鄭文慶

持續(xù)幾天的陰雨過(guò)后，久違的太陽(yáng)出來(lái)了，小區(qū)涼棚前的空地上三五成群地聚集了許多人，享受免費(fèi)的日光浴。

這時(shí)，只見(jiàn)陳大伯抱著孫子強(qiáng)強(qiáng)來(lái)到場(chǎng)地中央，放下強(qiáng)強(qiáng)，然后走到他對(duì)面，蹲下身子，伸開(kāi)雙臂對(duì)他說(shuō)：“強(qiáng)強(qiáng)乖，過(guò)來(lái)，到爺爺這兒來(lái)！”強(qiáng)強(qiáng)的眼睛瞪得大大的，看著爺爺，踮著左腳尖，想邁出腳，可就是不敢往前走?？吹竭@一幕，陳大伯打氣說(shuō)：“強(qiáng)強(qiáng)很勇敢，走過(guò)來(lái)，爺爺就帶你到街上買(mǎi)糖果吃?！睜敔斣捯魟偮?，強(qiáng)強(qiáng)抬起左腳向前跨出了一小步。在他想跨出第二步的時(shí)候，又猶豫了。陳大伯鼓勵(lì)說(shuō)：“強(qiáng)強(qiáng)最棒，繼續(xù)走！”這一次，強(qiáng)強(qiáng)又邁出右腳……眼看就要走到爺爺?shù)难矍傲?，?qiáng)強(qiáng)一個(gè)踉蹌猛地?fù)涞綘敔攽牙?。爺爺一邊抱起?qiáng)強(qiáng)在他臉頰上親了又親，一邊自言自語(yǔ)地說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)俺孫兒不會(huì)走路！該放手時(shí)就放手嘛！”

我湊上前去，細(xì)問(wèn)究竟。原來(lái)，強(qiáng)強(qiáng)已經(jīng)一歲半了，還不會(huì)走路，因?yàn)榘謰尣豢戏攀肿屗约鹤?，生怕他摔跤?/p>

“小孩子學(xué)走路，哪有不摔跤的？該放手時(shí)就放手，要是怕摔跤怎能學(xué)會(huì)走路？”陳大伯的話意味深長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著深刻的教育哲理。大人老是抱著孩子，孩子永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)走路；即便大人一直拉著，孩子要學(xué)會(huì)走路也需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程；唯有放手，讓孩子自己走，哪怕跌幾跤也沒(méi)有關(guān)系，這是孩子學(xué)會(huì)走路的最好方法。

許多父母在對(duì)待孩子的態(tài)度上，往往是“生了男孩怕學(xué)壞，生了女孩怕受害”“捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了”。房間弄亂了，父母來(lái)收拾整理；功課不好了，父母去操心彌補(bǔ)；遇到困難時(shí)，父母幫忙擺平。而在學(xué)校，為了“安全”二字，我們教師總也不愿或不敢放手?；\中之鳥(niǎo)的確安全，可是，一旦放飛天地間，又將如何生存呢？

“順木之天，以致其性”，花草樹(shù)木有其生長(zhǎng)的環(huán)境和要求，孩子的成長(zhǎng)也有其規(guī)律。就教育而言，教學(xué)活動(dòng)僅僅是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的外部條件，必須通過(guò)學(xué)生內(nèi)部的心理因素才能發(fā)揮作用。作為教育者，無(wú)論父母還是教師，都應(yīng)該給孩子適當(dāng)?shù)膼?ài)，該放手時(shí)就放手，充分激發(fā)他們內(nèi)在的成長(zhǎng)動(dòng)力，讓他們嘗試獨(dú)立，自由生長(zhǎng)。

德國(guó)教育家福祿貝爾曾說(shuō)，教育的目的是喚醒人類(lèi)內(nèi)在的精神本性和力量。這“內(nèi)在的精神本性和力量”就是天性，它是與生俱來(lái)、不可改變的。好奇好問(wèn)、好動(dòng)好玩、好勝好表現(xiàn)是兒童的天性。對(duì)于孩子而言，健康的游戲、有益的運(yùn)動(dòng)、自由的玩耍，都是他們生命成長(zhǎng)過(guò)程中不可缺少的要素。一個(gè)在過(guò)度限制與保護(hù)的處境下，沒(méi)有痛痛快快玩過(guò)的孩子，他的情感和智力是不會(huì)得到正常發(fā)展的。“閑暇出智慧”這句話說(shuō)得好，該放手時(shí)就放手，給孩子一點(diǎn)時(shí)間、空間，創(chuàng)造的種子可能就此悄然萌發(fā)。

無(wú)論是教師還是家長(zhǎng)，都應(yīng)遵循最基本的教育規(guī)律：在孩子小時(shí)候，還沒(méi)有自我約束能力時(shí)，應(yīng)該關(guān)照得多一些，幫助孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣；隨著孩子逐漸長(zhǎng)大，管理要適當(dāng)放松，該放手時(shí)就放手。而把握好“放”與“收”的度，才是教育的真諦。