吳美鳳

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繁簡(jiǎn)疏密之間明清「蘇作」大不同

吳美鳳

中國(guó)文化大學(xué)（臺(tái)灣）美術(shù)學(xué)系助理教授。主要研究方向?yàn)槊髑寮揖呤贰?/p>

曾在《紫禁城》二〇一二年連載「明代宮廷家具」系列文章等

「蘇作」一詞可能來(lái)自乾隆十一年（一七四六年）浙江巡撫納蘭常安所撰《受宜堂宦游筆記》：「蘇州專(zhuān)諸巷，琢玉、雕金、鏤木、刻竹、髹漆、裝潢、針繡，咸類(lèi)聚而列肆焉。其曰鬼工者，以顯微鏡燭之，方施刀錯(cuò)。其曰水盤(pán)者，以沙水滌濾，泯其痕跡。凡金銀、琉璃、綺、銘、繡之屬，無(wú)不極其精巧，概之曰蘇作?！挂饧础柑K作」是講究鬼斧神工般的技藝，在顯微鏡下分毫不差的金鏤玉雕、髹漆、繡刻等成造。不過(guò)，同樣一個(gè)蘇州地區(qū)，納蘭常安之前約兩百年的晚明蘇州文人文震亨卻不是這樣說(shuō)的。文震亨是明四家之一文徵明的玄孫，文氏一族及其門(mén)人弟子在江南地區(qū)的畫(huà)派流布中舉足輕重，其服飾器用之取舍與賞鑒也有標(biāo)桿作用。文震亨對(duì)日常器用要求「幾榻有度，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡(jiǎn)而裁，巧而自然」，所撰的《長(zhǎng)物志》中說(shuō)，大理石鑲制的榻，若是「有退光朱黑漆，中刻竹樹(shù)以粉填者，有新螺鈿者，大非雅器」；交床（折疊椅）「金漆折疊者，俗不堪用」，書(shū)桌也是「漆者尤俗」，尤其幾榻若是「徒取雕繪文飾，以悅俗眼」，就「令人慨嘆」。其他晚明江南文人如高濂、屠隆等，也分別有相近的論述。文震亨等人所秉持的自然簡(jiǎn)雅似與納蘭常安眼中的「蘇作」大異其趣。

本文擬以家具及日常器用為主，從歷史進(jìn)程的角度觀察，探討蘇州地區(qū)在明清兩代的造作與演變，行有余力，對(duì)上述審美意識(shí)相左之現(xiàn)象略窺其緣由。

晚明蘇州文人主導(dǎo)的「明式家具」

王世襄先生在一九八五年推出《明式家具珍賞》一書(shū)，四年后接著出版圖文并茂的皇皇巨著《明式家具研究》，對(duì)「明式家具」一詞給了廣、狹兩個(gè)定義：廣義則指「不僅包括凡是制于明代的家具……就是近現(xiàn)代制品，只要具有明式風(fēng)格，均可稱(chēng)為明式家具」，即泛指所有制造于明代的家具，連近現(xiàn)代的制品，只要具有「明式風(fēng)格」的也囊括于內(nèi)；狹義即「明至清前期材美工良、造型優(yōu)美的家具」，該書(shū)即以后者為討論標(biāo)的。姑不論其廣義的定義是否太籠統(tǒng)，狹義的定義是否稍顯模糊，二書(shū)為中國(guó)傳統(tǒng)家具的研究開(kāi)創(chuàng)了新視野與新境界。

「明式家具」以蘇州地區(qū)為中心

「明式家具」以蘇州地區(qū)為中心，上海盧灣區(qū)萬(wàn)歷十七年（一五八九年）潘允徵墓以及萬(wàn)歷四十一年（一六一三年）蘇州王錫爵墓等出土之明器家具似為早期「明式家具」的典范，所見(jiàn)多線條簡(jiǎn)約流暢，少雕刻攢飾，整器結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，椅、柜類(lèi)或坐具類(lèi)的腿足皆略呈「A」字形向外撇出。傳統(tǒng)中國(guó)人有「事死如事生」的觀念，隨葬明器多具體而微地反映墓主生前所用。潘允徵生前為光祿寺掌醢監(jiān)事，秩從八品，王錫爵為萬(wàn)歷中期的內(nèi)閣首輔，兩人皆為有明一代官宦，尤其王錫爵更是「一人之下，萬(wàn)人之上」。此可說(shuō)明十六、十七世紀(jì)的上海、蘇州兩地，大小仕官之家已經(jīng)以此類(lèi)型的家具為日常作息之需。至于此自然簡(jiǎn)約的器用風(fēng)尚肇始于何時(shí)，根據(jù)華亭（今上海松江）人范濂的筆記《云間據(jù)目鈔》約略可尋：

細(xì)木家伙，如書(shū)棹禪椅之類(lèi)，余少年曾不一見(jiàn)，民間止用銀杏金漆方棹，自莫廷韓與顧、宋兩公子，用細(xì)木數(shù)件，亦從吳門(mén)購(gòu)之。隆、萬(wàn)以來(lái)，雖奴隸快甲之家皆用細(xì)器。而徽之小木匠，爭(zhēng)列肆于郡治中，即嫁裝雜器俱屬之矣。紈绔豪奢，又以椐木不足貴，凡床廚幾棹，皆用花梨、癭木、烏木、相思木與黃楊木，極其貴巧，動(dòng)費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，亦俗之一靡也。尤可怪者，如皂快偶得居止，即整一小憩，以木板裝鋪，庭蓄盆魚(yú)雜卉，內(nèi)列細(xì)棹拂塵，號(hào)稱(chēng)書(shū)房，真不知皂快所讀何書(shū)也。

「吳門(mén)」指蘇州，「莫廷韓」就是莫是龍，出自當(dāng)時(shí)松江府轄下的華亭，與其同鄉(xiāng)董其昌是世交，后者曾官至南京禮部尚書(shū)，還首倡中國(guó)繪畫(huà)南北分宗之說(shuō)，對(duì)清代中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)有深遠(yuǎn)影響。「顧、宋二公子」為顧正誼與宋旭，前者也是華亭人，官至中書(shū)舍人，后者為嘉興人，其畫(huà)作曾經(jīng)董其昌同鄉(xiāng)兼摯友陳繼儒下筆題跋。嘉興屬浙江，但在蘇州、松江二府的夾角間，傳統(tǒng)意義上都在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南地區(qū)之內(nèi)。范濂自言在少年時(shí)代所見(jiàn)最多是椐木（櫸木）等軟木上漆的桌具，到了莫廷韓等人從蘇州買(mǎi)進(jìn)了「細(xì)木」，也就是花梨、癭木等成造的家具后，「細(xì)木家伙」才蔚為風(fēng)潮。算起來(lái)這個(gè)肇始的時(shí)間當(dāng)在十六世紀(jì)五六十年代，也就是嘉靖中后期至萬(wàn)歷皇帝登基（一五七三年）時(shí)。

再參考一段王士性（萬(wàn)歷五年進(jìn)士）游宦兩都（北京、南京）與江北、江南諸省后，于萬(wàn)歷二十五年（一五九七年）撰成的《廣志繹》：

姑蘇人聰慧好古，亦善仿古法為之，書(shū)畫(huà)之臨摹，鼎彝之冶淬，能令真贗不辨。又善操海內(nèi)上下進(jìn)退之權(quán)，蘇人以為雅者，則四方隨而雅之，俗者，則隨而俗之，其賞識(shí)品第本精，故物莫能違。又如齋頭清玩、幾案、床榻，近皆以紫檀、花梨為尚，尚古樸不尚雕鏤，即物有雕鏤，亦皆商、周、秦、漢之式，海內(nèi)僻遠(yuǎn)皆效尤之，此亦嘉、隆、萬(wàn)三朝為盛。

王士性說(shuō)蘇州人聰明黠慧，一雙巧手可將古物仿得像真的，又善于「運(yùn)籌帷幄」（今日看來(lái)就是所謂的「炒作」），使得蘇州人認(rèn)定的雅事雅器，四方之人隨即跟進(jìn)。蘇州人說(shuō)俗，也跟著說(shuō)俗。蘇州人所使的齋頭清玩、幾案床榻等，最近都改成紫檀木、花梨木成造了，雕鏤用得少，有的話也采用上古三代或秦漢的樣式，大伙兒看了也就紛紛效仿了。

「明式家具」的時(shí)間與空間

觀察范濂與王士性所述，再加上前引蘇州文震亨對(duì)器用的取舍與評(píng)鑒，顯然可將文人、江南地區(qū)與蘇州畫(huà)上等號(hào)，也因?yàn)檫@些地緣與文人顯宦間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，縱向與橫向的交相簇疊，形成以蘇州為中心緊密而連綿的人脈網(wǎng)絡(luò)，并層層向外擴(kuò)散，從而在江南地區(qū)的藝文翰墨與鑒賞收藏間引領(lǐng)風(fēng)騷，動(dòng)見(jiàn)觀瞻，以現(xiàn)代的話語(yǔ)叫作「意見(jiàn)領(lǐng)袖」，其追隨者眾，有如今日的「粉絲」，連衙門(mén)的衙役也受到感染，也弄個(gè)「內(nèi)列細(xì)棹拂塵」的「書(shū)房」附庸風(fēng)雅一番。

明萬(wàn)歷 蘇州王錫爵墓出土明器家具線繪圖圖片轉(zhuǎn)引自《文物》，一九七五年第三期

值得注意的是，此文人主導(dǎo)的器用風(fēng)尚「明式家具」，時(shí)間上是從十六世紀(jì)下半葉開(kāi)始，明亡于崇禎十七年（一六四四年），但大明國(guó)祚有二百七十七年，其興發(fā)時(shí)間不過(guò)其三分之一?？臻g上來(lái)講，從潘允徵、王錫爵，經(jīng)過(guò)莫是龍、顧正誼、宋旭等人的時(shí)代，乃至后來(lái)文震亨等人，活動(dòng)范圍都在蘇松地區(qū)，就算它「納諸路之水，東通大海，北通長(zhǎng)江」，也僅是經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的江南地區(qū)，大明帝國(guó)幅員遼闊，此為其疆域的一小部分而已，要說(shuō)「明式家具」代表有明一代的家具，于時(shí)間或是空間上，都是有待商榷的，本文暫以晚明的「蘇作」家具稱(chēng)之。

晚明江南地區(qū)的「蘇作」家具

晚明「蘇作」家具特色之一的用材，首發(fā)的「花梨」應(yīng)指今日所稱(chēng)的「黃花梨」，學(xué)名為「海南降香黃檀」，材質(zhì)堅(jiān)密帶香味，顏色由淺黃到紫赤，色澤溫潤(rùn)，紋理清晰，老樹(shù)的紋理尤其曲折回旋。明初曹昭的《格古要論》說(shuō)「花梨出南番廣東，紫紅色……亦有香。其花有鬼面者可愛(ài)，花粗而色淡者低」，也就是說(shuō)，堅(jiān)密細(xì)致的黃花梨木以「鬼面」著稱(chēng)的紋理最為可愛(ài)。現(xiàn)藏故宮博物院的明代黃花梨官皮箱、長(zhǎng)方桌、圓角柜、連三柜櫥、羅漢床，以及畫(huà)人物插屏等皆為代表，其外形線條簡(jiǎn)潔明快、樸實(shí)雅致，確如為《長(zhǎng)物志》作序的沈春澤所言：「大都游戲點(diǎn)綴間中一往刪繁去奢之意義?！怪劣诳蓯?ài)的「鬼面」，一張私人收藏的扶手椅背板上即清晰可見(jiàn)。如此流水回旋的紋理，渾然天成，無(wú)怪乎晚明文人趨之若鶩，不僅力求通體光素，少加雕飾，更不用說(shuō)上漆了。

明清時(shí)期的蘇州織造

按明制，內(nèi)府二十四衙外有內(nèi)府供用庫(kù)、承運(yùn)庫(kù)等外署衙門(mén)，并在南京、蘇州、杭州設(shè)有「織造」一職掌御用龍衣的成造，有時(shí)也負(fù)責(zé)「羅絨、金箔、銀硃、生漆、桐油、銅、鐵、錫等」之歲辦。三處各設(shè)提督太監(jiān)一員，有敕諭關(guān)防。晚明劉若愚《酌中志》說(shuō)織造太監(jiān)的地位「秩視秉筆，而安逸尊富過(guò)之」，就是一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)、位高權(quán)重的好位子。那么，晚明「蘇作家具」興發(fā)之時(shí)，皇帝派在蘇州的織造衙門(mén)在做什么？以萬(wàn)歷時(shí)期蘇杭織造孫隆為例，孫隆初為內(nèi)府司禮監(jiān)，受萬(wàn)歷皇帝倚重，外派提督蘇杭織造，復(fù)又兼任蘇州、松江、常州、鎮(zhèn)江四府稅監(jiān)，位高權(quán)重。其人多學(xué)善書(shū)，又刻書(shū)制墨，重修杭州西湖的蘇堤，劉若愚說(shuō)他「大得東南民心」，唯屬下橫征暴斂過(guò)度，導(dǎo)致機(jī)戶(hù)罷工，引發(fā)《明神宗實(shí)錄》記載的「機(jī)房織手聚眾誓神，殺人毀屋」、「圍逼織造衙門(mén)，要挾罷稅」的「蘇州民變」?？偠灾砻鳌柑K作家具」在蘇州風(fēng)起云涌之際，蘇州織造如孫隆者，只管織造上用龍衣及其他物料的采辦，兼管四府鹽政，從容儒雅間偶爾做點(diǎn)公益，作息所用家具是否受時(shí)尚潮流影響不知，但并無(wú)供應(yīng)皇帝所需器用之記載。

明 黃花梨木小箱高三八厘米 長(zhǎng)三七厘米 寬二六·五厘米故宮博物院藏

明 黃花梨圓角柜高一三〇·五厘米 柜頂七七×四一厘米足底七六×三九·五厘米葉萬(wàn)法藏圖片轉(zhuǎn)引自王世襄《明式家具珍賞》，臺(tái)北藝術(shù)圖書(shū)公司，一九八七年，第二一二頁(yè)

明 黃花梨透雕云卷紋長(zhǎng)桌高七八厘米 長(zhǎng)九二·五厘米 寬五二·五厘米故宮博物院藏

明 黃花梨木連三櫥高九一厘米 長(zhǎng)二一五·五厘米 寬六〇·五厘米故宮博物院藏明 黃花梨木連三櫥高九一厘米 長(zhǎng)二一五·五厘米 寬六〇·五厘米故宮博物院藏

明 黃花梨扶手椅通高一二〇厘米 座高五一厘米 座面五八·五×四六厘米 私人收藏圖片轉(zhuǎn)引自古斯塔夫·艾克《中國(guó)花梨家具圖考》，地震出版社，一九九一年，第一三八、二〇八～二〇九頁(yè)

清初，攝政王多爾袞承明之制，保留三處織造，除由工部侍郎負(fù)責(zé)外，又增派滿洲官員及烏林人（「ulin i niyalma」，庫(kù)使，管理庫(kù)貯的人）管理。順治親政后認(rèn)為三處織造「供朝廷服御賞賚之用」有其必要性，但增派一事過(guò)于靡費(fèi)錢(qián)糧，又需常煩擾驛站而停止，令工部照朝廷發(fā)去的式樣成造即可。到了康熙初年，《實(shí)錄》記載「停差江寧、蘇州、杭州織造工部，揀選內(nèi)務(wù)府官各一員，久任監(jiān)造」，即停止三年一任的工部勤務(wù)，改由內(nèi)務(wù)府官員中選擇，無(wú)任期限制，且多由內(nèi)務(wù)府包衣（「boo i」，家人之意）充任，如江寧織造曹寅之母為康熙乳母，曹寅本人曾入侍康熙，又是蘇州織造李煦的小舅子等，人脈關(guān)系親近緊密，兩人又輪流兼理鹽政，可直通康熙，奏報(bào)江南雨水糧價(jià)，或密報(bào)江南官員的官箴與施政，偶爾會(huì)呈進(jìn)康熙喜愛(ài)的漆飾小件，如「洋漆桃式盒」、「洋漆金銀片圓盒」、「洋漆八角香盤(pán)」、「雕漆荔枝香盒」、「雕漆牙鑲界尺」、「洋漆金銀片圓盒」等。 一直到雍正朝，三處織造每年織辦緞、紗、綢、綾、紡絲、布匹、絨線等項(xiàng)，都由內(nèi)務(wù)府緞庫(kù)、茶庫(kù)等官員擬定花樣、顏色、數(shù)目，再分派三處照式辦解（《大清會(huì)典》記載，江寧織造承應(yīng)大紅蟒緞、大紅緞、片金、拆纓等，杭州織造為紡絲杭綢等項(xiàng)，蘇州織造為毛青細(xì)布等項(xiàng)）。完作解到京時(shí)，暫貯銀庫(kù)，派官驗(yàn)看選取，再移會(huì)戶(hù)部銷(xiāo)算?？梢哉f(shuō)，入清之后至雍正時(shí)期，三處織造大抵承明之舊，也不涉入相關(guān)御前家具或用器之成造，一直到乾隆繼位，情況開(kāi)始改變。

乾隆時(shí)期內(nèi)務(wù)府造辦處活計(jì)檔中的「蘇州織造」

乾隆元年十二月，新皇帝將「黃地五彩西番花盤(pán)」等之木樣，傳給蘇州織造海保照樣做「托紗漆盤(pán)五百件」，并要求「胎子要做厚些」。乾隆三年四月，一批近五十件的雕漆盤(pán)、盒及填漆盒、箱等，交到蘇州織造，要海保「將填漆的改好花樣，雕漆的照原花樣」等收拾。所謂「托紗漆」就是「托胎」或「脫胎」（從唐代的夾纻演變而來(lái)。先用泥塑模型，再用麻布等一層層上漆裱糊，過(guò)一陣再將胎模掏去，完了再上漆數(shù)十遍，類(lèi)似魏晉至唐「夾纻」的做法，特點(diǎn)是質(zhì)輕堅(jiān)固）的漆作，雕漆則為相近的漆工藝，但工序更為繁瑣，既費(fèi)時(shí)又費(fèi)工，皆屬漆作的活計(jì)。根據(jù)檔案，此前的雍正四年三月，雍正皇帝將「做法甚好」的一件「雕漆荔枝盒」傳旨：「著問(wèn)家內(nèi)匠役若做得來(lái)，照此做幾件」，結(jié)果漆作在十四天后只將原件擦磨收拾而已?！讣覂?nèi)」指的是內(nèi)務(wù)府造辦處各作，說(shuō)明當(dāng)時(shí)造辦處無(wú)雕漆能手。雍正七年，江寧織造隋赫德呈進(jìn)了一批漆作家具，有「仿洋漆萬(wàn)國(guó)來(lái)朝萬(wàn)壽圍屏一座」、「仿洋漆百步燈四架」，「雕漆云龍寶座一張」等，同年稍后，雍正皇帝命內(nèi)務(wù)府郎中海望想辦法修造一處專(zhuān)事仿洋漆活計(jì)的「地窨」（地下室），對(duì)雕漆之作，終雍正一朝也未見(jiàn)有進(jìn)一步相關(guān)記載。

如果說(shuō)雍正皇帝本人對(duì)洋漆器是「情有獨(dú)鐘」，相較之下，后繼的乾隆皇帝對(duì)繁瑣的雕漆之器似更「一往情深」。乾隆二年十月，曾傳令內(nèi)務(wù)府漆作做「紅雕漆圓盒」，過(guò)了一年多油漆作才讓乾隆皇帝看到雕漆盒的坯子，乾隆皇帝看后說(shuō)：「雕漆盒胎骨亦有金胎、鉛胎，爾等為何不用金胎、鉛胎？」言下之意對(duì)漆作不甚滿意。乾隆三年九月，御前太監(jiān)奉命將一件「炕棹、琴棹」的尺寸單傳旨蘇州織造海保「爾酌量或漆或木成做棹案」，不但未限時(shí)完作，還特別說(shuō)可將之列入年節(jié)例貢。次年四月「著海保用湘妃竹做戲臺(tái)上用的棹子四張，椅子八張」。同時(shí)又傳旨「著海保將雕漆器皿做幾件」，直接讓蘇州織造參與成造內(nèi)務(wù)府木作與漆作的活計(jì)。海保緊接著在同年八月恭進(jìn)了一批鑲嵌漆作「鑲嵌銀母書(shū)桌二張、鑲嵌銀母炕桌二張、填漆杌子十二張」，俱隨布套、墊套。此舉應(yīng)該讓乾隆皇帝龍心大悅，也令其知道蘇州織造除承應(yīng)傳統(tǒng)御用織繡和「緞、紗、綢、綾、紡絲、布疋（匹）、絨線」的例造外，還「多才多藝」，也擅鑲嵌與漆作。遂陸續(xù)傳令蘇州織造成造「螺鈿琴桌」、佛用「雕漆匣龕」、「紫檀木邊字圍屏」等。

乾隆十年三月初四日，太監(jiān)傳旨說(shuō)：「照先做過(guò)大吉寶案樣二張，桌面上畫(huà)的人物去了，令畫(huà)海屋添籌呈覽，準(zhǔn)時(shí)發(fā)給南邊按尺寸做雕漆桌二張?！埂改线叀怪柑K州織造。「海屋添籌」指三位長(zhǎng)壽老人互比壽長(zhǎng)的故事。兩天后由宮廷畫(huà)家孫祜起稿并畫(huà)仙人，紙樣完稿呈進(jìn)，獲準(zhǔn)后交蘇州織造，乾隆十二年底蘇州織造「做得紅雕漆海屋添籌桌一對(duì)持進(jìn)」。現(xiàn)藏故宮博物院有一張?zhí)薏蚀蠹獙毎?，其束腰下的腿足間施羅鍋棖并托泥，案面雕刻童子抬桃祝壽或手持戟磬（吉慶）等，泥金楷體款識(shí)「乾隆年制大吉寶案」或可供參考。

乾隆二十五年，正月初三日傳旨：

清乾隆 雕漆云龍紋寶座通高四九厘米 長(zhǎng)二三一厘米 寬一二五厘米故宮博物院藏

清乾隆 剔彩大吉寶案及款識(shí)高三三·四厘米 長(zhǎng)五二·二厘米 寬三一·八厘米故宮博物院藏

著安寧照大理石三屏風(fēng)羅漢床之尺寸做紅雕漆九龍搭腦三屏風(fēng)一座，九龍靠背扶手羅漢床一張，香幾、劍架一分，其屏風(fēng)兩邊對(duì)子并中間心子俱寫(xiě)御筆字，堂子內(nèi)做綠地杖紅字。畫(huà)樣呈覽，準(zhǔn)時(shí)即先著人去辦造，如趕萬(wàn)壽不得，著安寧另想別法成做屏風(fēng)、羅漢床香幾劍架一分，務(wù)趕萬(wàn)壽前送來(lái)。欽此。

安寧為當(dāng)時(shí)的蘇州織造，「萬(wàn)壽」指皇帝的生日，稱(chēng)「萬(wàn)壽節(jié)」或「萬(wàn)壽圣節(jié)」，清代疆臣大吏循例屆期都要呈進(jìn)壽貢。此組陳設(shè)應(yīng)為乾隆皇帝向蘇州織造指定的「生日禮物」乾隆皇帝的生日是八月十三日。但如前所述，雕漆工序繁復(fù)，費(fèi)時(shí)費(fèi)工，旨下距萬(wàn)壽節(jié)僅七個(gè)多月，又要扣除舟車(chē)運(yùn)送，織造安寧最后是依指定樣式成造，還是因「趕萬(wàn)壽不得另想別樣法成做」不知，但目前故宮博物院藏有一組紅雕漆嵌玉石花卉寶座屏風(fēng)陳設(shè)，屏風(fēng)兩邊對(duì)子并中間心子與寶座背板為同組的荷花水蓼紋，系蘇州專(zhuān)擅的各色玉石鑲嵌，其三屏風(fēng)的屏帽上與寶座搭腦則皆為蜿蜒的游龍九身，與乾隆二十五年旨令所記相近。

清 紅雕漆嵌玉石花卉寶座、屏風(fēng)等陳設(shè)寶座高一一五厘米 長(zhǎng)一二七厘米 寬九一厘米 故宮博物院藏

乾隆一朝蘇州織造承旨所造家具器用種類(lèi)繁多，形制多樣。據(jù)檔案所載，雕漆類(lèi)的有「雕漆經(jīng)箱」、「雕漆藏經(jīng)匣」、「雕漆小案」、「雕漆香幾」、「填漆案」、「五彩填漆如意案」、「雕漆春壽盒」、「雕漆春壽盤(pán)」、「雕漆圭式盒」「雕漆圓盒」「雕漆櫥柜」、「雕漆杌墩」、「雕漆掛屏」、「雕漆椅」、「雕漆香幾」等；玉石鑲嵌類(lèi)的有「黑漆地蘭花文竹插屏」、「嵌玉寶座」、「紫檀木嵌玉椅子」、「圍屏十二扇」；以及非雕漆類(lèi)的「樹(shù)根寶座」等等不勝枚舉。事實(shí)上，蘇州織造還兼管內(nèi)務(wù)府送來(lái)諸多器用的刻款，甚至還用白玉恭造觀音以配合山石陳設(shè)。

明清「蘇作」大不同

清乾隆 剔紅梅英寶盒及款識(shí)高七·五厘米 口徑一八·六厘米故宮博物院藏

在乾隆眼中，蘇州織造衙門(mén)似乎包山包海，無(wú)所不能。乾隆皇帝曾有詩(shī)贊賞蘇州人「吳下髹工巧莫比，仿為或比舊還過(guò)，脫胎那用木和錫，成器奚勞琢與磨」。似與兩百年前晚明文人王士性對(duì)蘇州人「聰慧好古，亦善仿古法為之」不謀而合。不過(guò)，觀察故宮博物院現(xiàn)藏乾隆或清代中期的雕漆器用，小至「剔紅梅英寶盒」、「剔紅楓葉秋蟲(chóng)圖盒」、「剔紅佛教故事圖方匣」、「剔紅文會(huì)圖提匣」、「剔紅雕夔紋方墩」，大至「剔紅纏枝花紋炕案」、「剔彩八仙博古圖插屏」、「剔彩博古圖小柜」等，與明代同樣熱愛(ài)雕漆之器的永樂(lè)、宣德二位皇帝時(shí)期所造的雕漆小件，如「剔紅水仙花紋圖盤(pán)」或「剔紅牡丹紋盤(pán)」等對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，在紋飾的構(gòu)圖、表現(xiàn)方式與雕工技巧等，有明顯的出入明初壓花隆滿、藏鋒清楚，圓渾自然，清代踵事增華之際，雕工深峻細(xì)膩，主紋緊密繁復(fù)，講究「富貴不斷頭」的地景與邊紋。再看故宮博物院所藏乾隆時(shí)期蘇州織造專(zhuān)擅的玉石鑲嵌之作，如「紫檀嵌牙花卉寶座」、「紫檀嵌玉六方式杌」等，真是貴氣逼人。凡此與晚明文人帶動(dòng)的「蘇作」家具相較：一個(gè)線條簡(jiǎn)約，樸實(shí)無(wú)文，含蓄又內(nèi)斂，道盡十六七世紀(jì)中國(guó)傳統(tǒng)文人的風(fēng)采；一個(gè)則纖巧精細(xì)，華麗璀璨又豪奢張揚(yáng)，刀筆起落間有說(shuō)不盡的富貴與霸氣。

清乾隆 剔紅楓葉秋蟲(chóng)圖盒通高八·五厘米 口徑一三·五×一〇·五厘米 故宮博物院藏

清乾隆 剔紅佛教故事圖方匣高二八厘米 長(zhǎng)二六厘米 寬二五·二厘米故宮博物院藏

清中期 剔紅文會(huì)圖提匣及局部高二六厘米 長(zhǎng)三四厘米 寬一九·五厘米故宮博物院藏

明早期 剔紅水仙花紋圖盤(pán) 高三·四厘米 口徑二一厘米 故宮博物院藏

明永樂(lè) 剔紅牡丹紋圖盤(pán) 高三·四厘米 口徑二一厘米 故宮博物院藏

清中期 紫檀嵌牙花卉寶座高一〇一厘米 長(zhǎng)一一五厘米 寬八〇厘米故宮博物院藏

清中期 紫檀嵌玉六方式杌高四七厘米 面徑三五·五厘米 故宮博物院藏

同為蘇州地區(qū)，晚明至清代乾隆時(shí)期的二百年間，器用的風(fēng)格或者是潮流顯然有近乎南轅北轍的現(xiàn)象。晚明由眾多文人主導(dǎo)的「蘇作」，文人力求簡(jiǎn)約的風(fēng)格逐漸形成江南地區(qū)的器用潮流，帶著中國(guó)傳統(tǒng)文人的品位。乾隆時(shí)期的「蘇作」，乾隆以皇帝之尊躬身參與，御前定奪，反映的是乾隆皇帝本人的審美意識(shí)，也是乾隆皇帝美學(xué)旨趣的延伸，應(yīng)與關(guān)外女真族的美學(xué)淵源有關(guān)，也或?yàn)槊髑濉柑K作」大不同的緣由之一。