如果說(shuō)社會(huì)和生活是藝術(shù)的源頭，那么藝術(shù)則是社會(huì)源頭流出的一股活水。無(wú)論是什么形態(tài)，它總是在流動(dòng)著，延伸著，緊緊跟隨著時(shí)代的腳步。

在茫茫的藝術(shù)海洋中，藝術(shù)家們就像海洋中不同類(lèi)別的珍奇，給予了這個(gè)世界許多美好的改變。他們以獨(dú)特的思維，創(chuàng)造出各種美的形態(tài)，如新鮮的陽(yáng)光，穿透著束縛的云層，撥亮了一代又一代人的心靈。

從時(shí)裝、建筑、電影，越來(lái)越多的藝術(shù)家開(kāi)始回歸傳統(tǒng)文化和東方美學(xué)。

本期我們的封面先生是中央戲劇學(xué)院副教授張曉龍，作為古代禮儀指導(dǎo)第一人，從《甄嬛傳》《瑯琊榜》《羋月傳》，到正在拍攝中的《如懿傳》，越來(lái)越多的古裝大戲都來(lái)尋求他的指導(dǎo)。當(dāng)年看完《瑯琊榜》后即刻和他通了電話，我說(shuō)正因他的禮儀指導(dǎo)，使得這部劇呈現(xiàn)出古裝劇的貴族氣質(zhì)。

本期我們的特別策劃?rùn)谀颗c著名的電影美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)家葉錦添先生、新人文畫(huà)攝影師孫郡、《大魚(yú)海棠》的畫(huà)師張春進(jìn)行了一場(chǎng)關(guān)于東方審美的對(duì)話。

葉錦添在《神行陌路》一書(shū)中提到：“中國(guó)的審美注重意境的呈現(xiàn)，景是可以做的，它既是真，同時(shí)也是假。遠(yuǎn)古的中國(guó)重視的是靈性的層面，卻用現(xiàn)實(shí)去引發(fā)，因而產(chǎn)生了詩(shī)?！?/p>

虛靜，是東方哲學(xué)和審美的重要命題，新人文畫(huà)攝影師孫郡將中國(guó)畫(huà)的寧?kù)o、寫(xiě)意重新融入現(xiàn)代人們的生活。

張曉龍、葉錦添、孫郡和張春，他們對(duì)東方美的探索、修養(yǎng)和體悟，為我們打開(kāi)了幾條審美通道。

在生活的價(jià)值體系里，財(cái)富和權(quán)勢(shì)都是末，心靈的舒展才是本。在九月，我們推薦的出行地是新西蘭的兩座主島，北島North Island和南島South Island，南、北兩島性格鮮明，各有擁躉，前者大山大水震撼視覺(jué)，后者小城寧?kù)o與繁榮共存。

釀酒小鎮(zhèn)Napier，充沛的日照及干燥的氣候非常適宜葡萄種植，作為酒莊重地，可用一天的時(shí)間逛幾間酒窖品酒、吃海鮮，第二天還可以隨當(dāng)?shù)厝俗哌M(jìn)農(nóng)夫市集，試吃新鮮的農(nóng)作物，順便買(mǎi)當(dāng)?shù)刂闹ナ俊Ｔ谛挛魈m，入鄉(xiāng)隨俗的先決必定是早睡早起，早上9點(diǎn)，新西蘭人已經(jīng)帶著環(huán)保袋，集結(jié)在青草地，為的是入手附近農(nóng)場(chǎng)的新鮮出產(chǎn)。水果、糕餅等現(xiàn)做現(xiàn)吃的食物，水嫩多汁程度近乎剛從樹(shù)上摘下。

最后我們還是要談生活，讓我們尊重自己內(nèi)心，靜心養(yǎng)性，選擇真正屬于自己的生活方式，言辭溫和，與人為善。