文/烏丙安

民俗日歷喚醒傳統(tǒng)節(jié)日的文化記憶

文/烏丙安

今天，當(dāng)我們強烈呼吁保護中國傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的時候，不能不對中國民俗節(jié)日文化傳承的瀕危狀況作出分析，特別是對它們?yōu)l臨失傳的原因進行論證。民俗節(jié)日在中國民眾農(nóng)耕生活中經(jīng)過幾千年自發(fā)的傳承，使每一個節(jié)日的文化內(nèi)涵和外延都具有相對穩(wěn)定的完美和諧的特征。

節(jié)日與農(nóng)業(yè)耕作、自然季節(jié)時令完美和諧

在中國，民俗節(jié)日歷來被叫做歲時節(jié)日。歲時源于古代歷法，節(jié)日源于季節(jié)氣候，也可以說，在農(nóng)耕文明語境中的節(jié)日是由年月日時和氣候寒暑變化相結(jié)合排定的節(jié)氣時令。早在殷墟甲骨文中已經(jīng)看到了十分完備的古代歷法紀(jì)年。在古代文獻《逸周書·時訓(xùn)》中就有了最早關(guān)于一年二十四節(jié)氣的記載。二十四節(jié)氣的排定并不是隨意性的，而是以嚴(yán)格的天文學(xué)科學(xué)計算為基礎(chǔ)的。從冬至這一天開始計算，太陽運行黃經(jīng)每增加30度（約歷時30天），就過到一個“中氣”，運行360度，正好經(jīng)過12個“中氣”，共計有冬至、大寒、雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪等。再從小寒這一天計算，太陽黃經(jīng)每增加30度，就過到一個“節(jié)氣”，增加到360度，正好經(jīng)過12個“節(jié)氣”，共計有小寒、立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪。“中氣”和“節(jié)氣”交替運行，就構(gòu)成了中國農(nóng)歷一年四季、十二個月、二十四節(jié)氣、七十二候、三百六十五天。其中二十四節(jié)氣時令在民俗節(jié)日構(gòu)成中至關(guān)重要。在這里，“節(jié)”的概念正是把季候的漸變過程分解成像草節(jié)、竹節(jié)一樣的間距，把節(jié)氣相互交接的時間叫做“交節(jié)”，由此轉(zhuǎn)意為“節(jié)日”。最早有“四立”“二分”“二至”八個節(jié)令成為重要節(jié)日，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。它們是標(biāo)志農(nóng)耕四時陰陽始末的節(jié)日，幾千年來，保持著農(nóng)耕文化生產(chǎn)生活節(jié)奏與大自然季節(jié)氣象的節(jié)律、生態(tài)環(huán)境完美和諧的特征。其中，清明節(jié)的突出發(fā)展，使其成為中國的重大民俗節(jié)日。

節(jié)日與“月”的朔望圓缺和諧一致

中國農(nóng)歷對于民俗節(jié)日的排定，特別注重一年十二個月的朔望，這幾乎是中國農(nóng)耕社會過節(jié)最基本的約定俗成標(biāo)記?，F(xiàn)行的公歷十二月與“月”的朔望盈虧毫不相干，很難在民間約定為節(jié)日。朔，月隱待出之日，是為“上日”，俗稱“初一”，又稱“元日”，正月朔日叫做“元旦”，如今有的把公歷新年1月1日也叫做“元旦”，其實和元旦的含義毫不相干。也有人極力主張把現(xiàn)時的春節(jié)改換日期，就因為他們忽略了傳統(tǒng)過年的正月初一元旦的“一元復(fù)始”的重要含義，這一天是任何日期無法代替的。農(nóng)歷元旦是農(nóng)業(yè)中國一年中最早的節(jié)日，也是最隆重的節(jié)日，正如《玉燭寶典》所記：“正月為端月，其一日為元日，亦云上日，亦云正朝，亦云三元，亦云三朔?！彼f的三元，是指歲之元，時之元，月之元，當(dāng)日是古俗中大慶大祭的節(jié)日，沿襲至今，不變不衰。

望日月圓，是一個月的十五。古代秦漢時期的方士、道家測算月歷時，另有“三元”之說，認為“天官”之神主管“賜?！?，生日在正月十五，是為“上元”，于是古代約定每一年的第一個望日為“上元節(jié)”，大慶大祭，發(fā)展成為“元宵節(jié)”。又認為“地官”之神主管“赦罪”，生日在七月十五，是為“中元”，古代約定為“中元節(jié)”，家家舉行祖先大祭，成為大節(jié)。又認為“水官”之神主管“解厄”消災(zāi)，生日在十月十五，是為“下元”，古代約定為“下元節(jié)”，也曾發(fā)展為節(jié)日。最值得注意的是八月中秋，本來“仲秋”只指八月，后因八月望日正是三秋之中，于是八月十五成為“中秋節(jié)”。本來自周代以來，中秋節(jié)是迎寒祭月的節(jié)日，到了唐代發(fā)展成為祭月、賞月、玩月的喜慶團圓的盛大節(jié)日，沿襲至今。中國人幾千年來把自己的生活節(jié)拍與大自然的月圓月缺緊密協(xié)調(diào)起來，構(gòu)成了完美和諧的節(jié)日文化。應(yīng)當(dāng)說這是人類優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

節(jié)日與中國人月日代碼重疊的符號思維習(xí)慣一致

中國自古以來的農(nóng)耕歷法一直使用“干支”紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日法排列月日，十分繁復(fù)，許多被看作吉日或祭日的日子，難以記憶，逐漸消失，但是人們卻在許多零散的吉日、祭日中習(xí)慣性地選定了月日代碼數(shù)字相互重疊的日子，作為節(jié)日流傳下來。于是就有了“正月正”大年節(jié)；“二月二”春龍節(jié)，俗稱“龍?zhí)ь^”日；“三月三”上巳節(jié)，也是許多少數(shù)民族的歌節(jié)；“五月五”端午節(jié)；“六月六”天貺節(jié)，俗稱“曬蟲節(jié)”；“七月七”七夕節(jié)，俗稱乞巧節(jié)；“九月九”重陽節(jié)。在中國人的節(jié)日觀念中月日數(shù)字代碼的重疊是吉祥的神秘數(shù)字，其中“五五端陽節(jié)”“九九重陽節(jié)”被看作除年節(jié)以外的重大節(jié)日。

以上三個中國民俗節(jié)日的特征，其實正是中國民俗節(jié)日構(gòu)成的獨特依據(jù)，無論這些節(jié)日在發(fā)展中吸納了多少歷史的、宗教的、民族的文化元素，它們始終作為中國人傳統(tǒng)節(jié)日的根基，伴隨著祖祖輩輩數(shù)以億計的農(nóng)耕群體，從遠古走來，直至現(xiàn)在。中國民俗節(jié)日和它的母胎——農(nóng)歷歷法，事實上始終與全世界華人息息相關(guān)，融為一體，不可分離。近百年來，在中國推行的公歷歷法，連同公歷的法定節(jié)假日，雖然已經(jīng)統(tǒng)領(lǐng)了全社會外在的生活秩序并和國際接軌，但是在生產(chǎn)與生活實踐的所有細節(jié)中，在內(nèi)在的文化心理和情感中，農(nóng)歷及其民俗節(jié)日依然發(fā)揮著強勁的支配作用。正因為中國民俗節(jié)日形成了自己有節(jié)律的排序，并分別擁有各自的豐富內(nèi)涵，所以中國這部萬世一系的“農(nóng)家歷”，就自然而然地成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的杰作，它本身連同重大民俗節(jié)日都應(yīng)當(dāng)成為重點保護的對象。

當(dāng)前，在沸沸揚揚的保護中國民俗節(jié)日傳統(tǒng)的議論聲中，人們努力回顧傳統(tǒng)節(jié)日活動內(nèi)容和表現(xiàn)形式已經(jīng)形成熱潮，這當(dāng)然是很必要的，但是面對似曾相識的傳統(tǒng)節(jié)日，喚醒人們對產(chǎn)生民俗節(jié)日的農(nóng)耕文化根基與構(gòu)成民俗節(jié)日習(xí)慣規(guī)則的深層記憶，就成為更重要的事。因為，有幾代人已經(jīng)對屬于自己的民俗節(jié)日的由來和發(fā)展十分陌生了。

那么該如何喚醒節(jié)日民俗文化記憶呢？筆者認為，首先應(yīng)在依法保護法定節(jié)假日春節(jié)、端午節(jié)等的基礎(chǔ)上，相應(yīng)地立法保護55個少數(shù)民族特有的重大民俗節(jié)日。其次，鑒于中國大大小小的民俗節(jié)日與傳統(tǒng)農(nóng)歷歷法密切相關(guān)，幾千年的中國農(nóng)耕文明史充分證明，中國農(nóng)歷具有極為重要的歷史、文化、科學(xué)價值，至今在全世界華人社會生活中依然發(fā)揮著重要作用。它當(dāng)之無愧地理應(yīng)作為人類智慧的結(jié)晶和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀代表，入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄受到保護。最后，所有關(guān)于民俗節(jié)日的口頭或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性資訊，不僅應(yīng)當(dāng)進入媒體的傳播系統(tǒng)，而且還應(yīng)當(dāng)納入大、中、小學(xué)和學(xué)前教育的知識體系，進行生動活潑而有效的傳習(xí)。

烏丙安，系遼寧大學(xué)教授，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會副主任委員）