孔宇航

1962年出生

1978年入學(xué)同濟(jì)大學(xué)建筑系（77級(jí)，學(xué)士）天津大學(xué)建筑學(xué)院副院長(zhǎng)、教授

中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑教育評(píng)估委員會(huì)常務(wù)理事《建筑細(xì)部》主編

回想起來(lái)，我能夠在當(dāng)時(shí)的同濟(jì)大學(xué)建筑系讀書(shū)很有戲劇性。由于父親學(xué)的是理工科，故填寫(xiě)的第一志愿是復(fù)旦大學(xué)數(shù)學(xué)系，特長(zhǎng)愛(ài)好為繪畫(huà)。至今我仍感謝母校的某位老師能夠從復(fù)旦大學(xué)將我的檔案調(diào)至同濟(jì)，使我成為建筑學(xué)專業(yè)年齡最小的一名學(xué)生。作為77級(jí)學(xué)生，同學(xué)中絕大部分均當(dāng)過(guò)工人和農(nóng)民，他們非常珍惜學(xué)習(xí)機(jī)遇，每天設(shè)計(jì)教室里座無(wú)虛席，濃郁的學(xué)習(xí)氛圍使我們這些應(yīng)屆生想玩也不敢玩，也許是“終身遺憾”吧。

畢業(yè)之后，每次回到同濟(jì)校園都心存感激之心，當(dāng)時(shí)身在其中并不知其魅力，離開(kāi)后方知同濟(jì)建筑是何等的神圣。母校的老師以極大的熱忱教書(shū)育人，老一代建筑教育家為培養(yǎng)下一代建筑學(xué)人所付出的艱辛努力、母校海納百川的胸懷，奠定了我們的人生觀。畢業(yè)整整34年，每當(dāng)看到母校建筑學(xué)院的消息與各種學(xué)術(shù)活動(dòng)，均感到由衷的高興，作為同濟(jì)學(xué)人我們將永遠(yuǎn)銘記母校的教誨。

學(xué)科自主性思考

當(dāng)代社會(huì)各種思潮的交替出現(xiàn)，在給人類(lèi)帶來(lái)美好愿景的同時(shí)，亦沖擊著建筑學(xué)科的根基。建筑學(xué)科的自主性核心價(jià)值正面臨著新的沖擊。誠(chéng)然，學(xué)科內(nèi)涵需要不斷拓展，當(dāng)學(xué)科邊界被不斷蠶食，如何在更高層級(jí)進(jìn)行融合與吸納，在堅(jiān)守底線的同時(shí)辯證地探討兩者的關(guān)系為重要研究課題?，F(xiàn)代建筑先驅(qū)在探求具有廣泛國(guó)際影響力的概念模型與方法體系的同時(shí)，建立了一系列經(jīng)典范式，推動(dòng)了建筑的不斷轉(zhuǎn)型與升級(jí)。然而無(wú)論與西方國(guó)家還是與同樣具有東方文化底蘊(yùn)的日本相比，中國(guó)在建筑的原創(chuàng)性層面仍存在一定的差距，其近現(xiàn)代建筑國(guó)際話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)的式微亦引人深思。

回溯歷史，古代中國(guó)建筑曾經(jīng)取得了輝煌的成就。然而在進(jìn)行當(dāng)代轉(zhuǎn)譯過(guò)程中有很多方面仍值得商榷。近30年來(lái)，一系列初具影響力的建筑作品逐漸走向世界，當(dāng)代中國(guó)建筑師在國(guó)際化語(yǔ)境中進(jìn)行本土建筑實(shí)踐，開(kāi)拓了中國(guó)當(dāng)代建筑文化復(fù)興的探索之路。如何運(yùn)用相關(guān)理論與方法，追問(wèn)中國(guó)建筑空間與形式策略，研究其生成規(guī)律，構(gòu)建當(dāng)代語(yǔ)境下的符合中國(guó)建筑學(xué)科內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的“空間-形式”概念模型，從學(xué)術(shù)層面推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代建筑創(chuàng)作理論與實(shí)踐走向國(guó)際前沿，成為當(dāng)代中國(guó)建筑界共同面臨的課題。

在近現(xiàn)代建筑發(fā)展進(jìn)程中，勒·柯布西耶、阿道夫·路斯、路易·康、柯林·羅、彼得·埃森曼等提出具有深遠(yuǎn)影響的設(shè)計(jì)理念與方法，關(guān)于形式與空間的研究在世界范圍內(nèi)持續(xù)進(jìn)行，形成了一系列的研究成果與經(jīng)典模式。反思當(dāng)代中國(guó)建筑實(shí)踐，建筑創(chuàng)作主體整體水平正在向深度與廣度方向發(fā)展，當(dāng)代建筑精品不斷涌現(xiàn)，廣泛的國(guó)際學(xué)術(shù)交流亦拓展了建筑創(chuàng)作主體的視野。1980、1990年代的“形式”模仿正在逐漸消失。同時(shí)令人憂慮的是，古代中國(guó)曾經(jīng)擁有的經(jīng)典建筑形式與造園方法卻在演變過(guò)程中日漸式微，而日本擁有與中國(guó)相似的東方文化背景，其建筑成就卻在現(xiàn)代化進(jìn)程中位于世界前列。如何在當(dāng)代中國(guó)文化語(yǔ)境下建立具有文化參照性的建筑“空間-形式”生成模型與方法體系，從而提升當(dāng)代國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，成為未來(lái)中國(guó)建筑發(fā)展的重要議題。

形式思辨

回溯現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)，盡管影響其發(fā)展的誘因與思潮眾多，但關(guān)鍵性的綜合出現(xiàn)在19世紀(jì)末與20世紀(jì)初。歷史學(xué)與考古學(xué)的學(xué)科發(fā)展深化了人們對(duì)歷史的認(rèn)知，解構(gòu)了原有建筑系統(tǒng)，以傳統(tǒng)化石能源集中式利用為特征的近現(xiàn)代建筑在構(gòu)建新文明的同時(shí)，亦帶來(lái)了環(huán)境污染、氣候變暖、生態(tài)惡化等一系列環(huán)境問(wèn)題，人類(lèi)需要尋求集約、可持續(xù)、符合自然和社會(huì)倫理的生產(chǎn)和生活方式，自19世紀(jì)中葉以來(lái)的科技與產(chǎn)業(yè)革命思潮催生了新的建筑學(xué)范式。自近現(xiàn)代建筑誕生以來(lái)，其系統(tǒng)內(nèi)部主要特征呈現(xiàn)封閉性與機(jī)械性特征。而忽略了建筑系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)的互動(dòng)性與有機(jī)關(guān)聯(lián)性研究，對(duì)于不可見(jiàn)“能量”在建筑中的轉(zhuǎn)譯生成與協(xié)同設(shè)計(jì)被長(zhǎng)期忽略，從而導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的日益式微并形成了建筑學(xué)科的內(nèi)在危機(jī)。此外，原有建筑系統(tǒng)內(nèi)部設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)與建造流程分離現(xiàn)象嚴(yán)重，建筑與地域氣候、能量權(quán)衡等方面的關(guān)聯(lián)度被弱化?？稍偕茉醇夹g(shù)、互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)、新材料技術(shù)的發(fā)展將形成新的協(xié)同促進(jìn)機(jī)制，提供了將能源問(wèn)題與當(dāng)代建筑學(xué)知識(shí)體系進(jìn)行綜合的可能性。

在當(dāng)代語(yǔ)境下以新能源技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)為主線，建立與環(huán)境互動(dòng)的開(kāi)放建筑系統(tǒng)。在繼承傳統(tǒng)建筑系統(tǒng)知識(shí)體系的合理內(nèi)核下，對(duì)原有建筑系統(tǒng)中的建筑語(yǔ)境進(jìn)行新的詮釋與更新，運(yùn)用當(dāng)代數(shù)字技術(shù)、可再生能源技術(shù)、新材料技術(shù)進(jìn)行建筑的協(xié)同設(shè)計(jì)與集成建造。如何從建筑學(xué)思考方法、設(shè)計(jì)方法、工具程式與實(shí)踐模式層面實(shí)現(xiàn)建筑范式的轉(zhuǎn)變。依托系統(tǒng)生態(tài)學(xué)原則借助數(shù)字技術(shù)將環(huán)境參數(shù)可視化生成新的空間與形式，從信息數(shù)據(jù)到性能參數(shù)、能量流動(dòng)到形式生成，建立建筑系統(tǒng)中物質(zhì)、能量、形式、性能的有機(jī)聯(lián)系，更新建筑設(shè)計(jì)方法，優(yōu)化建造流程，建立系統(tǒng)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，推進(jìn)建筑系統(tǒng)與環(huán)境系統(tǒng)、人類(lèi)系統(tǒng)的有序發(fā)展，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境，推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)程。□

KONG Yuhang

1《建筑剖切的藝術(shù)2》

2《解讀經(jīng)典》

3 維也納1992 EXPO國(guó)際建筑競(jìng)賽特別獎(jiǎng)

4 20世紀(jì)紀(jì)念碑