羅希

世界是無窮盡的，生命是無窮盡的，藝術(shù)的境界也是無窮盡的。作為盛唐詩壇可以與李白相比肩的一派大師，王維的山水田園詩開拓和豐富了傳統(tǒng)詩歌，同時給我們展現(xiàn)了一個魅力無窮的藝術(shù)境界。蘇東坡評論王維的《藍(lán)田煙雨圖》時說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”這句話切中了王維詩歌的特點(diǎn)，正是其詩歌獨(dú)特意境美之所在。

奠定王維在唐詩史上大師地位是他的山水田園詩。王維的山水田園詩是多種高水平的盛世文化藝術(shù)互相結(jié)合的結(jié)晶。由于他能詩善畫，精通音律，擅長書法，晚年又精研佛理，各種藝術(shù)都有很高的修養(yǎng)，因此能夠打通各種藝術(shù)的局限，相互滲透，晚年又在山水和佛門中尋求精神解脫，以山水田園詩的形式把他的志趣和審美展現(xiàn)出來，所以他的山水田園詩呈現(xiàn)出詩情、畫意、音樂美及佛理和禪趣，達(dá)到了山水田園詩的巔峰。

作為畫家的詩人，王維善于在詩歌中運(yùn)用繪畫技巧和著色原理，往往冷暖色彩搭配互補(bǔ)，讓每一處景物都給人最美的視覺享受，引發(fā)讀者窮幽入微的聯(lián)想。正因?yàn)槿绱?，他的山水詩，在描繪繽紛多彩的大自然時，自然呈現(xiàn)出色彩美，畫意十足。正如蘇東坡所言：“味摩詰之詩，詩中有畫?！弊x王維的山水田園詩，幾乎每一首都會在讀者的腦海里呈現(xiàn)出一幅意境優(yōu)美動人的圖畫。如《春中田園作》：“屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)，荷鋤覘泉脈。歸燕識故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵遠(yuǎn)行客。”一幅優(yōu)美動人的春日農(nóng)家生活圖呈現(xiàn)在讀者面前，充滿了生活氣息，農(nóng)民們心情愉快地迎接春天的欣欣向榮的氣象，讓人有一種莫名的感動。

又如其名作《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”這首詩作于他晚年隱居藍(lán)田輞川別墅期間，寫的是晚秋山林景色。傍晚時分，皎潔的明月從松間露出了她圓潤的臉龐，依稀可以聽見清澈的泉水從石上潺潺流淌。美麗的村姑們在竹林里嬉笑著浣紗歸來，漁夫也收獲了不少魚兒高興地回家了。詩歌以動襯靜，使得傍晚的山林更顯寂靜。淡淡幾字，寥寥數(shù)語，一陣清新，涼爽之氣撲面而來，營造了清幽寧靜、明凈超脫的意境。這就是王維的高明之處，也是其山水詩神韻所在。雖是創(chuàng)作于千年以前，卻像才脫筆硯一般新鮮。讀這首詩，既像是欣賞一副色彩素雅，清新秀麗的山水畫，又像是聆聽一首恬靜優(yōu)美的抒情樂曲，把王維隱居山林的愉悅之情表達(dá)得淋漓盡致。

作為有很高音樂造詣的詩人，王維又特別善于捕捉大自然界的各種美妙聲音，并將其融入詩歌中，以聲襯靜，卻又圓熟空靈，渾然天成，使其山水田園詩的音樂美，后世無人能出其右，更不如說是后世很少有詩人能有王維如此高，有如此全面的藝術(shù)修養(yǎng)和詩歌造詣。

且看他的名作《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空，月出驚山鳥，時鳴春澗中?！边@首寫月景的小詩，給人的是一種幽美的感受。猜想當(dāng)年詩人寫詩的時候，也許正獨(dú)自憑欄于山間別墅，夜很深了，月亮沒出來，周遭墨黑，萬籟無聲。忽然，一輪明月破云而出將幽柔的清輝灑滿了深山叢林，使詩人驟然從沉思中覺醒，抬眼四望，幽谷空曠，山野靜謐。然而這欣欣向榮的春山，就真的入睡了嗎？沒有，銀色的月光里，春掛自開自落，幽香陣陣。山澗中的鳥兒，傳來了一陣鳴叫，而幽谷也回聲不斷，這春天的大自然是多么生趣盎然。這是聲音與圖畫的完美結(jié)合，是動與靜的統(tǒng)一，包含了各種感官豐富的感受，從而更加生動地烘托出倍加幽靜的意境。

王維的山水田園詩往往具有佛理和禪趣，清冷而幽靜。王維是一個儒釋兼通的知識分子，他的名和字都來自一部佛經(jīng)，即《維摩詰經(jīng)》。而且王維中年以后就往來于長安城和藍(lán)田輞川的別墅之間，過著半官半隱的生活，寄情山水，嘯傲林下，潛心向佛，精研佛理，這就不能不使他的詩歌創(chuàng)作受到影響。比較能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是他的一首小詩《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響，返景入深林，復(fù)照青苔上?！痹娭斜憩F(xiàn)的是鹿柴附近山林中傍晚的幽靜景色。王維似乎特別喜歡用空山這個詞，比如：“空山新雨后”、“夜靜春山空”。這么多空山，就不能不引起我們的注意了，這里的空不能簡單理解為空無一物，而是含有“寂靜、空明、空靈”之意。這正與佛家禪宗所提倡的保持靈臺空明，物我合一相吻合，是一種拈花微笑空靈境界，是禪的至高境界，也是作者在山水詩創(chuàng)作中所追求的藝術(shù)極境。

作者隱居山林，他的內(nèi)心是否也是如此空靈呢？我們不得而知。一個人處于一片寂靜的山林之中，周圍什么聲音也沒有，突然傳來幾聲人語，再仔細(xì)聽聽，似乎又什么都沒有了，只有長久的空寂。就在此時，一束夕陽的余暉透過密林，斑駁地射在林間的青苔上。深林已是陰暗，而林間樹下的青苔，更突出一份陰暗。一縷斜照，投射到青苔上，周圍更陰暗了，以有聲滲透無聲，無聲更能深入人心，以斜陽襯托陰暗，更顯陰暗?？梢哉f，空谷人語，斜暉返照，那一瞬間所特有的寂靜清幽的境界，那種空靈明澈卻又難以言說的感覺，所體現(xiàn)出的禪意和趣味，耐人尋味、琢磨，美的意境就產(chǎn)生于對自然永恒的空、靜之美的感悟之中。王維詩歌正因其獨(dú)具特色的寧靜之美和空靈境界，奠定了他在中國山水田園詩發(fā)展史上他人難以企及的正宗地位。

王維晚年官居尚書右丞，卻無意于仕途榮辱，退朝之后，常打坐參禪，雖是半官半隱，卻比當(dāng)時的任何隱士都退隱得徹底，大有大隱隱于朝的風(fēng)范。王維寄情山水，在山水中得到精神慰藉，產(chǎn)生忘情于山水而自甘寂寞的超脫和高逸的情懷。這種情懷對于其詩歌空靈明秀的詩境的創(chuàng)造十分重要，因唯有甘于寂寞，才能對自然有細(xì)致的觀察和敏銳的感受，才能以一種虔誠的胸襟體悟山水，向外發(fā)現(xiàn)了山水的美，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了真性情，于是他的詩歌能那么空靈明秀，玲瓏剔透，卻又渾然天成，新鮮質(zhì)樸。

總之，以高超的畫家、一流的音樂家、精通佛理的隱士而成為寄情山水的詩人，其山水詩便詩情、畫意、音樂美、禪趣兼?zhèn)洌匀幻琅c心境美融為一體，創(chuàng)造出如鏡花水月般空明寧靜的純美意境，繼承了陶詩的質(zhì)樸清新，構(gòu)成了王維詩歌獨(dú)特的藝術(shù)境界和無窮的藝術(shù)魅力。