秦曉華

有人戲謔，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了“互害”時(shí)代。以食品安全為例，我們幾乎是在有毒食品中完成了化學(xué)掃盲：在毒鴨蛋中認(rèn)識(shí)了蘇丹紅，在毒奶粉中認(rèn)識(shí)了三聚氰胺……吐槽是容易的，但是，我們有沒有想過(guò)：那些制造毒鴨蛋、毒奶粉的人，也都是經(jīng)歷過(guò)學(xué)校教育的。從某種意義上說(shuō)，現(xiàn)在的學(xué)校就是未來(lái)社會(huì)的縮影。我們想要一個(gè)什么樣的未來(lái)社會(huì)，取決于我們現(xiàn)在培養(yǎng)什么樣的學(xué)生。

我曾給老師們推薦過(guò)一本書《西南聯(lián)大行思錄》。我想讓老師們明白，教育應(yīng)該著眼于學(xué)生“大人格”的培養(yǎng)，用作者的話說(shuō)就是“得到一種‘根性上’的教誨”。西南聯(lián)大師生不是為教而教、為學(xué)而學(xué)，而是為了不屈服。西南聯(lián)大教授吳宓的日記中有這樣的記錄：“聞報(bào)，知戰(zhàn)局危迫，大禍將臨……今后或自殺，或?yàn)樯?，或抗?jié)，或就義。”民族危亡之際，他想到了自殺、為僧、抗節(jié)、就義，就是沒有想到投降。這就是大人格。

教育是人學(xué)，教育如果窄化為教學(xué)，窄化為記誦之學(xué)、技術(shù)操練，其后果令人恐懼。忽視人的靈魂的教育已經(jīng)不再是教育，而是異化的教育，甚至是反教育。其實(shí)，訴諸靈魂的教育是一種共識(shí)。蔡元培先生就曾說(shuō)：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌輸知識(shí)、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也?！毖潘关悹査挂舱f(shuō)：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識(shí)的堆積?！?/p>

那么，為什么這種共識(shí)得不到落實(shí)呢？我認(rèn)為還是一個(gè)價(jià)值觀問(wèn)題。

按北京師范大學(xué)石中英教授的說(shuō)法，價(jià)值有兩個(gè)基本特征：正當(dāng)、有效。依此，可以把價(jià)值觀分成四類：正當(dāng)且有效，不正當(dāng)?shù)行?，正?dāng)?shù)珶o(wú)效，不正當(dāng)且無(wú)效。想想看，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中做出了怎樣的選擇？不正當(dāng)且無(wú)效的事天天發(fā)生，比如重復(fù)抄寫；正當(dāng)?shù)珶o(wú)效的事天天發(fā)生，比如空洞的德育灌輸；不正當(dāng)?shù)行У氖赂翘焯彀l(fā)生，比如題海戰(zhàn)術(shù)、熟能生巧；正當(dāng)且有效的事幾乎沒有發(fā)生，因?yàn)樗侵匾患逼鹊氖拢热缢刭|(zhì)教育，比如基于多樣選擇的課程改革等等。但是，決定一個(gè)學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展的恰恰就是這樣一些看似不緊迫的事情。

有靈魂的教育往往著眼于大人格，著力于小事情。我還給老師們推薦了一本書《窗邊的小豆豆》。里面有一個(gè)細(xì)節(jié)很能說(shuō)明問(wèn)題：小豆豆第一次跟小林校長(zhǎng)說(shuō)話就說(shuō)了四個(gè)小時(shí)，說(shuō)話的順序、說(shuō)話的方式，都有點(diǎn)亂七八糟，但她拼命地說(shuō)，因?yàn)楹貌蝗菀子腥嗽敢饴犠约赫f(shuō)話，小豆豆感到生平第一次遇到了自己真正喜歡的人！從小豆豆出生后直到現(xiàn)在，還從來(lái)沒有一個(gè)人這么長(zhǎng)時(shí)間地聽她說(shuō)話呢。而且，這么長(zhǎng)的時(shí)間里，校長(zhǎng)先生一次也沒有打哈欠，一次也沒有露出不耐煩的樣子。他也像小豆豆那樣，向前探著身子，專注地聽著。

這細(xì)節(jié)深深地打動(dòng)了我，它啟示我們教師：我們想要學(xué)生成為一個(gè)什么樣的人，我們自己首先就要去做那樣的人。

這，應(yīng)該是有靈魂的教育的真諦。

（作者系江蘇省徐州市高級(jí)中學(xué)校長(zhǎng)，江蘇省特級(jí)教師、正高級(jí)教師）