陳碧娟

內(nèi)容摘要：柏拉圖在《理想國》一書中，系統(tǒng)、全面地闡述了他的教育思想。通過簡析柏拉圖的教育思想，從中認識到其積極與消極的兩方面，再結(jié)合目前我國教育的一些實際情況，談談個人的一些想法。

關(guān)鍵詞：柏拉圖

教育思想理想國

善哲學王

柏拉圖是西方哲學史上當之無愧的鼻祖式人物，他的思想滲透于西方思想的血脈中，從未斷絕。而且，他一生著作頗豐，四十多篇對話集歷經(jīng)兩千五百多年流傳至今，而其中最有影響的當屬《理想國》了。

《理想國》一書以理念論為基礎(chǔ)，構(gòu)建了一個系統(tǒng)的理想國藍圖。全書共十卷，書中探討了教育、倫理、文藝、哲學等諸多問題。在《理想國》里，柏拉圖用大量的篇幅談論了他的教育主張，并提出了他認為最理想的國家公民教育體制構(gòu)想，他的教育思想對古希臘及后世的教育影響巨大，且在當下仍具有十分重要的啟發(fā)價值。

1、早期教育思想

柏拉圖認為早期兒童教育尤其重要，因為“凡事開頭最重要……在幼小柔嫩的階段，最容易接受陶冶，你要把它塑成什么型式，就能塑成什么型式?！薄盀榱伺囵B(yǎng)美德，兒童們最初聽到的應該是優(yōu)美高尚的故事。”在柏拉圖看來，“一個兒童從小受到了好的教育，節(jié)奏與和諧浸入了他的心靈深處，在那里牢牢地生了根，他就會變得溫文有禮；如果受到了壞的教育，結(jié)果就會相反。”

他倡導孩子應該從小實地見習戰(zhàn)爭，“我們必須讓我們的孩子騎著馬到戰(zhàn)場上去看打仗，在安全的地方則讓他們靠近前沿……”要給孩子們講授一些規(guī)矩：“年輕人看到年長者來到應該肅靜；要起立讓座以示敬意；對父母要盡孝道；還要注意發(fā)式、袍服、鞋履；總之體態(tài)舉止，以及其他諸如此類，都要注意。”同時要讓“孩子們從一開始做游戲起就能借助于音樂養(yǎng)成遵守法律的精神”。

柏拉圖應該是“寓教于樂”的最早倡導者，他說，“請不要強迫孩子們學習，要用做游戲的方法。你可以在游戲中更好地了解到他們每個人的天性”?！耙驗椋眢w上的被迫勞累對身體無害，但，被迫進行的學習確是不能在心靈生根的?！彼倪@番話不得不讓我們反思現(xiàn)代教育對孩子的強迫性與壓制性。

2、終身教育思想

柏拉圖認為，首先要用五年的時間進行“相應的體操訓練”，并“堅持不斷地專心致志地學習辯證法”；之后，再用十五年“派他再下到地洞里去，強迫他們負責指揮戰(zhàn)爭或其它適合青年人干的公務，看他們是否能在各種誘惑面前而堅定不移，或者，看他們是否會畏縮、出軌”；“到五十歲以上，那些在一切方面都以優(yōu)異成績通過了考試的人必須接受最后的考驗。他們得用大部分時間來研究哲學；但是在輪到值班時，他們每個人都要不辭辛苦管理繁冗的政治事務，為了城邦而走上統(tǒng)治者的崗位——不是為了光榮而是考慮到必要?！倍@，也正是柏拉圖所建構(gòu)的理想教育體制的最終目的，即培養(yǎng)擔負國家大任的“哲學王”。

從柏拉圖的終身教育思想中，我們不難發(fā)現(xiàn)，教育應該是貫穿于人一生的工作，不應當僅限于在學校的時間。即便是那些至善至美優(yōu)秀能干的治國人才，也只有當他們培養(yǎng)和選拔出合格的繼承人，他們才可以辭官離去。

3、音樂和體育教育思想

柏拉圖吸收了雅典的傳統(tǒng)教育經(jīng)驗，特別重視音樂和體育教育，認為二者是整個教育的基礎(chǔ)，更把它們作為早期初等教育的主要內(nèi)容。

柏拉圖認為，“這種教育就是用體操來訓練身體，用音樂來陶冶心靈”，并“把故事包括在音樂里”。同時，音樂教育和體育教育二者缺一不可，因為“那些專搞體育鍛煉的人往往變得過度粗暴，那些專搞音樂文藝的人又不免變得過度軟弱”。但是，“天性中的激情部分的確會產(chǎn)生野蠻；如果加以適當訓練就可能成為勇敢”；溫文是“人性中愛智部分的一種性質(zhì)”，這種性質(zhì)如“培養(yǎng)適當就能變得溫文而秩序井然”。所以，只有音樂教育與體育教育適當結(jié)合，從而“使愛智和激情這兩部分張弛得宜配合適當，達到和諧”，才能成為溫文與勇敢兩種品質(zhì)和諧存在的人。值得注意的是，我們的護衛(wèi)者必須在音樂里“布防設哨”，“不讓體育和音樂翻新，違犯了固有的秩序”。因為這么做“別的害處是沒有，只是它一點點地滲透，悄悄地流人人的性格和習慣，再以漸大的力量由此流入人與人之間的關(guān)系，再由人與人的關(guān)系肆無忌憚地流向法律和政治制度”，以致“破壞了公私方面的一切”。

有一點我們必須明白，柏拉圖把對善理念的學習視為“最高的知識”，但音樂和體育教育是無法達到善的?！绑w操關(guān)心的是生滅事物；因為它影響身體的增強與衰弱?！币魳贰耙砸粽{(diào)培養(yǎng)某種精神和諧（不是知識），以韻律培養(yǎng)優(yōu)雅得體，還以故事（或純系傳說的或較為真實的）的語言培養(yǎng)與此相近的品質(zhì)?！笨墒沁@些途徑并不能通向柏拉圖所尋求的“善”。所以在書中，柏拉圖又接著——闡述了學習算術(shù)、平面幾何、立體幾何、天文學、諧音學、辯證法這幾門課程在心靈轉(zhuǎn)向過程中的作用，在他看來，“全部這一學習過程能夠引導靈魂的最善部分上升到看見實在的最善的部分”。

4、男女教育平等思想

柏拉圖應該是西方“男女平等”教育思想的首創(chuàng)者。在他的教育思想體系中，不僅十分重視對男子的教育問題，而且主張女子應該享有教育的權(quán)利，他明確表達了關(guān)于女性教育的觀點。柏拉圖并不否認男人和女人在性別上不同，但同時申明：性別并不能決定一個人的本質(zhì)及其在社會中的作用，更不是衡量一個人能否接受教育的決定性因素。在他看來，“同樣的稟賦應該給同樣職務”，“沒有任何一項管理國家的工作，因為女人在干而專屬于女性，或者因為男人在干而專屬于男性。各種的天賦才能同樣分布于男女兩性?！彼裕拔覀円幌蚴且砸魳泛腕w操教育男子的”，“那么，為了同樣地使用女子，我們一定要同樣地用兩門功課來教育女子，并且還給他要給他們軍事教育?！倍耙粋€國家能夠造就這些出類拔萃的女人和男人，還有什么事情比這個更好的嗎？”

可以說，柏拉圖積極倡導男女教育平等的思想在當時的社會是極具挑戰(zhàn)性的，但他堅決認為，“關(guān)于女子體育和文藝教育的改革，尤其是關(guān)于女子要受軍事訓練，如攜帶兵器和騎馬等等方面的問題，我們既然開始討論的，就得堅持下去。文人雅士們的俏皮話，挖苦話我們是必定會聽到的，千萬不要怕?！边@種敢于與世俗偏見進行抗爭的精神至今仍是值得我們學習的。

5、國家教育思想

柏拉圖所有的教育思想都是為其所構(gòu)建的理想國服務的，他的教育思想最突出的特征就是立足于國家。柏拉圖認為，教育能引導人們擁有道德，以實現(xiàn)善的理念。他認為每一個靈魂都會追求善，并以此作為自己全部行動的目標。但是大多數(shù)人是不自覺的，缺乏對善的理念，只有哲學家才具備這一點。因此，在他看來，教育的最終目的就是通過培養(yǎng)具有最高知識、愛智慧且深明事理的哲學家即哲學王成為國家的統(tǒng)治者，從而建立一個和諧有序、人民幸福的正義國家。所以，《理想國》的中譯者張竹明先生在解讀柏拉圖的國家學說時總結(jié)道：“國家的大治取決于少數(shù)精英人物，精英又取決于理性在他們心靈里的主導作用；理性又取決于它對善理念的把握；而善理念的把握又取決于辯證法的學習，歸根到底國家的大治取決于正確的教育”。

由于上述原因，在教育的組織管理上，柏拉圖主張國家控制教育，要采取公養(yǎng)公育的方法培養(yǎng)人才，教師要由國家聘請，教授的內(nèi)容必須要國家審定。他認為，“最好的男人”與“最好的女人”結(jié)合生下的“優(yōu)秀者的孩子”，要“帶到托兒所去，交給嫘姆撫養(yǎng)”，“用自己制定的習慣和法律培養(yǎng)他們成人”，“從童年、青年以至成年經(jīng)過考驗，無懈可擊”，這樣的人才能成為國家的統(tǒng)治者和護衛(wèi)者，“這是我們所述及的國家和制度藉以建立起來，得到繁榮昌盛，并給人民帶來最大福利的最便捷的途徑。”

六.結(jié)語

綜上所述，我們不難看出，柏拉圖確是第一個創(chuàng)立相對完備教育體系的人。他的教育思想博大精深，在西方教育發(fā)展史上的地位與影響我們無法一一敘及，但他的教育思想的很多特點，對我國目前的教育現(xiàn)狀頗有啟發(fā)與借鑒意義，同時其消極的一面，也是我們不能忽略的。

柏拉圖提倡早期教育，也是最早提出胎教的人，他認為對兒童的教育開始得愈早愈好，而且要因材施教、有針對性。這一教育思想在當下非但沒有落伍，而且地位越來越重要。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平正逐步提升，從家庭到社會對孩子的早期教育越來越重視。大家盡一切可能讓自己的孩子接受最好的教育，以便將來能得到最好的發(fā)展。但現(xiàn)今很多家長望子成龍、望女成鳳的心態(tài)確乎有些畸形，從奧數(shù)班、心算班到舞蹈班、游泳班，很多家長沒有選擇性、跟風似地給孩子報班，恨不得小孩十八般武藝樣樣精通，而且不惜花費大量精力和財力。在這一點上我們完全可以多學習柏拉圖的教育精華。

同時，柏拉圖應是倡導寓教于樂的第一人。他主張用做游戲的方法來學習，這對我們也很有啟發(fā)性。所以國內(nèi)著名柏拉圖學者陳康先生才會有這樣的評價：“教育之任務不在注入，乃在引導學子使其自求知識，西洋啟發(fā)式教育之始祖非他，乃柏拉圖之教育思想也?！笨梢哉f，現(xiàn)在西方國家各高校所踐行的教育理念正是柏拉圖所推崇的教育觀念，而我國古代教育家孔子所強調(diào)的“不憤不啟，不悱不發(fā)”教育思想與其一致，這正是值得我們現(xiàn)代教育者好好繼承和發(fā)展的重要內(nèi)容。

在《理想國》中，柏拉圖認為教授給兒童的故事、詩歌、繪畫等內(nèi)容必須嚴格審查，只能選取美好的一面，他要求詩人只能在詩篇里培植良好品格的形象，而其他的藝人在繪畫或雕刻作品中也不能描繪罪惡的形象，要讓孩子們眼睛看到的、耳朵聽到的都是美的熏陶，否則寧可不要。這一觀點當然有其合理性和必要性，但同時是否也具有明顯片面性和局限性呢？以我們自身的成長教育經(jīng)歷為例，我們這一代人是在一種如沐春風般的教育思想下長大的。從小老師和家長就教育我們要助人為樂、與人為善等，這是一個好孩子的必備品德。但隨著慢慢成長，特別是踏入社會以后，我們開始發(fā)現(xiàn)自己一直以來奉行的教育理念處處碰壁，同時，又有一套新的教育規(guī)則出現(xiàn)：防人之心不可無、事不關(guān)己高高掛起……于是，我們徹底困惑、迷茫了：到底該如何面對這個世界？什么是對，什么又是錯？是我們自身出了問題，還是整個教育體系出現(xiàn)裂縫？我們是否該從頭反思，不能把自己認為好和對的東西截取一部分，然后寫成一本專給孩子看的書，因為事實上我們根本無從知曉童年期究竟是什么時候結(jié)束，而成人期又是什么時候開始的——因為它們從來都是相互連接、渾然一體的。這些都是值得我們深思的問題。

終身教育的思想也是柏拉圖的一大貢獻。這一思想在任何時代、任何時候都是適用的。尤其是在當下這個信息泛濫、知識混雜多元化的社會，我們只有不斷地學習，讓自己的知識盡可能完備豐富，才能在競爭日益激烈的環(huán)境下更好地生存和發(fā)展，而學習也是豐富身心，提升自我的最好方式。作為如此偉大的一個教育家，柏拉圖在提倡男女教育平等這一教育思想創(chuàng)舉的同時，卻主張剝奪第三等級民眾的受教育權(quán)?？梢哉f，柏拉圖的這種想法過于絕對，過分看重了先天因素，而完全忽略了后天的因素，有著濃厚的理想主義色彩。

理想的國家必定要有理想的教育作為支撐?？傊?，柏拉圖的《理想國》精心構(gòu)建了一個理想完整的教育體系，至廣大，盡精微。正如陳康先生所說：“柏拉圖的《國家篇》不僅是集以前教育思想之大成，而且成為以后希臘教育思想的源泉。1000余年的西洋古代思想史關(guān)于教育方面在這里達到他的最高峰?！?