內(nèi)容摘要：《聊齋志異》這部作品中有很多讓人印象深刻的奇女子形象，這些女子或者有出神入化的奇技，或者有深藏不露的奇功，或者有精明強(qiáng)干的奇才。相比聊齋故事中那些平庸的書(shū)生，這些奇女子讓《聊齋志異》大放異彩。蒲松齡如此寫(xiě)作，即是他進(jìn)步女性觀的體現(xiàn)，也充分說(shuō)明《聊齋志異》的寫(xiě)作受到明末清初女性意識(shí)不斷覺(jué)醒的時(shí)代思潮的影響。

關(guān)鍵詞：聊齋志異 奇女子 才能 女性意識(shí)

仔細(xì)品讀《聊齋志異》這部著作，會(huì)發(fā)現(xiàn)蒲松齡筆下有許多奇特的女子形象。與聊齋志異中諸多的文弱、平庸的書(shū)生形象不同，這些奇異的女子都有著卓爾不凡的本領(lǐng)，或有著讓人拍案叫絕的經(jīng)歷，他們的存在，使得《聊齋志異》這部作品大放異彩，而這些奇女子的人物形象也因?yàn)楦髯跃实墓适露屓诉^(guò)目不忘。

一.出神入化顯奇技

蒲松齡將自己嘔心瀝血而成的作品起名為“聊齋志異”，何為“志異”，其實(shí)就是描寫(xiě)各種新奇怪異的事。《聊齋志異》中的女子，或多或少都有些異于常人之處，無(wú)論是人間女子還是狐仙鬼怪。但是異于常人還不能稱(chēng)為“奇”，“奇”是指擁有明顯超越常人的非凡的特異功能?！读凝S志異》中，便有多篇作品描寫(xiě)到女子在技能方面的“奇”。《口技》描寫(xiě)了賣(mài)藥女子利用神奇的口技術(shù)來(lái)推銷(xiāo)藥品的故事，此女子僅靠一張嘴，便模仿出八九個(gè)姑娘歡聚一堂的聲音場(chǎng)景，著實(shí)讓人稱(chēng)奇?！靶勁右笄诼?，九姑問(wèn)訊聲，六姑寒暄聲，二婢慰勞聲，小兒喜笑聲，貓子聲，一齊嘈雜?！盵1]此種“以一當(dāng)十”的技能可謂出神入化。在作品《狐妾》中，狐仙不請(qǐng)自來(lái)，為知州劉洞九做小妾。她利用隔空取物的特異功能為丈夫化解了壽誕之日的尷尬，又瞬間取來(lái)遠(yuǎn)在山東家鄉(xiāng)的名酒甕頭春為丈夫解酒饞，可謂神奇。不僅如此，狐妾更有未卜先知的本領(lǐng)，她預(yù)料到大劫將至，馬上提出警示：“余悉無(wú)恙，獨(dú)二公子可慮。此處不久將為戰(zhàn)場(chǎng)，君當(dāng)求差遠(yuǎn)去，庶免于難?！边@使丈夫得以幸免遇難，保全了家人的性命。而在作品《狐諧》中，主人公胡娘子的特殊技能則體現(xiàn)在伶牙俐齒和無(wú)以倫比的詼諧幽默上。她的智慧和神奇的語(yǔ)言天賦總是讓自己擺脫被動(dòng)的局面并反客為主，“狐諧甚，每一語(yǔ)，即顛倒賓客，滑稽者不能屈也?！惫适轮?，孫得言為了羞辱主人萬(wàn)福和他的狐娘子，出了上聯(lián)“妓者出門(mén)訪(fǎng)情人，來(lái)時(shí)‘萬(wàn)?！?，去時(shí)‘萬(wàn)?！?。”狐仙靈機(jī)一動(dòng)，于是一個(gè)使四座無(wú)不絕倒的下聯(lián)產(chǎn)生了“龍王下詔求直諫，鱉也‘得言’，龜也‘得言’?！边@使得出餿主意的孫得言自食其果，主客哄堂大笑。

二.深藏不露顯奇功

如果說(shuō)口技、隔空取物、神機(jī)妙算等還只是技能方面的奇特，那么《聊齋志異》中女俠客的武藝超群便是更高層次的“奇”了。在《武技》中習(xí)武三個(gè)月的李超自覺(jué)武功不凡，硬要與謙遜的尼姑比試武功。尼姑只微微發(fā)力，李超便覺(jué)膝下如中刀斧，蹶仆不能起。李超的師傅得知此事，吃驚的說(shuō)：“汝大鹵莽！惹他何為？幸先以我名告之；不然，股已斷矣！”由此可見(jiàn)尼姑武功之高強(qiáng)。在《妾擊賊》中，柔弱多姿的小妾經(jīng)常遭正房妻子打罵卻恪守婦道規(guī)矩，然而當(dāng)家庭遭遇盜賊搶劫時(shí)卻挺身而出“妾舞杖動(dòng)，風(fēng)鳴鉤響，立擊四五人仆地，賊盡靡；駭愕亂奔，墻急不得上，傾跌咿啞，亡魂失命”。這與之前甘受大婆欺壓的柔弱女子判若兩人，果真深藏不露，使人出其不意。在身懷絕藝的女子中，最“奇”的要算《俠女》中的少女。她不僅武功奇絕，而且性格奇異，讓人無(wú)法捉摸。故事中少女為了報(bào)答顧生與顧母的周濟(jì)之恩，兩次與顧生歡會(huì)，但除此外再無(wú)其他曖昧之舉，嚴(yán)肅冷漠，這讓顧生大惑不解。直到少女拔劍斬狐妖，才讓人知道了她深藏的武功。少女為報(bào)答顧家恩情，為顧家生孩子后離去，在復(fù)仇后才返回并以實(shí)情相告。正如顧母對(duì)少女的評(píng)價(jià)：“為人不言亦不笑，艷如桃李，而冷如霜雪，奇人也?！鄙倥愿衿?，武功奇，《俠女》的故事更奇，可謂聊齋第一奇女也。漁洋山人曾評(píng)價(jià)該俠女：“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，此俠女其猶龍乎?！绷凝S評(píng)論家方舒巖點(diǎn)評(píng)則更加全面具體：“養(yǎng)老母，孝也；報(bào)父仇，勇也；斬白狐，節(jié)也；孝我母，而我亦孝其母，禮也；憐生貧而為一線(xiàn)之續(xù)，仁也；去來(lái)莫測(cè)，智也。此女美不勝收，不得以“俠”字了之?！盵2]

三.驚世駭俗顯奇情

《聊齋志異》中的女子之奇，不僅僅體現(xiàn)在女性身懷奇特技能與蓋世奇功等外在形式上，更體現(xiàn)在女性?xún)?nèi)在精神世界中，在追求情與愛(ài)，真善美的過(guò)程中，發(fā)生在聊齋女性身上的奇異故事，使得聊齋之奇更具內(nèi)蘊(yùn)，更顯深刻?！都?xì)候》是聊齋名篇，教書(shū)先生滿(mǎn)生與青樓女子細(xì)候相戀，滿(mǎn)生為了從妓院贖出愛(ài)人而遠(yuǎn)涉湖南借錢(qián)，卻不幸入獄，富商為了迎娶細(xì)候偽造滿(mǎn)生的絕命書(shū)，造成細(xì)候的誤判。當(dāng)細(xì)候在一年后得知真相，她悲憤異常，“乘賈他出，殺抱中兒，攜所有亡歸滿(mǎn)；凡賈家服飾，一無(wú)所取。”一個(gè)柔弱的女子為了愛(ài)情不惜殺死親生兒子也要回到戀人身邊，細(xì)候的行為不免有些殘忍，讓人瞠目結(jié)舌，然而也正是她“奇情”之所在。蒲松齡在文中評(píng)價(jià)：“嗚呼！壽亭侯之歸漢，亦復(fù)何殊？顧殺子而行，亦天下之忍人也！”相比之下，聊齋作品《商三官》更是驚世駭俗。商三官年僅十六歲，為了替父報(bào)仇，推遲了婚約，離家出走半年多，女扮男裝色誘仇人并將其殺死，隨后自盡而亡。在另一則聊齋故事《庚娘》中，主人公庚娘為了替父報(bào)仇，忍氣吞聲假裝順從，并設(shè)下計(jì)謀誅殺了仇人，隨后跳井自殺。商三官與庚娘都不是武藝超群的女子，然而都忍辱負(fù)重，精心策劃，最終完美復(fù)仇，而后雙雙自盡而亡，的確是女中的豪杰，貞烈的楷模，讓人稱(chēng)奇的同時(shí)，也不免使人扼腕嘆息，能有如此作為的女人，該對(duì)親人家庭有何種程度的愛(ài)呢？

四.精明強(qiáng)干顯奇才

中國(guó)古代封建社會(huì)依然崇尚男權(quán)主義思想，男性在社會(huì)生活方方面面占絕對(duì)主導(dǎo)地位，而且受儒家思想影響，男人只有通過(guò)科舉考試走進(jìn)官場(chǎng)，才能一展宏圖，而婦女只能依附丈夫，在家相夫教子。然而在《聊齋志異》中，“女子無(wú)才便是德”的思想徹底得到了顛覆，無(wú)論在科考，仕途，還是家庭經(jīng)營(yíng)等方面，聊齋女性都表現(xiàn)卓爾不凡的才能并全面超越男性，這種精明強(qiáng)干的才能讓人稱(chēng)奇。在《顏氏》中，某生雖長(zhǎng)相豐儀秀美，但卻生性愚鈍。然而妻子顏氏卻智慧過(guò)人，才華橫溢。面對(duì)丈夫科考屢試不中，顏氏忍無(wú)可忍：“君非丈夫，負(fù)此弁耳！使我易髻而冠，青紫直芥視之！”最終顏氏女扮男裝參加科考，結(jié)果金榜題名，連中秀才、舉人、進(jìn)士，并做了七品縣令，又因政績(jī)很高為官清廉升為御史。明朝改朝換代后，顏氏這才顯露出真實(shí)身份并讓丈夫繼承了她的官銜。蒲松齡在異史氏曰中評(píng)價(jià)道：“翁姑受封于新婦，可謂奇矣。然侍御而夫人也者，何時(shí)無(wú)之？但夫人而侍御者少耳。天下冠儒冠、稱(chēng)丈夫者，皆愧死矣！”這的確是對(duì)封建社會(huì)男權(quán)主義莫大的嘲諷。另一則故事《小二》中的女主人公小二，更是聊齋奇女子的集大成者。她不僅知書(shū)達(dá)禮，悟性極高，而且精通剪紙為馬，撒豆成兵的法術(shù)，并運(yùn)用這種奇特的本領(lǐng)幾次挽救家庭于水火。然而真正使她成為聊齋名副其實(shí)的奇女子的，卻不是她高超的法術(shù)，而是她善經(jīng)營(yíng)，懂管理的商業(yè)才能，這在明末清初的封建大環(huán)境下，對(duì)于女性來(lái)說(shuō)幾乎是不敢想象的。且看原文：“女為人靈巧，善居積，經(jīng)紀(jì)過(guò)于男子。常開(kāi)琉璃廠，每進(jìn)工人而指點(diǎn)之，一切棋燈，其奇式幻采，諸肆莫能及，以故直昂得速售。居數(shù)年，財(cái)益稱(chēng)雄。而女督課婢仆嚴(yán)，食指數(shù)百無(wú)冗口。暇輒與丁烹茗著棋，或觀書(shū)史為樂(lè)。錢(qián)谷出入，以及婢仆業(yè)，凡五日一課；女自持籌，丁為之點(diǎn) 籍唱名數(shù)焉。勤者賞賚有差，惰者鞭撻罰膝立?！睆囊陨衔淖挚梢钥闯?，小二儼然清代杰出女性企業(yè)家，管理有道，置業(yè)有方。如顏氏與小二一般才華橫溢的奇女子，在《聊齋志異》中還有很多，她們無(wú)論在內(nèi)在修為、外在技能、還是在治家理政方面，都顯示出卓越神奇的才干，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)男性，真正是巾幗不讓須眉。

相比以上《聊齋》故事中大放異彩的奇女子形象，故事中的男性形象則顯得平庸，弱小，無(wú)能。如《俠女》中的沒(méi)本領(lǐng)又有同性戀傾向的顧生，如《武技》中不自量力的李超，如《商三官》中面對(duì)冤情卻無(wú)能為力的商臣、商禮兩兄弟，如《顏氏》中外強(qiáng)中干的某生。這種女強(qiáng)男弱，陰盛陽(yáng)衰的強(qiáng)烈對(duì)比，在《聊齋志異》這部作品中屢見(jiàn)不鮮，這一定程度上反映出蒲松齡內(nèi)心深處男權(quán)意識(shí)的弱化。這首先與蒲松齡特殊關(guān)注女性形象有關(guān)。《聊齋志異》近500篇小說(shuō)中，有一半作品是塑造女性形象的，而且多數(shù)女性，無(wú)論女狐、女鬼、女仙、女神，都是集美貌智慧善良勇敢于一身，幾乎完美，使人難以忘懷。蒲松齡研究專(zhuān)家馬瑞芳曾經(jīng)說(shuō)：“蒲松齡的天才和靈性尤其表現(xiàn)在他為閨閣立傳?！盵3]可見(jiàn)蒲松齡對(duì)于塑造女性情有獨(dú)鐘。另一方面，也是比較重要的原因，是女性意識(shí)的不斷覺(jué)醒?！读凝S志異》產(chǎn)生的清代，經(jīng)濟(jì)文化有了進(jìn)一步發(fā)展。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)，使市民階層力量日益壯大，來(lái)自民間的平等觀念與民主意識(shí)也得到了發(fā)展，形成了一股挑戰(zhàn)封建道德宗法專(zhuān)制統(tǒng)治的潛流。同時(shí)，明清易代之際，儒家禮教對(duì)女子的禁錮客觀上有所弛緩。清初三大思想家顧炎武，王夫之，黃宗羲將矛頭指向“存天理，滅人欲”，肯定人的生命欲望。很多學(xué)者站在維護(hù)女性生命價(jià)值的立場(chǎng)上，抨擊了傳統(tǒng)文化對(duì)女性的禁錮。李贄在《答以女人學(xué)道為見(jiàn)短書(shū)》中說(shuō)：“謂人有男女則可，謂見(jiàn)有男女則可乎？謂見(jiàn)有長(zhǎng)短則可，謂男子之間盡長(zhǎng)，女子之見(jiàn)盡短，又豈可乎”，[4]顯示出對(duì)女子命運(yùn)的關(guān)心，在對(duì)女性鮮明性格描寫(xiě)方面，《聊齋志異》明顯受到了時(shí)代思潮的影響。

蒲松齡是一位擁有使命感和社會(huì)責(zé)任心的文學(xué)家，在他筆下出現(xiàn)的奇女子，不僅身懷絕藝，而且敢于追求自由和愛(ài)情，敢于追求女性應(yīng)有的權(quán)利，由此可見(jiàn)，蒲松齡擁有進(jìn)步的女性觀。他憧憬美好的生活，他深深的同情被壓迫在封建社會(huì)底層的女性，他希望有才能的女子的人格光芒不被現(xiàn)實(shí)的黑暗所淹沒(méi)，希望天下有情義的女子能夠過(guò)上幸福美滿(mǎn)的生活。于是，當(dāng)他以社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作視角來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，便出現(xiàn)了眾多光輝奪目的奇女子形象。

參考文獻(xiàn)

[1]朱其鎧.全本新注聊齋志異[M].人民文學(xué)出版社.1989

[2]盛偉.蒲松齡全集[M].學(xué)村出版社.1998

[3]馬瑞芳.幻由人生—蒲松齡傳[M].作家出版社.2014

[4]肖田田.淺論《聊齋志異》愛(ài)情故事中的烈女子形象[M].綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào).2013（6）

（作者介紹：許學(xué)寧，沈陽(yáng)廣播電視大學(xué)講師）