張玉玲

近日，被稱為“90后剪紙哥”的洛陽(yáng)小伙暢楊楊火了，他是河南省洛陽(yáng)市孟津縣小有名氣的民間藝人，酷愛(ài)剪紙，并立志保護(hù)傳統(tǒng)民間藝術(shù)。孟津剪紙被列入第四批河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，他也成為孟津民間剪紙技藝傳承人。

2011年6月1日，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡(jiǎn)稱《非遺法》）正式施行?！斗沁z法》是繼《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》頒布近30年來(lái)，我國(guó)文化領(lǐng)域的又一部重要法律，標(biāo)志著我國(guó)非遺保護(hù)工作進(jìn)入依法保護(hù)階段。

一部河南史，半部中國(guó)史。2016年5月21日至23日，首屆中國(guó)考古學(xué)大會(huì)在河南省會(huì)鄭州舉辦，近400位國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者共同探討中國(guó)考古的成果。這是有史以來(lái)中國(guó)考古學(xué)界規(guī)模最大的一次會(huì)議，此次大會(huì)的召開(kāi)，有助于挖掘和弘揚(yáng)鄭州的深厚歷史文化底蘊(yùn)，建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)、建設(shè)文化強(qiáng)省。

截至2015年年底，河南省現(xiàn)有113個(gè)項(xiàng)目列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，728個(gè)項(xiàng)目列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2181個(gè)項(xiàng)目列入市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，7086個(gè)項(xiàng)目列入縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其中涵蓋了民間文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥等10個(gè)類別……

保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，守護(hù)中華民族的文化根脈，是中華兒女的共同責(zé)任。《非遺法》實(shí)施5年來(lái)，各地的宣傳保護(hù)工作已全面展開(kāi)，社會(huì)各界對(duì)《非遺法》的施行也寄予厚望。但同時(shí)應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，在非遺保護(hù)和傳承過(guò)程中，也會(huì)遇到一些瓶頸和羈絆，完善規(guī)范非遺保護(hù)工作仍是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。

非遺保護(hù)傳承，當(dāng)薪火相傳，砥礪前行。

非遺保護(hù)的河南樣本

近日，首屆河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展在鄭州鄭東新區(qū)舉行，來(lái)自河南各地的近百個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行了展演，為鄭州市民帶來(lái)了一場(chǎng)特別的文化視聽(tīng)盛宴。

提起河南非遺，梁祝傳說(shuō)，故事傳頌多年如今躍然紙上；汝瓷，色澤青翠華滋，釉汁肥潤(rùn)瑩亮，有“雨過(guò)天青云破處”之譽(yù)；少林功夫，動(dòng)作剛健迅猛，攻防靈活有致，進(jìn)則有方，退則有法，一氣呵成；黃河號(hào)子，形式靈活、高亢嘹亮，具有鮮明的民族風(fēng)格、強(qiáng)烈的生活氣息和藝術(shù)感染力；太昊伏羲祭典，規(guī)模宏大，是我國(guó)祭祀文化的典型代表；買(mǎi)氏中醫(yī)外治法，醫(yī)術(shù)精湛，在傳統(tǒng)醫(yī)藥項(xiàng)目中占據(jù)一席之地……一個(gè)傳說(shuō)、一項(xiàng)技藝、一套拳術(shù)，看似樸素卻蘊(yùn)含著頑強(qiáng)的生命力。這些大眾或熟悉或陌生的非遺項(xiàng)目，組成了河南省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的豐富圖景。

“作為中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地之一，河南歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，項(xiàng)目眾多?！焙幽鲜∥幕瘡d非遺處處長(zhǎng)劉春曉接受本刊記者采訪時(shí)說(shuō)，“這些文化遺產(chǎn)承載著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，體現(xiàn)了中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是全民族乃至全人類珍貴的文化遺產(chǎn)?！?/p>

劉春曉介紹，2001年5月，聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布第一批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，19項(xiàng)代表作獲得通過(guò)，中國(guó)昆曲入選。自此，中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作日漸被提到議事日程上來(lái)，尤其是在2003年10月，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，我國(guó)在2004年加入這一公約之后，中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作便如火如荼地開(kāi)展起來(lái)。2011年6月1日，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（以下簡(jiǎn)稱《非遺法》）正式施行?！斗沁z法》是我國(guó)文化領(lǐng)域的又一部重要法律，標(biāo)志著我國(guó)非遺保護(hù)工作進(jìn)入依法保護(hù)階段。2014年1月1日《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》頒布實(shí)施，使得河南的非遺保護(hù)工作有了更細(xì)致、更具操作性的法律依據(jù)。

如今，我國(guó)的非遺保護(hù)工作已走過(guò)了十余年歷程。十余年來(lái)，和大多數(shù)省份一樣，河南省的非遺保護(hù)工作成績(jī)斐然，體系逐漸健全，內(nèi)容日漸豐富，非遺保護(hù)呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃、穩(wěn)步推進(jìn)的態(tài)勢(shì)。2007年至2009年，河南省共普查出各類線索180余萬(wàn)條，基本立項(xiàng)22萬(wàn)余條。截至2015年年底，現(xiàn)有113個(gè)項(xiàng)目列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，728個(gè)項(xiàng)目列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2181個(gè)項(xiàng)目列入市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，7086個(gè)項(xiàng)目列入縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。有國(guó)家級(jí)代表性傳承人84名、省級(jí)代表性傳承人641名、市級(jí)代表性傳承人2534名、縣級(jí)代表性傳承人6922名。

全省現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地5個(gè)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究基地2個(gè)；河南省文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)8個(gè)、河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地33個(gè)、河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會(huì)傳承基地25個(gè)、河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館（傳習(xí)所）68個(gè)、河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地30個(gè)。河南省在非遺保護(hù)傳承過(guò)程中，堅(jiān)持政府主導(dǎo)，社會(huì)參與的原則，目前，已建立了國(guó)家、省、市、縣四級(jí)非遺名錄保護(hù)體系。

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，該如何進(jìn)行保護(hù)呢？河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任裴景嶺介紹道：“目前河南的保護(hù)措施主要有三種：一是搶救性保護(hù)，一些瀕危的項(xiàng)目，比如民間的一些戲曲生存比較艱難，就要給予政策資金支持。二是生產(chǎn)性保護(hù)，比如陶瓷類項(xiàng)目，既能產(chǎn)生社會(huì)效益，也能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，要在保持其基本基因的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，并融入百姓生活。三是整體性保護(hù)，保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，必須要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目生存的生態(tài)環(huán)境和空間，比如開(kāi)展的傳統(tǒng)村落保護(hù)工作，就是進(jìn)行了整體性保護(hù)。”

非遺保護(hù)，除了提供政策上的支持和傾斜，政府還建立了財(cái)政資金扶持專項(xiàng)制度，特別對(duì)瀕危的項(xiàng)目給予一定的資金扶持。2011年至2015年，國(guó)家財(cái)政加大了對(duì)非遺項(xiàng)目和傳承人專項(xiàng)資金補(bǔ)助力度，推進(jìn)了各地非遺保護(hù)和傳承工作。2014年以來(lái)，河南每年1200萬(wàn)元專項(xiàng)資金支持，基本的任務(wù)就是保護(hù)和傳承，保護(hù)不了的就保存，進(jìn)行拍攝、寫(xiě)作、記錄，建立歷史檔案。各級(jí)政府也積極參與，各地、各保護(hù)單位建立非遺展館，讓老百姓了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，共享保護(hù)成果。同時(shí)，也鼓勵(lì)企業(yè)和社會(huì)機(jī)構(gòu)的參與。對(duì)于專項(xiàng)資金的使用情況，河南省文化廳、省財(cái)政廳組成督查組，對(duì)全省的非遺項(xiàng)目補(bǔ)助資金及傳承人補(bǔ)助資金使用情況進(jìn)行督查、指導(dǎo)。

“保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，守護(hù)中華民族的文化根脈，是中華兒女的共同責(zé)任。非遺保護(hù)需要全民的參與，我們希望，通過(guò)保護(hù)保存、宣傳傳播等一系列措施，能夠進(jìn)一步提高公眾對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的認(rèn)識(shí)，提升全社會(huì)自覺(jué)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。希望大家行動(dòng)起來(lái)，共同承擔(dān)起這一時(shí)代賦予的保護(hù)傳承責(zé)任?！闭劶胺沁z的保護(hù)和傳承，劉春曉不無(wú)感慨地說(shuō)，“若干年后，當(dāng)我們回憶起人生時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)為保護(hù)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化努力過(guò)、付出過(guò)，為保護(hù)和傳承珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出了一些貢獻(xiàn)，那么，我們的人生就是無(wú)悔的。”

非遺是活著的文化

“非遺是一個(gè)文化的生命，因?yàn)樗腔钪奈幕?，是人承載的文化，比如民間繪畫(huà)，是老百姓畫(huà)出來(lái)的。他一邊畫(huà)，一邊把他對(duì)生活的情感表達(dá)出來(lái)。他畫(huà)的每一朵花、每一只小鳥(niǎo)都有他對(duì)花和鳥(niǎo)的熱愛(ài)，都洋溢著對(duì)于美好生活的一種喜悅。如果沒(méi)有這些人，這個(gè)文化就沒(méi)有意義了?！敝袊?guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才如此解讀非遺的含義。

7月16日，河南鄭州鄭東新區(qū)舉行首屆河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展，來(lái)自河南各地近百個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行了展示和表演。在展演區(qū)，小相獅舞、河洛大鼓、皮影戲等一批國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目進(jìn)行了精彩表演；在展示區(qū)，黃河澄泥硯、唐三彩、鈞瓷、汝瓷、泥咕咕等非遺珍品吸引了許多觀眾駐足欣賞；在展制區(qū)，方城石猴、泥人彩塑、面塑等傳統(tǒng)手工制作的非遺作品，為眾多市民帶來(lái)一場(chǎng)特別的文化視聽(tīng)盛宴，感受河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

當(dāng)天，號(hào)稱“中華第一獅”的“小相獅舞”吸引了眾人的目光。十幾米的高臺(tái)，四周用繩子牽引，獅子就利用繩子爬上高臺(tái)。隨著上面“板叉”“頭扛尾”“倒立”等驚險(xiǎn)表演，臺(tái)下不時(shí)發(fā)出驚呼聲，孩子們都看得目不轉(zhuǎn)睛，許多人拿著手機(jī)拍照。據(jù)“小相獅舞”國(guó)家級(jí)非遺傳承人、鞏義市金王獅鼓文化傳播公司董事長(zhǎng)李金土介紹，這些表演最驚險(xiǎn)的“上老桿”的青年，最小的只有16歲。

琴瑟在御，莫不靜好。位于“琴棋書(shū)畫(huà)”之首的古琴也亮相于展會(huì)上，引了不少人的關(guān)注。談到如何讓更多的人了解古琴，學(xué)琴12年的演奏者王稱娜認(rèn)為，目前缺少非遺項(xiàng)目展示的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，是造成大家對(duì)非遺項(xiàng)目知之甚少的主要原因，“希望以后能多點(diǎn)類似活動(dòng)，這對(duì)傳播非遺項(xiàng)目本身蘊(yùn)含的文化會(huì)有很大的幫助”。

此次非遺展上，泥咕咕、皮影戲等攤位前聚集了不少孩子。市民朱女士帶著女兒來(lái)看非遺展，孩子非常喜歡。她說(shuō)，現(xiàn)在的孩子從小都是玩變形金剛和芭比娃娃，很少能見(jiàn)到這些傳統(tǒng)的小玩意兒，應(yīng)該多給他們接觸的機(jī)會(huì)。

“只有讓傳承人更多地接近市民，走到老百姓中間，展示非遺的魅力，非遺才能真正有生命力?！编嵵菔腥核囸^館長(zhǎng)、非遺保護(hù)中心主任李桂玲說(shuō)。

非遺是活著的文化，只有活態(tài)傳承才能煥發(fā)生命力。每年，太昊伏羲祭典備受海內(nèi)外專家學(xué)者和老百姓的關(guān)注。太昊伏羲氏陵廟，位于河南省淮陽(yáng)縣城北，因是中華民族“人文始祖”之陵廟，故稱“天下第一陵”?！疤环思赖涫俏覈?guó)祭祀文化的典型代表。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》里就有描述。自明代朱元璋于洪武四年親制祝文致祭以來(lái)，到清末的宣統(tǒng)皇帝，御祭達(dá)51次。每年農(nóng)歷二月初二至三月初三為期一個(gè)月的朝祖會(huì)，海內(nèi)外華夏子孫，每天謁祖朝圣者達(dá)二十多萬(wàn)?！被搓?yáng)縣委宣傳部副部長(zhǎng)張廣起介紹道，“近幾年來(lái)，不少國(guó)內(nèi)外專家、學(xué)者來(lái)此尋古探幽，研究古老華夏的東方文化，港澳臺(tái)胞回大陸觀光，參加太昊伏羲祭典，尋根問(wèn)祖，以示不忘祖先，不忘自己是龍的傳人?！?/p>

一部河南史，半部中國(guó)史。5月21日至23日，首屆中國(guó)考古學(xué)大會(huì)在河南省會(huì)鄭州舉辦，近400位國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者共同探討中國(guó)考古的成果。這是有史以來(lái)中國(guó)考古學(xué)界規(guī)模最大的一次會(huì)議，此次大會(huì)的召開(kāi)，有助于挖掘和弘揚(yáng)鄭州深厚歷史文化底蘊(yùn)，建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)、建設(shè)文化強(qiáng)省。河南的非遺保護(hù)和傳承工作，只是全國(guó)非遺保護(hù)工作中的一個(gè)縮影，各地的非遺保護(hù)工作也在如火如荼地進(jìn)行著。

2016年6月11日，中國(guó)文化遺產(chǎn)日在河北承德舉辦，其主題是“讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活”。發(fā)布會(huì)上，國(guó)家文物局政策法規(guī)司司長(zhǎng)朱曉東指出，之所以將主題定為“讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活”，具有歷史的必然性和深刻的必要性。從文化景觀到歷史街區(qū)，從文化古跡到鄉(xiāng)村民居，從傳統(tǒng)技能到社會(huì)習(xí)俗，眾多的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成城鄉(xiāng)記憶的有力物證，是城鄉(xiāng)價(jià)值的重要體現(xiàn)。讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活是避免城鄉(xiāng)記憶消失的有力保障。同時(shí)，讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活，也是避免城鄉(xiāng)面貌趨同，深厚歷史積淀，彰顯城鄉(xiāng)個(gè)性，提升城鄉(xiāng)品位的重要抓手。

非遺是活著的文化，是由人承載的文化。非遺保護(hù)要做好、做得有效率，馮驥才認(rèn)為，應(yīng)遵循幾個(gè)原則：第一，要保護(hù)地域性。比如說(shuō)天津楊柳青年畫(huà)做得跟蘇州桃花塢年畫(huà)一樣了，那就不是楊柳青年畫(huà)了，地域性本質(zhì)上是為了保護(hù)、保持文化的多樣性。第二，要保護(hù)它的手工性。因?yàn)樗寝r(nóng)耕時(shí)期的遺產(chǎn)，如果變成機(jī)器軋的，機(jī)器做的，實(shí)際上就變成工業(yè)文明了。第三，要保持自己的藝術(shù)特征，特征不能改變，要保持它的基本元素。比如，在民間音樂(lè)里加了好多電子配器是不行的。只有這樣，才能把這份由人承載的文化做好、做出特色。

誰(shuí)是下一代傳承人

多年來(lái)，我國(guó)非遺保護(hù)走出了自己的特色之路，比如頂層設(shè)計(jì)的助推力、保護(hù)體系與保護(hù)機(jī)構(gòu)的建立健全、保護(hù)方法的不斷探索等。然而仍不同程度地存在著“重申報(bào)、輕保護(hù)”問(wèn)題。早在2010年，就有媒體報(bào)道，非遺申報(bào)熱情高漲，但非遺保護(hù)不受重視。對(duì)此，全國(guó)政協(xié)委員、原文化部副部長(zhǎng)王文章說(shuō)，“重申報(bào)、輕保護(hù)”的問(wèn)題依然存在，要將其擺在更加重要的位置上。

“進(jìn)入國(guó)家級(jí)名錄，這個(gè)地方就出名了。”王文章說(shuō)，一些地方或個(gè)人在對(duì)非遺項(xiàng)目的保護(hù)上，不是不去做，而是不能理解保護(hù)的真正意義。舉例來(lái)說(shuō)，50年前，某手工雕刻項(xiàng)目被確認(rèn)為非遺項(xiàng)目，雖然與現(xiàn)在的機(jī)械化雕刻工藝和計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)造型能力相比，顯得粗糙些，但傳承人不能在該項(xiàng)目中引入機(jī)械工藝，因?yàn)檫@樣會(huì)破壞該項(xiàng)目的非遺屬性。

“可以有創(chuàng)新，這是一種活態(tài)流變性，但不能違背非遺傳承的恒定性規(guī)律?！蓖跷恼抡f(shuō)，一些個(gè)人或地方，在申報(bào)非遺時(shí)，把它看成一種經(jīng)濟(jì)資源，一旦發(fā)現(xiàn)該項(xiàng)目不掙錢(qián)，就會(huì)疏于保護(hù)，要在保持非遺項(xiàng)目傳統(tǒng)特點(diǎn)不變的情況下進(jìn)行經(jīng)營(yíng)才更妥當(dāng)。

為了治理非遺保護(hù)不力的問(wèn)題，應(yīng)建立“換血”和退出機(jī)制，對(duì)非遺傳承人進(jìn)行績(jī)效考核管理，傳承人不作為或傳承工作不到位，要退出代表性傳承人名錄，甚至取消傳承人資格?！坝械牡胤?jīng)]有落實(shí)保護(hù)措施、項(xiàng)目保護(hù)單位發(fā)生變化、保護(hù)不得力等，就要撤銷一批非遺項(xiàng)目，重新調(diào)整一批非遺項(xiàng)目的保護(hù)單位?！蓖跷恼抡f(shuō)，“在非遺項(xiàng)目的撤銷上，‘退出機(jī)制’是非遺保護(hù)中一個(gè)不可或缺的方面?！?/p>

隨著時(shí)代的發(fā)展，非遺項(xiàng)目面臨著如何在繼承中創(chuàng)新等更為復(fù)雜的問(wèn)題，面臨著審美要求提高的壓力。南通藍(lán)印花布印染技藝國(guó)家級(jí)傳承人吳元新說(shuō)，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新，傳統(tǒng)草木染的花樣不僅印上了絲巾，還加上相框做成韻味獨(dú)特的藝術(shù)品，很有些后現(xiàn)代畫(huà)作的味道。

“手握一支八寸竹管三寸毛穎，憑一色黑墨，點(diǎn)滴之間，就能把中國(guó)漢字寫(xiě)得千變?nèi)f化，剛?cè)岵?jì)，一個(gè)人的情操、修養(yǎng)和胸懷，早已躍然紙上，這是至今任何書(shū)寫(xiě)工具都無(wú)法替代和逾越的神奇之處。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——汝陽(yáng)劉毛筆代表性傳承人劉好勤說(shuō)，當(dāng)前非遺項(xiàng)目面臨著很好的歷史機(jī)遇，有關(guān)部門(mén)提出生產(chǎn)性保護(hù)、建立保護(hù)基地，還出臺(tái)了生產(chǎn)性保護(hù)指導(dǎo)意見(jiàn)等，意義深遠(yuǎn)。作為傳承人希望能抓住機(jī)會(huì)把產(chǎn)品做好，對(duì)毛筆制作技藝不斷改善和創(chuàng)新，并對(duì)狼毫筆制作形成一套獨(dú)特的技藝，爭(zhēng)取把這項(xiàng)技藝發(fā)揚(yáng)光大。

不少傳承人表示，古樸的技藝是非遺項(xiàng)目吸引消費(fèi)者的主要原因，但是，如何在新時(shí)代新觀念中運(yùn)用這些古老、古樸元素，則考驗(yàn)著傳承人的經(jīng)營(yíng)智慧。

新時(shí)代要求傳承人技藝精湛、思維活躍。經(jīng)過(guò)國(guó)家的大力倡導(dǎo)和扶持，這些年非遺項(xiàng)目的傳承環(huán)境大為改善。很多傳承人談及未來(lái)的發(fā)展，反映最大的問(wèn)題就是“下一代傳承人”的培養(yǎng)。

“以前都是師傅帶徒弟，現(xiàn)在主要是在學(xué)校學(xué)習(xí)。手工技藝有特殊性，沒(méi)有師傅手把手地傳授很難學(xué)到精髓。”吳元新說(shuō)，“最好的方式還是家族傳承。既不會(huì)出現(xiàn)絕活不外傳，也不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間短學(xué)成個(gè)‘四不像’。不過(guò)時(shí)代在變化，家族式的傳承已經(jīng)很難繼續(xù)，且對(duì)傳承人的要求也在變化?！?/p>

有關(guān)專家分析，非遺保護(hù)工作和現(xiàn)代職業(yè)教育相結(jié)合，乃至在重大考試命題中關(guān)注傳統(tǒng)文化，加大傳統(tǒng)文化在基礎(chǔ)性教育中的比重，也許是把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交給未來(lái)、交給下一代的最好方式。

國(guó)家文物局局長(zhǎng)劉玉珠在我國(guó)第十一個(gè)“文化遺產(chǎn)日”活動(dòng)上指出，社會(huì)各界人士要為文物事業(yè)尤其是非遺保護(hù)工作作出更多貢獻(xiàn)，在全社會(huì)樹(shù)立積極主動(dòng)保護(hù)文化遺產(chǎn)的新風(fēng)尚，在保持非遺核心元素原汁原味的基礎(chǔ)上讓非遺“活”起來(lái)！

水深流緩，它默然滋潤(rùn)著大地，養(yǎng)育禾田，更成為飛禽鳥(niǎo)獸須臾不可離的生命之源。非遺也一樣，它安然生長(zhǎng)在文化的土壤里，是汲取社會(huì)發(fā)展的力量之源。人們從這里，尋檢生活變遷的蹤跡，獲得生命的支點(diǎn)，從而花開(kāi)有序。

非遺保護(hù)傳承，當(dāng)薪火相傳，砥礪前行。