何蕓

幼小銜接，是幼兒園教育的終結(jié)階段，是小學(xué)教育的開始階段，它起著承上啟下的作用。幼小銜接的主要目的在于：—是讓幼兒非常自然、順利地適應(yīng)小學(xué)的學(xué)習(xí)生活；二是通過銜接工作對幼兒加深了解做出更為正確的評價(jià)。在進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典的幼小銜接教育研究課題的實(shí)踐中，我們通過精選國學(xué)經(jīng)典教育內(nèi)容，選擇多樣的學(xué)習(xí)形式、制定詳細(xì)的教育目標(biāo)，幼小聯(lián)手，家園聯(lián)手，實(shí)現(xiàn)了幼小銜接的順利過渡。

一、選擇適宜的國學(xué)內(nèi)容，形成幼小銜接的教育課程

“以學(xué)定教”是基于兒童興趣和能力的積極有效的教學(xué)方式，把準(zhǔn)起點(diǎn)，才能有的放矢地開展好教學(xué)活動。因此，在課題研究中，我們首先精選了適宜的國學(xué)教學(xué)內(nèi)容。

1.童蒙教材，奠定興趣基礎(chǔ)

在課題研究過程中，我們首選了《三字經(jīng)》作為基礎(chǔ)童蒙教材，因?yàn)樵诠糯?jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。它的取材來源于各種典故，包括了中國傳統(tǒng)文化中的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等內(nèi)容。幼兒在欣賞、閱讀、表演《三字經(jīng)》的同時(shí)，就了解了常識、傳統(tǒng)國學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事的道理。

2.新“六藝”教育，提高能力素養(yǎng)

中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能為：禮、樂、射、御、書、數(shù)。分別對應(yīng)著：禮節(jié)、音樂、射箭、駕馭馬車、書法、算法。以現(xiàn)代教育的角度看，從“弟子規(guī)”走向“公民規(guī)”，成為傳統(tǒng)文化教育必然的價(jià)值選擇。在課題研究中，我們不照搬古代的六藝，而是創(chuàng)新教育形式，形成新“六藝”教育，即德育教育、藝術(shù)教育、體育鍛煉、出行知識、前書寫學(xué)習(xí)和生活化數(shù)學(xué)教育。從幼兒的發(fā)展來說，尊重和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，關(guān)注如何讓國學(xué)經(jīng)典教育過程更豐富、師生關(guān)系更和諧、多樣化學(xué)習(xí)需求更充分滿足，才會影響其今后的學(xué)習(xí)與生活。

二、采取多樣的教學(xué)形式，建構(gòu)幼小銜接的教育策略

教學(xué)的策略和方法是豐富多樣并相互配合使用的。教師面對的是—個(gè)個(gè)不斷在發(fā)展、變化的完整的教育對象，因此我們遵循“幼兒發(fā)展為本”的教育觀念，依照幼兒的發(fā)展特點(diǎn)，根據(jù)具體的教育情況做出正確的判斷，進(jìn)行豐富多樣的教育教學(xué)活動。

1.聽一國學(xué)經(jīng)典的隱形滲透

良好的聽覺功能是智力開發(fā)的重要條件，聽力對語言的發(fā)育起著決定性的作用。因此，在實(shí)踐中，我們利用一日生活中的各個(gè)環(huán)節(jié)，播放各種傳統(tǒng)音樂、國學(xué)經(jīng)典、古代詩詞、唐詩新唱、兒童故事、名人童年、美德故事、中國寓言故事、中國上下五千年、兒童睡前小故事等，讓幼兒在潛移默化中得到熏陶。

2.讀一國學(xué)經(jīng)典的興趣啟蒙

喜歡閱讀的孩子可以打開學(xué)習(xí)的大門，開發(fā)孩子對知識的興趣，為今后發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。從小讓孩子讀代表著人類最高智慧的書籍—圣賢經(jīng)典，可以讓孩子和經(jīng)典同行，與圣賢為友。因此，我們通過集體閱讀、小組導(dǎo)讀、親子閱讀等多種形式，以“我是小詩人”“小八哥講寓言故事”“快樂國學(xué)電視臺”“經(jīng)典誦讀小舞臺”等個(gè)性化的豐富活動，以幼兒喜歡的方式閱讀和表現(xiàn)經(jīng)典，激發(fā)了幼兒學(xué)習(xí)的興趣。

3.看一國學(xué)經(jīng)典的有效融合

幼兒期是模仿性最強(qiáng)的階段，利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，可以讓幼兒多通道感知中華文化。因此，我們下載了許多經(jīng)典的國學(xué)動畫片，以視聽結(jié)合的方式，激發(fā)孩子模范動畫中正面的、積極的人物形象，讓孩子在輕松快樂的氛圍中學(xué)習(xí)經(jīng)典并模仿人物形象養(yǎng)成良好美德。

4.玩一國學(xué)經(jīng)典的思維飛躍

抓住兒童思維發(fā)展的關(guān)鍵期，通過玩轉(zhuǎn)經(jīng)典，以文化生活化的方式直接切入孩子的生活，讓孩子更直接，更直觀地貼近經(jīng)典。如在戶外體育活動中，專門開設(shè)了“民間游戲區(qū)”；角色游戲中，有民俗體驗(yàn)角；區(qū)域活動中，有傳統(tǒng)益智玩具探索區(qū)等。寓教于樂，在玩中學(xué)，玩中求發(fā)展。

三、細(xì)化幼小銜接的教育目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典的教育扎根

對于國學(xué)經(jīng)典教育，曾有一位校長這樣說：“實(shí)施國學(xué)經(jīng)典教育，就是讓孩子的生命根須，扎根于豐厚的傳統(tǒng)文化土壤里，進(jìn)而把一個(gè)生物意義匕的自然人逐漸培育成文化意義上的中國人；就是要孩子在十三歲之前的記憶黃金期，不失時(shí)機(jī)，對國學(xué)經(jīng)典熟讀成誦，滿腹經(jīng)綸，為一輩子可持續(xù)發(fā)展和幸福打好底色。”國學(xué)經(jīng)典的教育，是一項(xiàng)可持續(xù)發(fā)展的教育，因此，我們細(xì)化了幼小銜接的教育目標(biāo)，與國學(xué)經(jīng)典教育目標(biāo)有機(jī)滲透，培養(yǎng)我們的孩子成為有文化修養(yǎng)的人。

首先是培養(yǎng)幼兒自覺遵守常規(guī)，形成良好習(xí)慣。比如，我們教育孩子在閱讀區(qū)看完書后要將物品放回原處，就會引用《弟子規(guī)》中所言“列典籍、有定處、讀看畢、還原處”；教育孩子愛惜糧食，會引用《朱子治家格言》中所言“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；一絲一縷，恒念物力維艱?！保唤逃⒆诱湎r(shí)間，會引用《明日歌》中所說“明日復(fù)明日，明日何其多？我生待明日，萬事成蹉跎?！钡?。孩子在不斷的熏陶下，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣，逐步學(xué)會自我管理，會管理好自己的物品，會根據(jù)天氣的變化增減衣服，有事會大膽的說，懂得講衛(wèi)生和注意保護(hù)自己，有良好的時(shí)間觀念，有良好的作息習(xí)慣，為進(jìn)入小學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。

其次，是提高幼兒的能力真正做到幼小銜接。幼兒良好的社會交往能力、注意力、語言表達(dá)能力等，是其順利進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)的必備條件。當(dāng)幼兒進(jìn)入一個(gè)新的交際圈，表達(dá)自然就顯得重要起來。通常一個(gè)善于表達(dá)的人，容易獲得別人的肯定，自然就獲得了充分的自信。因此，我們舉行的“我是小詩人”“小八哥講寓言故事”“快樂國學(xué)電視臺”“經(jīng)典誦讀小舞臺”等活動，通過表演、人氣拉票、獲獎小感言、同伴互動游戲等形式，提高孩子的語言表達(dá)能力，處理好與伙伴的關(guān)系，讓孩子能正確認(rèn)同自己的優(yōu)缺點(diǎn)，認(rèn)同別人的優(yōu)點(diǎn)等，為以后升入小學(xué)熟悉新老師、交新朋友服務(wù)。

傳統(tǒng)文化教育的升溫，是文化反思在教育領(lǐng)域的必然反映，是教育的完善和補(bǔ)償。推廣“國學(xué)經(jīng)典”并不是讓我們的孩子學(xué)得滿口之乎者也、詩云子日，而是要把傳統(tǒng)經(jīng)典文化轉(zhuǎn)化為綜合素養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為一種道德倫理，一種個(gè)人素養(yǎng)，轉(zhuǎn)化成實(shí)實(shí)在在的能力，以利于順利進(jìn)入小學(xué)開啟新—階段的學(xué)習(xí)。