蕭春雷

一個狀元背后的腥風(fēng)血雨

蕭春雷

由于積極介入了激烈的政治斗爭，葉祖洽一生宦海沉浮，生前坎坷，身后凄涼。他并沒有犯下什么滔天惡行，也沒有品性上的斑斑劣跡，有的只是因政治立場而帶來的毀譽(yù)。歷史已經(jīng)對王安石變法有了新的評價，歷史也得給葉祖洽一個新的評價。

科舉時代，最榮耀的莫過于進(jìn)士及第、高中狀元。福建泰寧共出過兩個狀元。葉祖洽為北宋熙寧三年（1070年）狀元，鄒應(yīng)龍為南宋慶元二年（1196年）狀元。一個偏僻小縣能出兩個狀元，算是件不尋常的事。想一想，1300年間，全中國不過出了750個左右的進(jìn)士科狀元；兩宋三百年，118科，兩科的魁首著落在泰寧。這比例相當(dāng)高了。

然而，葉祖洽雖然大魁天下，在各種史籍中并不榮報。清乾隆版《泰寧縣志》為他作傳歸入“文苑”，這已經(jīng)文不對題了，因為他并不以文學(xué)知名，更奇怪的是只有57個字。《八閩通志》把他歸入“人物”，77字?！端问贰酚兴牧袀鳎?99字。光字?jǐn)?shù)的對比已經(jīng)很能說明問題了，天下哪有這樣的道理，級別越低的志書越惜墨如金？縣志如果資料更匱乏，至少可以全文照錄《宋史》吧。

這是因為《宋史》對葉祖洽的評價極壞，修志的同鄉(xiāng)“為尊者諱”，隱惡揚善。葉祖洽跟著王安石等人變法，而王安石變法在當(dāng)時是被否定的，不提也罷。然而，這么一個重要人物不入志，實在說不過去，于是他們想了個變通的辦法，在“文苑”里給他一席之地。在《宋史》里，除了王安石外，另外幾個變法的重要人物如呂惠卿、曾布、蔡確等，都被歸入“奸臣”類，如蔡京、秦檜一列，僥天之幸，葉祖洽還算漏網(wǎng)。

政治斗爭激烈，狀元差點落第

王安石于熙寧二年（1069年）二月為參知政事，當(dāng)年就推出他的變法措施，其一是科舉制度的改革，廢除進(jìn)士科考試原來所考的詩賦、帖經(jīng)和墨義，改成考諸經(jīng)大義和論策。他討厭那些只會吟詩作賦和死記硬背的讀書人，認(rèn)為只有通過時務(wù)策論考試才能得到治國安邦人才。

次年三月放榜，取進(jìn)士300人，初考官呂惠卿等人定葉祖洽第一、上官均第二、陸佃第三。復(fù)考的考官是宋敏求、劉分文，他們列上官均第一。然后考官吳沖卿等人又反過來，按呂惠卿的名單上奏，但是考官蘇軾等人反對，于是另編排了一份上官均第一、葉祖洽第二、陸佃第三的名單上報。

考官們意見不一，只好由皇上定奪。神宗令當(dāng)廷朗讀上官均和葉祖洽兩人的卷子，然后定葉祖洽第一。以上出自《司馬文正公日錄》，同時代的大史家司馬光的敘述，自然是無疑問的。

然而，當(dāng)事人蘇軾的敘述，又有所不同。17年后，蘇軾回憶當(dāng)時的情景，向哲宗皇帝報告說：“祖洽及第時，臣系編排官，據(jù)初考官呂惠卿等定葉祖洽為第三等中，合在甲科，復(fù)考官宋敏求等定祖洽為第五等中，合是黜落。臣等具事由聞奏，乞行黜落?！?/p>

北宋進(jìn)士分五等：一、二等稱及第，三等稱出身，四、五等稱同出身。按這種說法，初考官呂惠卿僅列葉祖洽為第三等中，宋敏求則將他列名末等，屬于落第，蘇軾也曾請求皇上讓葉祖洽落第。大約后來呂惠卿又改了主意，極力提攜葉祖洽為第一。總之，當(dāng)時的斗爭十分激烈。如果宋敏求、蘇軾的意見得逞，葉祖洽不但談不上中狀元，簡直就要名落孫山。

無論如何，最后的確是神宗親自比較了幾份試卷，將葉祖洽列為第一。《泰寧縣志》所謂：“專投合用事者，呂惠卿擢居第一?！薄栋碎}通志》所謂：“然頗投合用事者，擢第一。”《宋史》所謂：“祖洽所對，專投合用事者，考官宋敏求、蘇軾欲黜之，呂惠卿擢為第一?！倍疾粶?zhǔn)確。應(yīng)該說，葉祖洽所對，專投合皇上。所有的考生都試圖討好皇上，“學(xué)成文武藝，賣與帝王家”，這沒有什么好說的。他們把葉祖洽當(dāng)成壞人，連這個狀元資格都想打個折扣。

人一落井，總會有些石頭尾隨而至?！短幙h志》說，“時王氏學(xué)方盛行”，指的是王安石要讀書人研讀他的《三經(jīng)新義》這事。其實，王安石直到熙寧八年（1075年）才完成《三經(jīng)新義》，葉祖洽已經(jīng)中狀元5年了，他怎么能夠事先討好一本還未問世的書？這是舊志失察的地方。

在泰寧，還有一種說法，葉祖洽中狀元是因為沾了老鄉(xiāng)的光。呂惠卿是福建晉江人，王安石是江西人，都是南人，他們專取“南來一路人”。這更說不通。狀元之爭，只是在葉祖洽和上官均兩人之間。上官均是邵武縣和平人，泰寧屬邵武軍，和平與泰寧，只有二十來公里，兩人既是同學(xué)，又是同鄉(xiāng)，所不同的無非政治觀點而已。

葉祖洽（1046—1117），泰寧人，北宋熙寧三年狀元，跟隨王安石等人變法，是泰寧有史以來第一位走向全國的人物。

葉祖洽中狀元之所以引起這么大爭議，是由于他的作文太大膽了。他說：“祖宗多因循茍簡之政。陛下即位，謀而新之?！边@話當(dāng)然會引起雄心勃勃想做一番事業(yè)的神宗的共鳴，也討了王安石、呂惠卿這批改革家的歡心。

蘇軾憤憤不平，寫了一篇《答進(jìn)士策》獻(xiàn)給神宗。這位筆力雄健的一流大作家，批判葉祖洽這個小人物說：“祖洽詆祖宗以媚時君，而魁多士，何以正風(fēng)化？”

神宗拿了這篇文章給王安石看，王安石道：“蘇軾才氣很高，只是學(xué)路不正，又不得志，才這么放肆。”他還幾次請求貶黜蘇軾。

哲宗要搞文字獄，蘇軾反而替他說話

事情還沒完，狀元風(fēng)波留下了長長的尾聲。到了哲宗朝，高太后聽政，司馬光、呂公著等守舊派上臺，排斥變法人士。元祐二年（1087年），葉祖洽由兵部郎中改授禮部郎中時，遇到了麻煩。給事中趙君錫封駁反對，他重新翻出葉祖洽20年前的考卷，說葉祖洽的“祖宗多因循茍簡之政”這句話是譏訕宗廟，誹謗朝廷，要從嚴(yán)治罪。

哲宗交蘇軾、蘇轍和劉分文等人定議。這幾人正好是當(dāng)時最反對葉祖洽中狀元的人，尤其是蘇軾，之前還上疏指責(zé)葉祖洽詆毀祖宗?？醇軇?，哲宗皇帝分明是準(zhǔn)備借刀殺人，讓葉祖洽的政敵來收拾他。

這年的十月廿一，蘇軾等人上奏審讀意見，說是找不到誹謗的句子：“臣愚今詳君錫所駁，極未為允。臣取祖洽印本試策尋究，即無譏訕之言，不知君錫何以見其譏訕也?！比缓?，蘇軾又表示說：祖宗紀(jì)綱法度，理合小有損益，不當(dāng)謂之因循茍簡，便去鼎新，“詳此，顯是祖洽學(xué)術(shù)淺暗，議論乖謬。若謂之譏訕宗廟，則亦不可”。

學(xué)術(shù)淺暗，議論乖謬，都是小事，最要緊的是安然度過危機(jī)。葉祖洽自己心里明白，說祖宗法度“茍簡”的確過分，授人以柄?；潞８〕炼嗄辏兊弥?jǐn)慎，不敢痛快承認(rèn)自己的文字了，上書自辯時，便將考卷上原來的句子“祖宗以來至于今，紀(jì)綱法度因循茍簡而不舉者，誠為不少”偷偷改為“祖宗以來至于今，紀(jì)綱制度，比之前古亦有因循未舉之處”，語氣和緩了許多，關(guān)鍵的“茍簡”二字，不再使用。

第二天，蘇軾再次上奏，指出“顯見祖洽心知‘茍簡’之語為不可，故行減落”，的確一針見血。

蘇軾是反對變法的，葉祖洽是擁護(hù)變法的，兩人的政治見解完全不同。難能可貴的是，蘇軾就事論事，沒有因政治派系敵對而打擊報復(fù)，落井下石。他早先的觀點，的確是認(rèn)定葉祖洽詆毀宗廟，現(xiàn)在涉及文字獄，他卻給葉祖洽定性為“議論乖謬”，后退了一大步，等于救護(hù)了葉祖洽。從這件事，我們可以看出蘇軾的胸懷。不管怎么說，葉祖洽逃過一劫，被外放提點淮西刑獄了事。

葉祖洽對蘇軾心存感激，兩人關(guān)系得到了改善，這可以從一則廣泛流傳的趣話中看出來?！端伟揞惓氛f：章惇（字子厚）當(dāng)權(quán)時，蘇軾被貶到廣東惠州，當(dāng)時去這么遙遠(yuǎn)的蠻荒瘴癘之地等于送死，不久就紛傳蘇軾的死訊。過幾年，章惇失勢，被保守派貶到比惠州更遠(yuǎn)的雷州。有一天，蘇軾突然拜訪南昌太守葉祖洽，葉祖洽很驚訝：“人傳先生已經(jīng)仙逝，怎么還來人間游戲？”蘇軾笑道：“黃泉路上碰見了章子厚，就回頭了。”

有一天，蘇軾突然拜訪南昌太守葉祖洽，葉祖洽很驚訝：“人傳先生已經(jīng)仙逝，怎么還來人間游戲？”

得罪誰也不能得罪皇帝

葉祖洽有抱負(fù)，勇于任事，可是命運頗為坎坷。他24歲中狀元，從一個偏僻小縣來到京師，懵頭懵腦，剎那間成了舉國矚目的焦點人物，引起保守派和改革派的強(qiáng)烈爭議。他不過是一枚被人利用的小棋子，博弈雙方，全是當(dāng)時名流，千年后提起來還是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩Ｋ煌醢彩?、呂惠卿用來將司馬光、蘇軾等人的軍，便為前者沖鋒陷陣，義無反顧。

北宋葉祖洽時代的政壇，分成新黨和舊黨兩派，輪流坐莊。先是熙寧變法，新黨得勢；然后是元祐更化，舊黨復(fù)辟；接著紹圣紹述，新黨再次登場；再接著建中靖國之政，舊黨占了上風(fēng)；然后又有崇寧黨議，新黨清算舊黨。兩派相爭，一直鬧到北宋滅亡。最后，從歷史的角度看，舊黨贏得了身后的話語權(quán)，史家多以為新黨亂政，變法是個錯誤。

元祐八年（1093年），高太后去世，哲宗皇帝親政，第二年改元紹圣。哲宗并不喜歡高太后的政策，這時完全反過來，繼承他父親神宗的遺志，逐舊黨，重用章惇、曾布、蔡京等新黨變法，葉祖洽也回到朝廷身居要職。這期間，他做了兩件產(chǎn)生相當(dāng)影響的大事。

其一是請求追貶王珪。

原來，神宗臨終時，有人企圖策立神宗二弟雍王趙顥或四弟曹王趙頵。章惇與以宰相王珪為首的宰執(zhí)們一起決議立神宗長子、年僅10歲的延安郡王趙傭（后改名煦，即宋哲宗）為皇太子，由于高太后只是在宰執(zhí)們定策后才表示贊同，此事后來遂成為新、舊兩黨互相攻擊的借口。舊黨攻擊新黨的蔡確等人曾想立神宗的弟弟為帝，而新黨則攻擊支持舊黨的神宗生母高太后想立她的其他兒子為帝，互相以此誣陷或迫害對方。

黃履和劉拯最早發(fā)難，指控王珪在定策立哲宗為皇太子時曾有異論，請求追查此事。接著，給事中葉祖洽上疏說：“當(dāng)先帝病危時，我正好在朝廷，親聞士大夫籍籍議論，指責(zé)王珪。請求特下有司，以正王珪之罪?！?/p>

哲宗擔(dān)心此事牽扯到祖母高太后，推脫說：“宜仁圣烈（即高太后）是婦人中的堯、舜。關(guān)于社稷大計，先皇早有安排，我已經(jīng)讓人起草了詔告，說明這意思?！?/p>

葉祖洽不甘心，又上疏說：“如果說我指控王珪證據(jù)不足，那么黃履和劉拯的兩道奏章已經(jīng)說得很清楚了，希望能夠稽合群情，決之獨斷?！痹谒膱猿窒?，死去12年的王珪沒有逃過懲罰，“珪遺表恩例并行追奪，所賜宅拘收入官，追貶珪萬安軍司戶參軍”。

其二是優(yōu)恤蔡確遺孤。

蔡確是福建晉江人，陰險冷酷，公認(rèn)人品極壞，《宋史》將他列于“奸臣傳”之首，位在秦檜、蔡京之上。元祐年間，保守黨執(zhí)政，蔡確死在嶺南貶所。葉祖洽不知怎么和蔡確相當(dāng)好，這時便上疏請求厚加撫恤他的遺孤。

葉祖洽認(rèn)為，不管蔡確其他方面如何，但是在定策讓哲宗登上皇位這一點上，他是有功勞的。當(dāng)時如果沒有章惇和蔡確等人阻止，讓王珪的陰謀得逞，哲宗就登不上皇位了。所以他說：“司馬光、呂公著壽終正寢，恩禮隆縟；而蔡確受遺命定策有功，卻貶死嶺外，很不公平。請求優(yōu)恤其遺孤?！背⒉杉{了他的意見，并追贈蔡確為太師。

總之，葉祖洽深深卷入如此敏感和激烈的政治斗爭之中，對自己的仕途生涯很不利。哲宗皇帝對他很反感。林希舉薦葉祖洽為人最剛正，皇帝就說：“此人不可大用?！痹辏?099年），右正言鄒浩反對冊立劉氏為后被貶，有個叫王回的人攜酒去送行。不但王回有了麻煩，被撤職查辦，連推薦王回的葉祖洽也因為“舉薦失查”被貶到濟(jì)州任知府。

元符三年（1100年），宋哲宗死，宋徽宗即位，改年號建中靖國，以偏舊黨的韓忠彥為左相，偏新黨的曾布為右相，試圖一碗水端平，結(jié)束黨爭。

宋哲宗繼承他父親神宗的遺志，逐舊黨，重用章惇、曾布、蔡京等新黨變法，葉祖洽也回到朝廷身居要職。

曾布是古文大家曾鞏的弟弟，和葉祖洽交情非常好，想任命他為吏部侍郎，沒想到韓忠彥堅決反對，要調(diào)葉祖洽到青州當(dāng)知府。曾布告訴葉祖洽就待在京城，不要去赴任。不久，韓忠彥失勢，被貶出京師，葉祖洽如愿做了吏部尚書（一說侍郎）。

然而好景不長，曾布也倒臺了，隨后，葉祖洽被降為定州知府。葉祖洽很明白自己為什么不得人心，上殿辭行時，他對宋徽宗說出這樣一番話來：“當(dāng)時蔡確稍失事幾，王珪果遂奸謀，則神宗遂失正統(tǒng)，不知今日神器孰歸。臣為朝廷宗社明確之功，正珪之罪，勸沮忠邪于千萬年，以此報神宗足矣?！?/p>

這話的意思是：宋神宗病危時，如果蔡確一不小心，讓王珪奸謀得逞，神宗的后代就要失去皇位，還不知道今天是誰的天下呢。我替朝廷宗社昭明蔡確的功勞，考訂王珪的罪惡，褒揚忠良和阻遏奸邪于千秋萬代。這些，只要能夠報答神宗對我的恩情，就心滿意足了，個人的得失，根本沒去考慮。

可惜，宋徽宗是昏君，他可沒有唐太宗的修養(yǎng)，聽到如此狂妄的話，生氣得很。葉祖洽的政治前途徹底斷送了。

《宋史》曰：“徽宗怒其躁妄。降集賢殿修撰、提舉沖佑觀，自是不復(fù)用。久之，知洪州，改亳州，加徽猷閣直學(xué)士。政和末，卒。”他晚年在失意中度過，政和七年（1117年）去世，終年71歲，葬于南京雁門。

蟾宮折桂

他給泰寧改了名

葉祖洽對家鄉(xiāng)最大的貢獻(xiàn)，是請哲宗皇帝給了泰寧今天這個縣名。

泰寧原名歸化，五代時，由歸化鎮(zhèn)、歸化場，一直到歸化縣。歸化的意思是歸順、服從，多用于文化落后的邊遠(yuǎn)地區(qū)。葉祖洽認(rèn)為“其名不正”，“有負(fù)于茲土”。元豐八年（1085年），他在職方司工作，掌管天下圖籍，于是請出使閩中的張汝賢反映情況：“張君上其事，朝廷易其名曰‘泰寧’。”泰寧是孔子故里的府號，朝廷轉(zhuǎn)而賞賜給歸化做縣名。

紹圣三年（1096年），葉祖洽寫了篇《詔改泰寧縣記》記述此事。該文也是葉祖洽留下的唯一一篇文章，附列于歷代泰寧縣志之中，故得以保存。文章寫得很好，但對家鄉(xiāng)的人文之盛，做了過分的吹噓，今人讀了，還有點不好意思。

葉祖洽留下的遺跡很少。他的墨寶，據(jù)說有一處保留在安徽潛山山谷流泉摩崖石刻群里。

泰寧縣政協(xié)文史委編寫的《狀元葉祖洽》，收集了古籍中幾則筆記，多半是談他中狀元的預(yù)兆。有些還頗有意思，轉(zhuǎn)引在這里。

葉廷珪《海錄碎事》云：邵武郡學(xué)庭前有石榴一株，學(xué)子們往往觀察石榴所結(jié)的果實，來推斷當(dāng)年登科的情況，相當(dāng)靈驗。這年，兩枚果子高高掛在樹梢，又有兩枚果實附枝雙生。不久，邵武軍的葉祖洽與上官均分別奪得狀元、榜眼，何與京兄弟則同榜及第。葉祖洽的詩句“已分桂葉爭云路，不負(fù)榴花結(jié)露枝”，指的就是這事。

朱佐《前定錄補(bǔ)》曰：邵武人俞翁，善相術(shù)，能知未來事。有次葉祖洽與上官均前去拜訪。俞翁道：“狀元、榜眼何自來？”兩人相視而笑。“你們不信嗎？”俞翁指著庭竹一束，神秘地說，“可預(yù)作此題?！蔽鯇幦辏?070年），廷試突然罷考詩、賦、論，改試策問，葉祖洽得狀元，上官均得榜眼。他們這才明白，竹一束指的是“策”字。

還有一個故事有點類似，出自《謁夢錄》：“葉祖洽赴省試，夢神以犬肉一片置幾上，命食之，又指殿下竹一束示之，莫曉其義。明年作大魁，方悟一片犬肉置幾上，乃‘狀元’二字……”雖然有這么多預(yù)兆，可葉祖洽都是事后才恍然大悟，并沒有賺到便宜。

泰寧民間有幾則關(guān)于葉祖洽瘸腿的故事。其中一則是這樣說的：

葉祖洽的祖母杜十三娘死后，地理先生替她在城南郊的老鴉棟找了一塊名叫“金鎖臨頭”的風(fēng)水寶地。這塊地的四周盡是石頭，只有中間一塊比棺材稍大一點的地方是泥土。

葉祖洽的父親從這個地方挖下去，才挖了一半，就挖出了個烏鴉窩，從里面飛出兩只烏鴉來。他連忙扔下鋤頭去抓烏鴉，結(jié)果只抓住了一只，由于用力過猛，還折斷了一條腿。下葬的時候，他把這只烏鴉一起葬了進(jìn)去。

幾年后，葉祖洽出生了，一生下來就瘸腳。人們都說，葉閣老就是那只跛腳烏鴉投胎的，是烏鴉精，所以聰明過人，能中狀元。又說，如果另一只烏鴉不飛走，葉家會出一文一武兩個狀元。葉祖洽當(dāng)了大官后，在老鴉棟的祖墳上豎了塊很大的石碑，現(xiàn)在還保存在那里呢。

葉祖洽是泰寧有史以來第一位走向全國的人物。他的榜樣作用，激發(fā)了泰寧士子的向?qū)W之風(fēng)。日后泰寧文教之發(fā)達(dá)，實由葉祖洽開啟。盡管歷史對他做了不公正的評價，在家鄉(xiāng)，他始終受到人們的尊重，并引為驕傲。

（摘自《福建鄉(xiāng)土》，原標(biāo)題為《是非葉祖洽》，有刪減）

葉祖洽對家鄉(xiāng)最大的貢獻(xiàn)，是請哲宗皇帝給了泰寧今天這個縣名