羅良建

明代陳益祥說：“流水之聲可以養(yǎng)耳，青禾綠草可以養(yǎng)目，觀書繹理可以養(yǎng)心?！薄坝^書繹理可以養(yǎng)心”，就是通過觀書繹理使自己的心靈得到滋補和休息。因為，讀書可以讓心靈變得寬厚和柔軟，讓心靈獲得快樂和舒暢：讀書，心才不慌；不讀書，心就荒了。

14年前，我從一所中學調(diào)進四川省成都市教育科學研究所，成為一名小學語文教研員。十多年來，我時時提醒自己多讀書，讀好書，做一個清醒的讀

書人。

一、讀教材，發(fā)現(xiàn)小學語文的魅力

從一名初高中語文教師轉(zhuǎn)變?yōu)樾W語文教研員，我感到從來沒有過的心慌。

那一年暑假，我找來全套小學語文教材，包括人教社92大綱教材、2000年新修訂大綱教材，課標實驗人教版教材以及課標實驗北師大版教材，一口氣讀完。經(jīng)驗告訴我，解讀教材的能力是一個教師的核心競爭力。熟能生巧，沒有熟讀，就沒有真正的文本細讀，也就沒有文本的教學解讀；我盡量熟讀課文，要求學生背的，自己要會背；不要求背的課文，也盡量背。解讀教材，必須對教材進行梳理，包括對知識點、能力點、學習方法的梳理；對教材解讀和梳理，是為了以簡馭繁、深入淺出，這恰恰與教學對象“兒童”的特質(zhì)相符合。

除了讀語文課本和教參，還要“讀課”。我從小學語文資深教研員那里，刻錄了全國小學語文著名特級教師的教學光碟，以及全國小學語文賽課一等獎獲得者的教學錄像，每天都看，每天都琢磨。那段時間，印象最深的是支玉恒老師的《第一場雪》《太陽》，靳家彥老師的《一個這樣的小村莊》，賈志敏老師的《賈老師教作文》系列等，這些名師教學風格各異、自成一體，或睿智大氣，或循循善誘，或娓娓道來，無不令人神往。

后來我又了解到，“讀課”也是教研員的一項重要工作。跟著課改，一年年讀下去，六年，我小學“畢業(yè)”了。這六年，我每學期聽課量達到三四百節(jié)，每一節(jié)課都詳細記錄。教師和學生的對話，我也盡可能地記下來，作為日后研究的素材。有人說我聽課有三大件：筆記本（后來是電腦）、錄音筆、相機（后來是智能手機）。對此，我往往自嘲“笨人有笨辦法”，但作為初學者，這種笨方法其實很管用，因為一切學習都離不開積累，包括這些素材的積累。一段時間后回過頭來看，這些親手記錄的課例，能夠給我許多啟發(fā)。

課改六年，也是語文學科研究最為活躍的六年，一些學者的著作成了這段時間我學習必備的“養(yǎng)料”。課改之初，巢宗祺、倪文錦、鄭國民、王富仁、王尚文、商友俊、張龍華、顧黃初、付宜紅、江明等學者的著作指出了過去中國語文教學存在的問題，提出了課程改革的新主張，強調(diào)人文精神和語感教育，并主張借鑒國外語文教學的經(jīng)驗，改變脫離生活和串講串問的語文教學現(xiàn)象；2004年后，王榮生、潘新和、崔巒、王尚文、吳忠豪等學者，對課改之初過度追求人文性的傾向進行糾偏，強調(diào)從語文學科本身進行研究，關(guān)注教學內(nèi)容的選擇，關(guān)注言語智慧生成和語言文字運用，并積極主張“讓學”。

可以說，這六年，我更加關(guān)注教材，關(guān)注課堂，關(guān)注語文課程改革，具體地說是從“小學”的視角關(guān)注語文，由此我發(fā)現(xiàn)了小學語文的魅力，那就是：小學，是生命奠基的重要階段和關(guān)鍵時期；小學語文，因在兒童言語生命成長的敏感期而責任重大且“稚慧”無限。

二、讀教育，領悟育人智慧

隨著課程改革的深入，我六年的小學語文已經(jīng)“畢業(yè)”，2008年汶川大地震后的教育重建，讓我更加關(guān)注“人”，從發(fā)展兒童的角度，將閱讀的主要精力轉(zhuǎn)向教育學、心理學特別是腦科學等領域，下面我僅舉閱讀教育學的例子。

2008年至2011年，我開始讀《中國古今教育家》《中國教育經(jīng)典解讀》這樣的書，讀陶行知、陳鶴琴的著作，進而讀杜威，進一步關(guān)注柏拉圖、夸美紐斯、盧梭、蒙臺梭利、蘇霍姆林斯基、羅素、懷特海、尼爾等。由于基礎比較差，我打算先讀大學教材，如《教育學》《教育史》等。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些大學教材，于我來說難免枯燥乏味，只好隨便翻翻，最終還是得回過頭去看原著。教育原著雖然零散，但不像大學教材那樣生澀和抽象。杰克森的《什么是教育》、杜威的《民主主義與教育》、蘇霍姆林斯基的《給教師一百條建議》、斯賓塞的《斯賓塞的快樂教育》、盧梭的《愛彌兒》、洛克的《教育漫話》、夸美紐斯的《大教學論·教學法解析》以及最新的“全課程”“全教育”“全語言”等著作，凡所能及，借、買、換、要，我都拿來讀，能懂多少是多少，至少我了解了這些大教育家在思考什么，是怎么思考的。讀完這些后，再讀張康橋的《在教育家的智慧里呼吸》、單中惠、楊漢麟的《西方教育學名著提要》，感覺甚是親切，因為我從中發(fā)現(xiàn)了這些教育主張之間的關(guān)聯(lián)性；后又讀到胡樂勇的《國外教育名家成長經(jīng)歷》，了解了國外教育家的成長過程；最后讀了那些不是教育家的“教育家”的著作，如克里希那穆提的《最好的教育是愛》、李宗哲的《最好的教育是信任》，我明白了教育最需要的是智慧，智慧就是發(fā)現(xiàn)規(guī)律、尊重規(guī)律，尊重學生、發(fā)現(xiàn)學生。我領悟到好的教育要根據(jù)實際情況靈活運用、繼承創(chuàng)新，一個時代有一個時代的教育，一個民族有一個民族的教育，一個階段有一個階段的教育，世界上并不存在抽象的教育，而最高的教育智慧是愛和信任。愛和信任，其背后是“人”，這個認識恰恰是我教學實踐中的直覺。通過閱讀，我大膽地提出了我對世界教育史“三個階段”的理解，對教育指向“人”的社會性、經(jīng)濟性和文化性的不同側(cè)重進行了深入思考；通過閱讀，我也找到了這幾年全國各地涌現(xiàn)的教育探索與實踐典型案例背后的關(guān)聯(lián)，如郭思樂的“生本教育”實踐、山東杜郎口中學的自主學習模式、北京十一學校的走班實踐等，盡管社會對這些實踐探索評價各異，但把所有這些聯(lián)系起來看，我認為今天的中國教育正在走向一種理性覺醒。

三、讀國學，涵養(yǎng)文化底蘊

這里的國學，不僅僅限于“一國固有之學”的“國學”，而是泛指中國元素（或者說東方文化）比較濃厚的著作。我是中文專業(yè)畢業(yè)的，因此對中國文化情有獨鐘。不得不說的是，我回到中國文化來集中閱讀，是受美國哥倫比亞大學教授菲利普·W. 杰克森的啟發(fā)，他指出：“教育就是促進社會文化傳播的過程?！币虼?，研究我們的教育，絕不能繞開中國文化。

中國文化，博大精深。最近幾年，我常常閱讀古典詩詞散文，從那厚重凝練、言近旨遠的文字中，似乎又找回了那種高雅之情、舒緩之調(diào)、蘊藉之氣。天地悠悠、楊柳依依、爐煙裊裊，一切盡在詩畫之間、意會之余。我和孩子一起讀《千字文》《三字經(jīng)》《論語》《道德經(jīng)》，兒童吟誦之聲，有如天籟，好不愜意！讀讀《易經(jīng)》《孟子》《莊子》《經(jīng)法》《壇經(jīng)》，看看王夫之的《讀四書大全說》、王陽明的《傳習錄》、梁啟超的《佛學研究十八篇》、朱自清的《經(jīng)典常談》、錢穆的《中國歷史精神》、林語堂的《吾國與吾民》、蔡仁厚的《中國哲學史》等，好不通透！品品張大千先生《畫訣要論》，翻翻劉咸炘《弄翰余沈》，涂涂秦篆、漢隸、晉草、唐楷，聽聽川劇，翻翻地方志，好不自在！

近五年，所讀之書多與小學語文和教育關(guān)聯(lián)不大，是跳出語文、跳出教育的閱讀。在這些閱讀中，中國文化讓我感到特別親切，因為它比較貼近我們的生活，尤其是巴蜀文化及巴蜀名士的書籍，司馬相如、揚雄、三蘇、魏了翁、劉沅、唐甄、賀麟等，更讓我著迷。為了讓學生們了解并熱愛地方文化，我們結(jié)合小學語文教學研究的情況，在“兒童視野下的小學語文教學研究”的基礎上，提出了小學“三味”語文教學的主張，即小學語文教學要具有兒童味、語文味和地方味，并在一些學校開展了一系列探索和實踐，取得了比較好的效果。

這些年，書籍就這樣滋養(yǎng)著我，也像一束光指引著我。盡管收入不高，我也會買書，周末天未見亮我就去舊書市場淘書；盡管工作較忙，每天總要讀點什么，否則如有所失、坐臥不安，正所謂“不為搗衣勤不睡，破除今夜夜如年”；盡管住房窄小，我也會藏書，在我的書房、辦公室和床上都要放上自己想讀的書。為了讀書，我會和“收荒匠”建立聯(lián)系，讓他們收到好書就給我打電話；我會和別人換書，有個祖輩是書法家的張女士，她學的是經(jīng)濟學，我便買經(jīng)濟學方面的書，與她換書法老字帖；我會到學?；虺霭嫔缛ソ枘切┯凶种畷乙矔氉砸蝗恕靶腥f里路”去讀無字之書。因為讀書，我找到了適合我這種天資愚鈍之人的讀書方式，那就是要有三種書陪伴：口袋書以供隨時記誦、枕邊書以方便取閱、主題書集中擺放以集中閱讀。幾年來，我的讀書生活，滋養(yǎng)了心靈，陶冶了性情，愉悅了身心。當然，在觀書繹理中，我也求證了語文教育實踐的直覺，同時生發(fā)了更多的語文教育實踐。

古人云：腹有詩書，其德自謙；腹有詩書，其身自正；腹有詩書，其志自堅。說的是讀書不僅可以增智、博采、長才，還可以修身、養(yǎng)性、怡情。而我讀書，僅是工作之需和心靈之需，是為讓自己不再心慌和心荒，盡好一個小學語文教育工作者的責任。如果要用一句話來概括我這十多年的讀書心得，那就是：為“需”而讀可養(yǎng)心。

（作者單位：四川省成都市教育科學研究院）

責任編輯：江麗莉

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