王躍春

謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發(fā)芽滋長。此話是蘇格拉底說的。

中國的先哲則把謙遜比做山谷和水。谷虛所以有容，水柔所以不毀。人之謙虛可謂取法于谷和水。

人人似乎都明白謙虛之于操行的重要意義，但行動坐臥中能把持住自己卻并不容易，連諾貝爾文學獎獲得者、著名戲劇家蕭伯納也不自覺地陷入自賞。他在蘇聯(lián)訪問的時候，某一天在街頭漫步時，與一個聰明又活潑的小姑娘玩耍了許久。分手時，蕭伯納脫口而出：“回家后跟你媽媽說，今天陪你玩兒的是世界有名的蕭伯納?！睕]想到小姑娘沒有什么反應，只是對蕭說：回去跟你媽媽說，今天陪你玩的是我。她報出了自己的名字。一瞬間，這位大戲劇家像被電擊了一下，他頓時醒悟：自己太傲慢了，太把自己當回事了。

可貴的是，在蕭伯納的有生之年，他常常跟別人講起此事，提醒自己，稍不留神，就會謙虛不守。

驕傲是無知的產(chǎn)物。

名門之后張岱在明亡后遁隱山野。他潛心搜集，筆耕不綴，完成了百科知識類的《夜航船》一書，序言中只簡略幾筆就刻畫了這樣兩個人物：“昔有一僧人，與一士子同宿夜航船，士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽其語有破綻，乃曰：‘請問相公，澹臺滅明是一個人、兩個人？’士子曰：‘是兩個人。’僧曰：‘這等，堯舜是一個人、兩個人？’士子曰：‘自然是一個人！’僧乃笑曰：‘這等說起來，且等小僧伸伸腳?！?/p>

寥寥數(shù)語，把個一時令小僧尊敬但實際上才疏學淺又不知謙虛的“士子”亮曬得無處藏身。

自大自賞是可以要人性命的。有一則希臘故事：一位美少年名叫納西司，他十分欣賞自己的形象，經(jīng)常伏在井欄上俯看水中自己的影子，越看越愛。到最后他終于不由自主跳下去親吻擁抱自己的水中之影，即刻斃命。

不懂裝懂常使本人難堪、他人尷尬。馮夢龍在《古今譚概》中講了個這類的小故事：“相國袁太沖，同二縉紳在賓館中坐久。一公曰：‘司馬相如日擁文君，好不樂甚！’一公曰：‘宮刑時卻自苦也！’袁閉目搖首曰：‘溫公吃一嚇！’”那位縉紳把司馬相如當成了司馬遷。袁太沖譏諷道，司馬光（溫公）聽了也會嚇一跳。

傳統(tǒng)相聲《捉放曹》中逗哏的就扮演了一個對京劇一竅不通，卻又假裝在行，結(jié)果硬著頭皮現(xiàn)學劇情現(xiàn)問臺詞的令人生厭的角色。

朱光潛說：做人只有兩樁難事，一是如何對付他人，一是如何對付自己。

瑞典著名化學家諾貝爾譽滿天下。但他拒絕了入選瑞典名人集的邀請：“我喜歡訂購這本有價值有趣味的書，但請您不要把我加入?！敝Z貝爾的哥哥在編輯家族史并讓弟弟提供自傳時，收到了弟弟諾貝爾的簡歷：“主要的美德：保持指甲的干凈，從不累及別人;主要的過錯：終生不娶，脾氣不佳，消化力差;僅有的一件希望：不要被人活埋;最大的罪惡：不敬財神;生平最重要事跡：無。”

拒絕盛譽加身，保持謙虛清醒，無數(shù)虛懷若谷的大家都有生動的言行。

1927年，諾貝爾獎一位評委在北大教書，這位評委有意為中國作家爭取一個名額，劉半農(nóng)與臺靜農(nóng)認為魯迅最合適。臺靜農(nóng)便寫信給魯迅說明了意圖。魯迅馬上在復信中說：諾貝爾獎金，……我也不配，要拿這錢，還欠努力，世界上比我好的作家何限！

1944年，文化界欲給《啼笑因緣》《金粉世家》的作者、著名作家張恨水賀50歲壽辰。張恨水堅辭不受，要求把禮品禮金全部退回，并在報上刊登聲明：照說，這種光榮的賜予，我當接受，可是想到物價的數(shù)字，我立刻想到不應當因我這百無一用的書生而浪費。而且我的朋友，不是忙人就是窮人，對忙朋友，不應當分散他的時間。對窮朋友不應當分散他的錢幣。于是我懇切地婉謝。

季羨林晚年對社會加給他的國學大師、學界泰斗之類名頭兒十分不安，多次提出名不符實，愧不敢當。

謙虛是一切美德之冠。

反觀當下，出了幾本書就稱為“著名作家”，演了幾部電影就被戴上“表演藝術家”的桂冠，唱過幾首歌就自詡為“歌唱家”，與真正的大家比起來，二者確有云泥之別。

有一幅詠竹的對聯(lián)值得一記：未出土時就有節(jié)，及凌云處尚虛心。