又有政治的天道無仁和文化的歸藏于密。這一學(xué)問可稱為“象學(xué)”，是相似與相對、相生與相克的學(xué)問，也是在宏觀與微觀間出入的體悟，其本質(zhì)是通過道法自然統(tǒng)一學(xué)問。□

JIANG Jun

1 創(chuàng)辦于2005年的《城市中國》是中國第一本真正意義上的城市學(xué)雜志，也是一份結(jié)合了深層問題 和淺層表述、官方話語和民間敘事的多向度文本。

2 2014年威尼斯建筑雙年展中國館以“山外山”為題，試圖通過將中國建筑百年現(xiàn)代化之“西譯中 ”反轉(zhuǎn)為“中譯西”，以無形之中國格局吸納有形之西方元素，重現(xiàn)變證叢生的現(xiàn)代化歷程背后不 變的傳統(tǒng)意象。

3 “蛇口議事：2025”是針對“自貿(mào)區(qū)”“一帶一路”等地緣變局而設(shè)計的空間政治模型，一方面以“文化總體規(guī)劃”和“事業(yè)-產(chǎn)業(yè)集群”介入過去以產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的土地規(guī)劃與財政模式，以文創(chuàng) 作為蛇口可持續(xù)開發(fā)中的核心附加值，另一方面以“公共參與”將這一內(nèi)容置于國家與社會的互動互補之間。