王林

率性而為，無法之法乃為至法

傅舟畫室自名“滋蘭軒”，在四川美院街對面501倉庫的空間里，其實(shí)既無“蘭”也無“軒”，真真實(shí)實(shí)的存在就只有一個“滋”字。滋者，滋養(yǎng)、耕耘之義也。蘭軒不在，時代變遷，堅守中國傳統(tǒng)書畫的畫家，其實(shí)已是一批理想主義者。

理想是一種誘惑，就像有人給傅舟寫的評論：“作品總蘊(yùn)含清新流動的氣息，如春蘭發(fā)于清晨，如秋菊搖落黃昏?！狈路鸶抵凼遣皇橙碎g煙火的仙人。評論要把人帶向虛無，總是讓人不知所云。我們只要讀讀傅舟篆刻“滋蘭軒”一印，即可看出其人和今天的聯(lián)系。印只三字，字字有重復(fù)對稱之處，如此借助復(fù)制的力量，可以感受到當(dāng)下的文化趨向，而左右避讓、上下疏密，其直截了當(dāng)?shù)目臻g布局，赫然收結(jié)于“軒”字以橫化點(diǎn)的一點(diǎn)之奇，亦可見個體心理的強(qiáng)悍。作品早已僭越集體主義的中和之美。愚以為，中國書畫的理想主義如果沒有個體意識的介入與解構(gòu)，不啻是一個騙局，一個陷阱，一種功利和一種腐敗而已。

出浴楊妃散天香（國畫）傅舟作

我讀傅舟畫作，喜歡他來自海派中國畫的色彩。文人式的雅致中多少有些市井氣，不避艷俗，反而顯得生動、活脫而別有情趣，其桃紅、嫩綠、鵝黃，甚至湖藍(lán)的新鮮感，令人想起那些圍繞在他周圍的女同學(xué)，充滿青春活力的朝氣。傅舟的確有文學(xué)科班和篆刻書法的底子，他也常常以硬功在身為人贊譽(yù)。但我看來，這些東西都是入門的起點(diǎn)，是今日畫家的準(zhǔn)入條件，最關(guān)鍵的還是你以什么樣的觀念入畫，此所謂無法之法乃為至法。在傅舟有傳統(tǒng)功夫的畫作中，我喜歡他那些率性而為的東西：有時是一連串排過去的線條，有時是幾抹任意涂鴉的墨痕，有時是彩墨互滲、讓人感覺交錯參差的肌理。在這些表達(dá)方式中，你能感覺到他作畫時不無沖動的激情。這沖動源自中國水墨畫家不能回避的矛盾：他們以士人文化自居，但今天的現(xiàn)實(shí)已沒有了傳統(tǒng)雅文化的根基;他們以山林意趣為旨，卻生活在繁華喧囂的都市生活之中。一邊享受今天的物質(zhì)文明，一邊追求古代的天人合一，這種狀態(tài)不是虛假就是虛偽。只有真實(shí)地呈現(xiàn)心理與境遇、精神與現(xiàn)實(shí)的矛盾，才是中國畫的出路。也只有在直面這種矛盾的時候，畫家才能剖開板結(jié)的心獄，把個人對于社會、對于現(xiàn)實(shí)、對于歷史、對于文化的種種體會與體悟表達(dá)在繪畫之中。這是對一個強(qiáng)大、既成、集體系統(tǒng)的挑戰(zhàn)，每一步都需要極為艱難的付出。

同心蓮花映長天（國畫）傅舟 作

傅舟兄邀我讀他的畫作，顯然有互相磨礪的意圖。其實(shí)真正熱愛當(dāng)代的人肯定會熱愛傳統(tǒng)，只不過不想生活在傳統(tǒng)的桎梏之中。今傅舟既有突圍的念頭，何不走得更大膽一些。