王超群

無為，無我，無欲，清虛，居下，自然。

——題記

紅塵俗世紛紛揚(yáng)揚(yáng)，遙山近水淡淡花香。在塵世的滿徑泥濘中蹣跚行走，我們都是跋涉不輟的旅人，逃不開名利紛爭。有人按捺不住欲望，投身名利場的爾虞我詐中，遍體鱗傷后站上權(quán)力的制高點(diǎn)笑傲群雄；有人不受制于滿身泥濘，堅(jiān)定不移地聽從內(nèi)心純凈的指引，在人跡罕至的小路上堅(jiān)強(qiáng)行走，最終鞋上的泥巴漸漸脫落，收獲云淡風(fēng)輕的安寧。

總感動(dòng)于莊周“往矣！吾將曳尾于涂中”的清凈自然。人君“欲以國事相累”的懇切請求不足以讓他踏人污濁不堪的世俗.他的精神徜徉于那九萬里的高空，青天在背，人世在俯。不汲汲于名利，不碌碌于富貴，他以與世無爭的姿態(tài)于秋水岸邊，一立就是千年。他的“無為”是最大的“有為”.

“藍(lán)知更鳥用背馱來了蒼天……我在白睡蓮的清香里聞不到妥協(xié)的味道.”被權(quán)貴指責(zé)為“對社會(huì)一無所用”的梭羅堅(jiān)守恬淡超然的內(nèi)心，不為世俗所累，不為名利而爭，安然隱居避世，將期間所見、所聞、所思匯為一部《瓦爾登湖》，到達(dá)了哲學(xué)與文學(xué)的雙重高峰。

不爭，是對內(nèi)心的堅(jiān)守。唯有不爭不擾，方能守得云開月明，待到春暖花開。每個(gè)人的內(nèi)心都該有一隅凈土，有一剪純粹的光陰，有一種矢志不渝的執(zhí)著。正如林語堂所說：“不爭，乃大爭?！睂κ浪准姅_的“不爭”，正是為“爭”得內(nèi)心的寧靜與超脫。陶潛有言曰：“愿在衣而為領(lǐng)。”若是在衣，就安于自然，不爭不擾；而“為領(lǐng)”，則當(dāng)活得高尚，以昂然的姿態(tài)笑對人生。

爭與不爭，實(shí)則是一場欲望與本心的較量，像是天平的兩端，終有高低勝負(fù)。在這場人生的博弈中，有人禁不住燈紅酒綠的誘惑，像是迷茫的飛蛾見到火光便興奮得難以自持，一頭扎進(jìn)所謂的光亮，卻不知這魯莽的選擇是將自己的生命葬送在毫無意義的燃燒中；有人不忘初心，忍人所不能忍，處人所不能處，輕裘緩帶，不鞋而屐，不受紅塵之?dāng)_，不為虺蜮所制，在洗盡鉛華之后回望一路的舟車勞頓，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的艱辛困苦終是用以抵化一個(gè)明媚的春顏，紅了櫻桃，綠了芭蕉。

“你們盡可以勸告，魚在沙灘上曬太陽，鳥在天空中睡覺。”不愿做沉浮于名利場廉價(jià)光影而隨波逐流的無力落葉，我愿成為那一葉扁舟，堅(jiān)定生命的航線。

動(dòng)心忍性，幽徑獨(dú)行，是為不爭。

夫唯不爭，方得本心。

名師點(diǎn)評

作為考場作文，本文最大的亮點(diǎn)是語言。

簡潔而有意蘊(yùn)，詩意斐然。多處巧用比喻和對比，增添了文章的形象性和氣勢.許多句子富有哲理，令人玩味。文章引用《道德經(jīng)》名言點(diǎn)題，用莊周之例巧解“不爭”之內(nèi)涵，評點(diǎn)梭羅人生，化用陶潛詩文，論據(jù)豐富，結(jié)尾處的收束升華引導(dǎo)出文章的現(xiàn)實(shí)意義。這一切，無不體現(xiàn)出作者良好的文化素養(yǎng)。

（汪潔）