歐陽(yáng)光明

內(nèi)容摘要：在《甲骨時(shí)光》中，陳河將寫實(shí)與虛構(gòu)這兩條敘事線索交織在一起，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，并能祥熟運(yùn)用“輕”與“重”兩套敘事筆墨，最終創(chuàng)作出了一部既“好看”，又具有豐富文化信息量的氣勢(shì)恢宏的小說(shuō)。

關(guān)鍵詞：《甲骨時(shí)光》 寫實(shí) 虛構(gòu) 輕與重

《甲骨時(shí)光》（發(fā)表于《江南》2016年第2期）是新移民作家陳河的一部最新長(zhǎng)篇力作。在這部小說(shuō)中，作者自由地穿梭于歷史長(zhǎng)河，將古代與現(xiàn)代、家國(guó)情懷與個(gè)人追求熔為一爐，展示出了作者強(qiáng)大的時(shí)空架構(gòu)能力與敘事智性。

從內(nèi)容上看，小說(shuō)主要由兩條線索組成：一條由以楊鳴條為首的現(xiàn)代知識(shí)分子對(duì)甲骨文的考古與挖掘；另一條則是在強(qiáng)勁想象力的支撐下，對(duì)殷商王朝的重新發(fā)現(xiàn)與講述。而這兩條線索，又以甲骨文為中介，統(tǒng)攝在一起，形成了一個(gè)宏大而縱深感分明的整體。

20世紀(jì)初期，中國(guó)對(duì)甲骨文的考古與挖掘，并不是國(guó)家意志推動(dòng)的結(jié)果，而是知識(shí)分子民族自尊心與保護(hù)文化遺產(chǎn)的責(zé)任感與危機(jī)感的使然。我們知道，此時(shí)的中國(guó)，正是處于一個(gè)風(fēng)雨飄搖、多災(zāi)多難的危機(jī)時(shí)期，內(nèi)有軍閥的割據(jù)混戰(zhàn)，外又面臨列強(qiáng)的侵略，特別是日本，已經(jīng)開始了全面侵略中國(guó)、吞并中國(guó)的軍事行動(dòng)。在這種情況下，當(dāng)時(shí)的中央政府已無(wú)暇顧及埋藏在地下的文化瑰寶。但是，如果再不采取有力的措施，對(duì)這些文化瑰寶進(jìn)行考古與保護(hù)，那么，它們將在各種勢(shì)力的盜賣、挖掘中，被破壞殆盡。這將給中華民族帶來(lái)難以估量的損失。在這種嚴(yán)峻的局面下，“中央研究院歷史語(yǔ)言研究所”的負(fù)責(zé)人傅斯年將遠(yuǎn)在河南南陽(yáng)師范教書、對(duì)甲骨文研究有深厚造詣的楊鳴條召集進(jìn)京，希望通過(guò)努力，將這批文化遺產(chǎn)發(fā)掘出來(lái)。

在楊鳴條、傅斯年、蔡元培等人的共同努力之下，中國(guó)現(xiàn)代意義上的考古工作開始了，第一支現(xiàn)代意義上的田野考察隊(duì)也誕生了。在安陽(yáng)展開考古工作中，以楊鳴條為代表的考古工作者面臨著重重困難與危機(jī)：經(jīng)費(fèi)短缺、地下黑暗勢(shì)力的糾纏、以青木為代表的外國(guó)勢(shì)力的直接威脅、不明真相的當(dāng)?shù)仄胀ㄈ罕姷膰ヅc驅(qū)趕，使得田野考察隊(duì)一度面臨解散的困境。期間，楊鳴條還遭到了青木的綁架，在山上與世隔絕地生活了一年多。也正是在這種艱苦的環(huán)境中，中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的錚錚傲骨和民族自尊心表現(xiàn)得淋漓盡致。他們以巨大的勇氣和責(zé)任感，發(fā)揮出無(wú)與倫比的聰明才智。經(jīng)過(guò)多年艱苦的努力，他們終于發(fā)現(xiàn)了震驚世界的H126號(hào)灰坑的甲骨寶庫(kù)，為我國(guó)的文化事業(yè)，做出了巨大貢獻(xiàn)。

而在重述殷商王朝的過(guò)程中，作者采用了一種類似于新歷史主義的方式，不拘泥于給定的史實(shí)，而是高揚(yáng)著現(xiàn)代人的主體意識(shí)，對(duì)歷史進(jìn)行了重新勘探。這里，作者將敘述視角放置在楊鳴條身上，以楊鳴條對(duì)甲骨文神秘文字的破解與想象為基礎(chǔ)，加上神秘的感應(yīng)和不可思議的夢(mèng)境，不斷走進(jìn)那一遙遠(yuǎn)而又鮮活的歷史，將它的波瀾壯闊與神奇跌宕展現(xiàn)在讀者面前。楊鳴條曾經(jīng)提出過(guò)“貞人集團(tuán)”的猜想，并且一直在追蹤一個(gè)叫“大犬”的貞卜師。在追蹤的過(guò)程中，“大犬”的形象越來(lái)越清晰，甚至在神秘的感應(yīng)中，兩個(gè)靈魂跨越了巨大的時(shí)空鴻溝，在剎那將融合為一。于是，這個(gè)人類童年時(shí)期的殷商王朝，帶著獨(dú)特的神秘氣息與時(shí)代的殘酷，靈動(dòng)而又鮮活地從歷史的煙塵中走了出來(lái)。

小說(shuō)中的殷商王朝，同樣遍布著酒池肉林，同樣生活著“比干挖心”的商紂王，同樣有殘酷而血腥的人祭陋習(xí)，但是，這一切不再是史書和電視劇早已固定下來(lái)的僵化形象，而獲得了另一種不一樣的表現(xiàn)形態(tài)?！暗坌良q王是被《史記》極力貶斥的，后來(lái)的《封神榜》更是把他妖魔化了。然而從甲骨文上的卜辭來(lái)看，帝辛并不是一個(gè)有暴行的君王。他是個(gè)溫良的人，有時(shí)會(huì)有點(diǎn)壞脾氣，非常敬重祭祀，但這種行為在當(dāng)時(shí)是祖先傳下的習(xí)俗，就像現(xiàn)在的百姓依然用豬頭雞鴨祭祖拜神一樣。但是他一定是個(gè)會(huì)老是做噩夢(mèng)的人，一個(gè)很不快樂(lè)的人。他最大的喜愛(ài)大概就是不停地在大地上走來(lái)走去。尤其是在他的晚年時(shí)期，他有兩次事件很長(zhǎng)的長(zhǎng)途旅行——征人方?！?/p>

通過(guò)小說(shuō)的重新講述，我們發(fā)現(xiàn)，帝辛將比干挖心，并不是因?yàn)榛栌?、殘暴，而是因?yàn)楸雀傻热嗣苤\囚禁他；他砍斷貞人大犬的右手，是因?yàn)榇笕`背了他的意志，玷污了他的夢(mèng)；他放任酒池肉林的存在，一方面是他聽(tīng)從了這樣的放浪形骸有利于繁衍的建議，另一方面則是因?yàn)槔夏甑乃刈兂闪艘粋€(gè)享樂(lè)派；他將周文王的兒子剁成肉醬分而食之，固然殘忍，但這是祭司占卜的結(jié)果，是當(dāng)時(shí)祭祀中的一種風(fēng)俗。而祭司大犬，雖然掌握著君王的一切大事，忠于職守，卻也是一個(gè)擁有七情六欲的人，有著刻骨銘心的愛(ài)情。他與驚艷絕倫的舞女產(chǎn)生的濃烈愛(ài)情，雖然一開始就明白這是一段絕望的愛(ài)情，“詢有情兮，而無(wú)望兮”，但還是進(jìn)行了絕望地抗?fàn)?。最后，在面臨愛(ài)情與忠誠(chéng)的選擇時(shí)，他做出了一個(gè)兩難的決定，先安排舞女出逃，自己則痛苦的留下來(lái)，繼續(xù)掌管這一王朝的秘密，從而受盡心靈的磨難。還有周昌、周公旦、姜太公等人，都獲得了重新的闡釋，一個(gè)個(gè)變得鮮活起來(lái)，而不再是一個(gè)僵化的符號(hào)。這就是人類童年期的殷商王朝，充滿了特有的神秘與輝煌、溫柔與殘酷。

從寫作形式上看，小說(shuō)具備了各種各樣的敘事要素：藏寶圖、密碼破譯、盜墓、陰謀、黑道勢(shì)力、官匪勾結(jié)、神秘夢(mèng)幻等等，非常適合于書寫類似于“盜墓筆記”之類的懸疑小說(shuō)。但是，這樣的通俗小說(shuō)，顯然不是陳河追求的目標(biāo)，他需要找到一種有效地形式，將這些因素完美地融入到小說(shuō)之中來(lái)，在最大限度吸引讀者閱讀注意力的同時(shí)，表達(dá)豐富的文化信息，展現(xiàn)時(shí)光深處的悲壯與輝煌，以及現(xiàn)代知識(shí)分子的家國(guó)情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！拔蚁雽懙牟皇悄欠N通俗盜墓日記之類的故事，而是一部有著準(zhǔn)確文化信息，又富有故事懸念的現(xiàn)代小說(shuō)。”為此，作者機(jī)智地選擇了兩條不同的敘事線索，將寫實(shí)與虛構(gòu)同時(shí)推進(jìn)。作者一方面將現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的人物放進(jìn)小說(shuō)中，以此增加小說(shuō)的可信度和可證性；另一方面，又不拘泥于客觀的真實(shí)，特別是在重構(gòu)殷商王朝的過(guò)程中，更是將強(qiáng)勁的想象力最大限度地激發(fā)出來(lái)。這樣的結(jié)果是，小說(shuō)始終保持著強(qiáng)大的吸引力，又最大限度地?cái)U(kuò)散了密集的文化信息。

另外，小說(shuō)中，作者運(yùn)用了“輕”與“重”兩套不同的筆墨。在實(shí)寫以現(xiàn)代知識(shí)分子考古、發(fā)掘甲骨文的過(guò)程，展示那些正在遭受無(wú)盡掠奪和破壞的文化遺產(chǎn)時(shí)，我們能明顯的感受到那種粗獷的悲涼與無(wú)奈。面對(duì)一塊塊瑰寶在無(wú)恥掠奪中流落異地，如舉世罕見(jiàn)的青銅器“高射炮”被青木之流蠻橫掠奪；懷特主教竊取的三折畫；無(wú)知群眾瘋狂盜賣、破壞文物等，那些有著強(qiáng)烈憂患意識(shí)的知識(shí)分子們，盡管希望力挽狂瀾，但無(wú)奈有心無(wú)力。在這一方面，敘述語(yǔ)調(diào)無(wú)疑是沉重而悲愴的。但是，一旦走向虛構(gòu)，走向歷史深處的時(shí)光之中，在重新觸摸殷商王朝這一人類童年的時(shí)候，敘事語(yǔ)調(diào)瞬間變得輕逸而詩(shī)性飛揚(yáng)，散發(fā)出奇異的光澤。

如何處理“輕與重”，是考量一個(gè)敘事者敘事智性的重要方面。作者祥熟地駕馭著這兩種不同的敘事方式，無(wú)疑展現(xiàn)出了優(yōu)秀的敘事才能。于是，在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻、張與馳的有效調(diào)配之下，小說(shuō)的宏大架構(gòu)和恢弘的氣勢(shì)展現(xiàn)了出來(lái)。

參考文獻(xiàn)

1.陳河：《甲骨時(shí)光》，《江南》2016年第2期。

2.陳河：《小說(shuō)的發(fā)現(xiàn)》，《江南》2016年第2期。

（作者單位：華僑大學(xué)文學(xué)院）