陳擁軍 匡宇新

保護(hù)傳承 創(chuàng)新發(fā)展
——關(guān)于寧河戲的一些思考

陳擁軍 匡宇新

2015年國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，劉奇葆同志近期在《人民日?qǐng)?bào)》上撰文，發(fā)出了“再不抓緊采取措施，戲曲衰落的趨勢(shì)將會(huì)加快”的警言，說明黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視戲曲工作，把它放到了繁榮我國(guó)文藝事業(yè)，全面建成小康社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的高度來認(rèn)識(shí)。

戲曲是中華文化的瑰寶，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，是人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，它傳承著中華民族活態(tài)的文化基因，承載著五千年文明的厚重積淀。中國(guó)人對(duì)戲曲有著一種不可替代的情感和原鄉(xiāng)情結(jié)。千百年來，城里鄉(xiāng)間生喪嫁娶都要搭臺(tái)唱戲。千百年來，鄉(xiāng)里百姓通過唱戲、聽?wèi)蚰鼙嫔茞褐壹?，知曉孝悌人情，五千年歷史長(zhǎng)河中的典范故事和處世哲理融合于心。

修水縣寧河戲是江西的古老劇種，是修水縣本土文化的重要代表，被列入江西省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

修水縣民間舊俗多敬儺神。據(jù)《義寧州志》記載：儺神，逐瘟疫之神，在民間享有極高的威信。元明時(shí)期，修水境內(nèi)凡姓氏宗族均興儺立廟，競(jìng)立儺案，酬神還愿的儺歌儺舞風(fēng)行全州，后受弋陽腔影響，漸漸衍變成儺戲。儺戲班，又稱“香火班”，可分兩種：一種是陽戲傀儡戲；另一種是變娛神為娛人，由演員扮演角色的大戲班。大戲班唱儺歌和弋陽腔相混的高腔，一唱眾和，以鼓擊節(jié)，嗩吶伴奏，又稱“打鑼腔”，演出的劇目為《目連傳》《征東傳》等，至萬歷年以后，有“春林、三元、同慶、鳳舞、鴻云、雙合、春喜”等班社，以后修水建有儺案四十八部，戲班達(dá)三十多個(gè)。由此可見，修水縣的戲曲起源與酬神還愿的儺案息息相連。明末清初，中國(guó)戲曲繁榮發(fā)展，康熙年間，安徽徽班向西發(fā)展，乾隆初，宜黃戲相繼北上，這兩種聲腔傳入修水縣境，當(dāng)?shù)匕柑冒嗨嚾思媸詹⑿睿群髲幕瞻嘀形帐弧⒕徘皇谱拥惹坪屠デ?，從宜黃戲中吸收宜黃二凡以及徽班中的一些行當(dāng)，形成了初始的寧河戲，演出至瑞州、饒州、九江、南昌，并流傳著“寧州班子太公箱，二凡調(diào)子亂彈腔”的說法。

寧河戲聲腔至清代中期，因?yàn)闈h劇西皮調(diào)的傳入發(fā)生了大的變化，進(jìn)一步豐富了寧河戲的聲腔和劇目，至光緒年間，寧河戲進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，據(jù)清人瞿炳《箴俗臆說》記載：“各城鎮(zhèn)村落，每建一神龕，必襄金立會(huì)，置買田租，少者不下數(shù)十擔(dān)，多者或至數(shù)百擔(dān)，歲歲皆為演劇消耗，甚則強(qiáng)宗之祖祠，亦復(fù)如是。”百姓看戲熱情高漲，有“三日不見戲子，眼睛要生虱子”之說。

1927年，毛澤東同志在湘鄂贛邊區(qū)發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了著名的秋收起義，修水縣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，寧河戲班藝人也紛紛參加了農(nóng)會(huì)，積極配合做了許多革命工作，他們組織講演團(tuán)，結(jié)合斗爭(zhēng)實(shí)際演出了寧河戲《活捉張輝瓚》《打曹家》等劇目，使寧河戲第一次起了宣傳革命、鼓舞斗志的積極作用。1953年在原有戲班的基礎(chǔ)上成立了修水縣臨時(shí)的專業(yè)劇團(tuán)，后改為修水縣寧河劇團(tuán)，至1991年1月解散。這時(shí)期除整理了大量的傳統(tǒng)戲如拍成電影資料片的《秦瓊表功》等外，還改編了像《采桑逼封》《打差抗糧》《描畫訂親》一批劇目和創(chuàng)作了現(xiàn)代戲《白云崖畔有人家》《春風(fēng)紅雨》《幕阜驚雷》等。其影響力在全省縣級(jí)劇團(tuán)中位于前列。

在寧河戲長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，許多藝人在傳承的基礎(chǔ)上，不斷吸收其他劇種的優(yōu)秀技藝，逐漸形成了自己的藝術(shù)特色。由于寧河戲主要是祈神酬愿，宗教色彩較濃，故淫蕩、兇殺、恐怖之類的戲和表演極少。無論是行當(dāng)（分一末、二凈、三生、四旦、五丑、六外、七小、八貼、九夫、十雜的十角頭，稱“十頂網(wǎng)子”），還是表演，均講究正當(dāng)激情，一招一式，分寸到位，美觀大方。各行當(dāng)均有一套完整的表演程式。“先看一步走，后看一把口”“坐如針，立如釘，唱要鳴，做要神”；上場(chǎng)人物的“開山”為生角齊眉，旦角齊胸，花臉過頭；“起霸”有大霸、小霸、男霸、女霸和賊霸之分；髯口有捋、甩、吹、撇等功；水袖有抖、放、丟、甩、揚(yáng)、沖戲；發(fā)有散、甩、衍、丟；翎子有攀、卸、戲、扶盔轉(zhuǎn)翎；腿有正腿、旁腿、跨腿、單腿片馬，三步一片馬；眼有正眼、斜眼、喜眼、怒眼、愁眼、情眼、賊眼；笑分喜笑、冷笑、癡笑、假笑、苦笑、笑、狂笑、皮笑肉不笑。演出中講究功架穩(wěn)健，情景貼切。如《采桑逼封》中齊王在跑馬表演中，用右手捏住蟒袍的前擺作馬頭，左手撩起后擺作馬尾，表現(xiàn)上坡、下坡、行走之狀，生動(dòng)逼真，具有喜劇特色；《秦瓊表功》中秦瓊在陳述臨潼山救駕的表演中，用“懷里抽劍”、“月中偷桃”等六十四種身段，形象準(zhǔn)確地表現(xiàn)了一個(gè)勇猛英雄的一次戰(zhàn)斗過程。

寧河戲唱的是“香火戲”，在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村有著廣闊的市場(chǎng)，“戲神”在人們的心目中不僅是驅(qū)邪除惡、祈福托遠(yuǎn)的神靈，同時(shí)也是勸人修身行善的楷模。每年請(qǐng)神唱戲舉行的儀式，隆重而莊嚴(yán)，“戲神”所經(jīng)之處，家家戶戶皆在門口擺案敬牲，燒香放炮，十幾里路，一路案堂一路鞭炮，甚是壯觀。2013年中央電視臺(tái)記者拍完“三帝”出殿的場(chǎng)面后，感嘆地說“這是中國(guó)戲曲界的一大奇觀”。

2015年我局組織專業(yè)人員深入縣域的全豐、渣津、溪口、港口等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的5個(gè)農(nóng)村寧河戲劇團(tuán)進(jìn)行了一個(gè)多月的調(diào)查，了解這些戲曲團(tuán)體的現(xiàn)狀和發(fā)展情況。現(xiàn)況喜憂參半，喜的是這些劇團(tuán)仍堅(jiān)守在農(nóng)村，而且每年有千余場(chǎng)的演出，劇團(tuán)所到之處，百姓皆空巷觀看?？磻?、聽?wèi)?、唱戲?qū)τ谒麄儊碚f仍是一種不可缺少的生活方式，觀眾賞戲往往與戲中人物感同身受，沉浸其中，一起笑，一起哭，在看戲、聽?wèi)虻倪^程中獲得極大的精神和藝術(shù)享受，是廣大群眾重要的生活寄托。但同時(shí)也要看到這些劇團(tuán)在生存和發(fā)展過程中還存在的不少問題和困難。一是劇團(tuán)能演的劇目極少，而且這些劇目都未經(jīng)整理，不合理的情節(jié)、冗長(zhǎng)的篇幅，拖沓的節(jié)奏，人物性格不鮮明，唱詞不精準(zhǔn)等問題較多，急待挖掘整理。二是人才隊(duì)伍青黃不接，行當(dāng)缺失，二度創(chuàng)作人員幾乎沒有。三是演職人員素質(zhì)低，表演不規(guī)范，唱念不講究，樂隊(duì)不齊全，演奏水平低。四是舞臺(tái)、燈光、音響等硬件設(shè)施差。五是各劇團(tuán)普遍處于負(fù)債運(yùn)行狀態(tài)。這些問題如再不采取有效措施加以解決，寧河戲衰亡的趨勢(shì)將會(huì)加速。

因此，我們必須把保護(hù)、傳承的工作放在首位。寧河戲有源遠(yuǎn)的歷史，鮮明的藝術(shù)特色，廣泛的群眾基礎(chǔ)，保護(hù)和傳承好祖先留下的這份文化遺產(chǎn)，不僅是文化人的責(zé)任，更是歷史賦于我們政府的責(zé)任。當(dāng)下我們要抓緊做好申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的工作，爭(zhēng)得寧河戲原有的地位，搜集、整理好寧河戲的劇目和唱腔，傳承其藝術(shù)精華、美學(xué)精神、價(jià)值精髓，使寧河戲藝術(shù)血脈延續(xù)并發(fā)揚(yáng)光大。建設(shè)好寧河戲博物館；寧河戲有豐富和獨(dú)特眾多文物，目前這些東西仍散落在民間，這些寧河戲的活化石不加以收集保護(hù)，將面臨流失。修水縣文化局已在溪口的小溪、縣文化館建立兩個(gè)寧河戲文物展示廳，搜集整理工作正在進(jìn)行。加強(qiáng)人才隊(duì)伍培訓(xùn)和劇目整理搶救工作，傳承需要?jiǎng)∧?、唱腔和演員。2014年以來我們舉辦了兩期寧河戲培訓(xùn)班，請(qǐng)寧河戲老藝人、文化館戲曲輔導(dǎo)老師、省京劇團(tuán)老師進(jìn)行輔導(dǎo)，整理、復(fù)排了寧河戲《平貴別窯》《二進(jìn)宮》《空城計(jì)》《殺廟》《大登殿》等劇目，展示了寧河戲在劇目和表演方面的特色，取得一定的效果，演出水平得到了提高。鑒于編、導(dǎo)、音樂、舞美方面人才的空白，抓好這方人才的選拔引進(jìn)、培訓(xùn)工作應(yīng)提升到重要日程上來，我們可以從藝術(shù)大專院校選拔藝術(shù)生，在實(shí)踐中進(jìn)行培養(yǎng)，也可以從現(xiàn)有的劇團(tuán)人員中挑選進(jìn)行培訓(xùn)。錄制一批寧河戲經(jīng)典劇目和唱腔，這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要經(jīng)過長(zhǎng)期不懈的努力。同時(shí)，寧河戲需要普及、宣傳，讓一些動(dòng)聽的唱段廣泛在群眾中傳唱，也可嘗試寧河戲進(jìn)校園的方式，培養(yǎng)寧河戲的票友、戲迷。努力爭(zhēng)取中央、省對(duì)戲曲的投入，政府可考慮建立戲曲發(fā)展基金，動(dòng)員社會(huì)力量扶持戲曲發(fā)展，將戲曲列入社會(huì)公共文化項(xiàng)目建設(shè)，為寧河戲的傳承創(chuàng)造寬松的空間。

創(chuàng)新發(fā)展是時(shí)代的要求。同樣，戲曲也需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)才會(huì)永遠(yuǎn)充滿活力，才會(huì)經(jīng)久不衰。改編、整理一批優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目，使之在內(nèi)容、表現(xiàn)形式上更符合時(shí)代需求，符合現(xiàn)代人的審美需求，創(chuàng)作一批新戲、現(xiàn)代戲、小戲，貼近生活，弘揚(yáng)正能量，發(fā)揮戲曲的受眾面廣和教化作用，使之更好為人民服務(wù)，為我們這個(gè)時(shí)代服務(wù)。

寧河戲文化研究目前是個(gè)空白，寧河戲要發(fā)展就要重視寧河戲文化的挖掘研究。中央電視2013年在我縣溪口“三元班”劇團(tuán)拍攝了寧河戲請(qǐng)“戲神”活動(dòng)的專題片，由此揭開了寧河戲文化的面紗，第一次提出了寧河戲文化的命題，揭示了寧河戲所包容的文化內(nèi)涵、宗教內(nèi)涵。我們還應(yīng)該將這個(gè)命題進(jìn)行系統(tǒng)的解答，讓更多的人了解這種文化。

習(xí)近平總書記在全國(guó)文藝工作座談會(huì)上的重要講話指出“文化是民族的靈魂”“沒有了傳統(tǒng)文化的民族，這個(gè)民族就不存在了”。振興戲曲，是我們這時(shí)代的需要，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要，更是人民的需要。我們責(zé)無旁貸。

陳擁軍 修水縣文廣新局

匡宇新 修水縣文化館

責(zé)任編輯 范干忠