秦秀紅 于偉娜

[摘 要]《立春》是顧長衛(wèi)頗具代表性的藝術(shù)作品，這部電影通過講述一個(gè)小城市中小人物追求藝術(shù)理想的故事，立體地勾勒出理想與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與世俗的交織和對(duì)立，從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了20世紀(jì)90年代背景下邊緣群體鮮為人知的掙扎。影片通過王彩玲這個(gè)人物，深入而細(xì)膩地探討了女性主體的身份自覺與自我追求，從性別的對(duì)立和女性內(nèi)部的覺醒兩方面出發(fā)，進(jìn)一步挖掘和探討一個(gè)女人的理想所在，并通過靈與肉的對(duì)抗、美與丑的沖突來完成女性主體意識(shí)的確立，體現(xiàn)了顧長衛(wèi)導(dǎo)演的社會(huì)思考與人文關(guān)懷。

[關(guān)鍵詞]《立春》；女性視角；理想；現(xiàn)實(shí)

2007年上映的《立春》是顧長衛(wèi)導(dǎo)演繼《孔雀》之后的又一部重要作品，這部電影延續(xù)了《孔雀》中的主題，聚焦于理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，然而在《孔雀》中遭到現(xiàn)實(shí)挫敗的夢(mèng)想非但沒有在《立春》中實(shí)現(xiàn)，反而是一種擴(kuò)展與延續(xù)。

《立春》將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的20世紀(jì)90年代，但是顧長衛(wèi)所關(guān)注的不是跑得快的那群人，而是被甩在后面的小人物。影片的女主人公王彩玲生活在一個(gè)小城市，她面容丑陋，自命清高，在市師范學(xué)院擔(dān)任音樂教師，始終向往通過唱歌劇成就自己藝術(shù)的巔峰，甚至不惜放棄世俗的生活，不甘心就這樣在小城市不被欣賞地度過一生。她對(duì)周圍的人有一種高高在上的態(tài)度，甚至謊稱自己馬上要調(diào)到北京去了，而她自己則為了這個(gè)謊言奔波北京買戶口、屢屢遭到學(xué)校老師的拒絕與嘲諷。影片圍繞著王彩玲的命運(yùn)和遭際，牽引出一個(gè)變動(dòng)時(shí)代背后的人物群像，《立春》刻意設(shè)置了邊緣與主流、落后與繁華、藝術(shù)與庸常、理想與現(xiàn)實(shí)、美與丑等諸多層面的對(duì)立，意在探討理想與現(xiàn)實(shí)之間永遠(yuǎn)難以消除的矛盾張力。

顧長衛(wèi)在一次訪談中提到《立春》中的故事發(fā)生在1986—1992年，正處于改革開放的前十年，大家紛紛涌入經(jīng)濟(jì)的熱潮中，準(zhǔn)備大干一場(chǎng)。在這樣的時(shí)代背景下，王彩玲等人的藝術(shù)堅(jiān)持就顯得更為與眾不同，但是導(dǎo)演沒有給予影片中的人物理想的現(xiàn)實(shí)，而是讓他們直面真實(shí)、殘酷的現(xiàn)實(shí)，理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗與個(gè)體的靈肉沖突相對(duì)照，極具挖掘力。實(shí)際上，主人公王彩玲對(duì)藝術(shù)的理想與追求主要是在同三個(gè)男人的拉鋸之中展開，王彩玲與三個(gè)男人的交往過程體現(xiàn)了理想逐漸破滅的過程。

一、與男性角色的對(duì)立

周瑜是試圖闖入王彩玲生活的第一個(gè)男人，他在路上聽到廣播里王彩玲的歌聲，被深深吸引，想要和她學(xué)唱歌，幾次三番上門尋找王彩玲才讓她答應(yīng)。周瑜只是一名藝術(shù)愛好者，對(duì)藝術(shù)的追求帶有目的性，他并不是真心熱愛藝術(shù)，而是希望通過學(xué)習(xí)唱歌的機(jī)會(huì)接近她。他認(rèn)為自己在朗誦方面頗有才華，自顧自地在王彩玲面前用方言朗誦起了普希金的詩歌，希望贏得她的欣賞。但實(shí)際上周瑜頗為卑鄙，表面上看似關(guān)心黃四寶的前途，但心里并非真正希望他能考上美院，后來還用黃四寶的畫向他的母親威脅要錢，買禮物送給王彩玲獻(xiàn)殷勤。他的平庸注定不會(huì)被王彩玲欣賞，面對(duì)他的求婚王彩玲果斷地拒絕了，還說：“我是寧吃鮮桃一口，不要爛杏一筐。”拒絕周瑜是最容易的，因?yàn)樗顬楸拔?，與王彩玲心中的藝術(shù)的距離最遠(yuǎn)。

周瑜所代表的是一種世俗生活，而這其實(shí)恰恰是王彩玲所要逃離的生活。王彩玲是高傲的、超脫的，對(duì)自己鄙棄的庸常生活的拒絕毫不猶豫。周瑜這個(gè)人物凸顯了王彩玲的果決與清高，女性在情感關(guān)系中往往處于被動(dòng)的位置，但王彩玲完全掌握了主動(dòng)權(quán)，她渴望追求一種被藝術(shù)主宰的生活，這種強(qiáng)大的意念支撐她面臨現(xiàn)實(shí)的選擇時(shí)可以不顧一切。

第二個(gè)男人黃四寶得到了王彩玲的欣賞，渴望讓他成為自己的戀人，她主動(dòng)借書給他看，答應(yīng)為他做繪畫中的女體模特，甚至想把北京戶口給他。王彩玲認(rèn)為自己和黃四寶是靈魂伴侶，并對(duì)他產(chǎn)生了愛情，但黃四寶卻不愛她，只是想把她當(dāng)作去北京的跳板，二人在火車上的一番爭(zhēng)吵讓他們?nèi)ケ本┙紖^(qū)租房子一起奮斗的計(jì)劃泡湯了。一次黃四寶酒醉后來到王彩玲家，醒來后認(rèn)為王彩玲借機(jī)與他發(fā)生關(guān)系，暴跳如雷地到王彩玲的學(xué)校鬧，在眾目睽睽之下對(duì)她大打出手，并從此離開了小城。王彩玲試圖自殺未成，只是骨折，但整個(gè)人的精神受到了很大的打擊。

通過影片后來的交代可以得知黃四寶后來拋棄了藝術(shù)，去了趟深圳又回來，開了個(gè)婚介所騙錢混日子。黃四寶在理想與現(xiàn)實(shí)間做出了自己的選擇，他的妥協(xié)是一種必然，因?yàn)檫B考六次中央美院連初試都過不了，說明他的水平的確有限。面對(duì)黃四寶，王彩玲不能再做到像面對(duì)周瑜一樣坦然了，對(duì)于她來說黃四寶意味著沖出庸常生活的一種可能，而黃四寶的背叛則重重地打擊了她的幻想。

胡金泉是她遇到的第三個(gè)男人，在一次群眾藝術(shù)表演活動(dòng)中二人都參與演出，胡金泉的芭蕾舞遭到觀眾的奚落，王彩玲的歌劇獨(dú)唱更是沒有留下一個(gè)觀眾。如果說王彩玲對(duì)黃四寶的感情是一廂情愿，那么她和胡金泉的感情則是有些惺惺相惜，就像兩個(gè)不被理解的個(gè)體突然有了傾訴的對(duì)象。胡金泉知道自己“是這個(gè)城市的一樁丑聞”，在別人眼里是不正常的存在，是很多人心坎里的一個(gè)懸案，帶著這樣的自我認(rèn)知和輿論壓力，他卻憑借自己對(duì)芭蕾的一腔熱愛支撐著生活下去。和王彩玲一樣，他們都覺得自己是這個(gè)城市里的多余人，因?yàn)樽约核鶡釔鄣臇|西不被人理解，甚至還被嘲笑。從某種程度上說，胡金泉就像是另一個(gè)王彩玲的真實(shí)寫照，因此在胡金泉身上發(fā)生的悲劇對(duì)王彩玲的影響是最大的。

胡金泉為了擺脫外界對(duì)他的偏見，提出要和王彩玲假結(jié)婚，但被她拒絕。王彩玲一針見血地指出他與世俗生活水火不容，事實(shí)也的確如此，被逼向絕境的胡金泉選擇證明自己不是異類，假裝強(qiáng)奸了自己的女學(xué)生，隨后他的一場(chǎng)獨(dú)舞頗為動(dòng)人，仿佛在向過去告別。進(jìn)入監(jiān)獄之后的胡金泉繼續(xù)自己的舞蹈生涯，給獄中的犯人排練節(jié)目，還為自己的布鞋能立腳尖而感到開心，但是在胡金泉向王彩玲展示立腳尖的過程中，她卻轉(zhuǎn)身而去，留下胡金泉一臉愕然。對(duì)于王彩玲來說，她看到了自己生活的一種可能性，從胡金泉的經(jīng)歷中她開始明白陽春白雪曲高和寡與世俗眼光之間的巨大差距，她不得不開始思考自己的命運(yùn)將何去何從。當(dāng)才華不能支撐自己實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的時(shí)候，繼續(xù)堅(jiān)守自己的理想意味著什么？這都是王彩玲不得不思考的問題。

從王彩玲與三個(gè)男人的對(duì)峙中可以看出，藝術(shù)與世俗、理想與現(xiàn)實(shí)之間的交鋒永遠(yuǎn)存在，磨礪著王彩玲的心，三次失敗的感情經(jīng)歷構(gòu)建出一個(gè)對(duì)立的框架，影片試圖通過描述王彩玲與三個(gè)男人的對(duì)峙關(guān)系來凸顯她的堅(jiān)韌與追求，王彩玲在堅(jiān)持自己藝術(shù)追求的同時(shí)要面臨現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，而最終男人們的失敗作為反襯，實(shí)際上凸顯出王彩玲作為女性的靈高于作為男性的靈與肉。

二、與傳統(tǒng)女性身份的決裂

從性別對(duì)立的視角來看，王彩玲與男性角色的對(duì)立體現(xiàn)出了她作為一個(gè)女性的獨(dú)特之處。而從女性內(nèi)部出發(fā)，王彩玲與傳統(tǒng)女性身份的決裂則進(jìn)一步凸顯出靈肉沖突的一個(gè)更深的層次。王彩玲與其他女性的不同之處在影片中通過兩個(gè)人物作為對(duì)照表現(xiàn)出來，而且體現(xiàn)在了兩個(gè)不同的層面，一是與普通女性身份的決裂，代表人物是鄰居小張老師；二是與普通藝術(shù)追求者的決裂，代表人物是高貝貝。

如果說王彩玲與男性角色的對(duì)立處于一種被動(dòng)的狀態(tài)，那么她與女性角色的對(duì)立則處于一種主動(dòng)狀態(tài)。與男性的對(duì)立是天生的性別對(duì)立，而與女性的不同則是她有意選擇的不同人生道路。王彩玲的鄰居小張老師過著正常女人的生活，她的美麗和幸福都與王彩玲所擁有的一切形成了鮮明的對(duì)比，讓王彩玲的境況顯得更加糟糕。她對(duì)王彩玲的好就像是一種憐憫，給她送餃子、幫她治臉實(shí)際上是因?yàn)樗墓陋?dú)和丑陋，直到有一次小張老師的男友卷走了她的全部財(cái)產(chǎn)，她向王彩玲訴苦卻不經(jīng)意間流露出優(yōu)越感，徹底激怒了王彩玲。

至于突然闖入王彩玲生活中的高貝貝則走向了另一個(gè)極端，同樣是追求藝術(shù)，她選擇假扮成癌癥患者在比賽中得到高分，還騙得了王彩玲的信任，讓她幾乎投入了自己剩下的全部財(cái)產(chǎn)。高貝貝深知現(xiàn)實(shí)的艱難之處，她想要替真正得了癌癥的男朋友實(shí)現(xiàn)愿望，但也清楚地認(rèn)識(shí)到自己是小地方出來的人，與她同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)的唱得好的人又太多，她認(rèn)為自己不使用特殊手段根本不可能獲得成功。但高貝貝的成功卻給王彩玲潑了一盆冷水，讓她看到自己多年堅(jiān)持的藝術(shù)追求是多么蒼白無力甚至可笑，在現(xiàn)實(shí)的法則面前，就算她再努力，憑借自身的資質(zhì)也不可能取得成功。

因此，經(jīng)歷了高貝貝事件的王彩玲終于開始向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，她開始走上傳統(tǒng)女性的道路，她走進(jìn)了婚姻介紹所，想找個(gè)科研人員或者醫(yī)生共度余生，但婚介所并沒有給她提供理想的伴侶。她決定領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)孩子，雖然不能成為一個(gè)妻子，但是她終于可以成為一個(gè)母親。影片為她提供的現(xiàn)實(shí)道路可謂殘酷，放棄了歌劇之后她賣起了豬肉，仿佛是從云端跌落到了泥土深處。但是顧長衛(wèi)在一次訪談中提到，王彩玲的妥協(xié)并不代表慘敗。如果她真的慘敗，那就會(huì)隨便找個(gè)男人生個(gè)孩子度過余生，但是她沒有這樣做，她領(lǐng)養(yǎng)了一個(gè)孩子，治好了她的兔唇，而且把她帶回北京，繼續(xù)延續(xù)自己的夢(mèng)想，與孩子重新開始向往美好生活。

從這個(gè)層面上來看，王彩玲并沒有回歸傳統(tǒng)女性身份，她只是對(duì)現(xiàn)實(shí)做出了讓步，這種讓步的前提是理想依舊具有可能性，她所過的生活依舊與小張老師和高貝貝不同，因此，與其說她放棄了理想，不如說她換了一種方式繼續(xù)追求自己的理想。在與傳統(tǒng)女性角色對(duì)立的過程中，王彩玲作為女性的靈高過了作為女性的肉。

三、女性主體意識(shí)的確立

《立春》對(duì)于女性主體意識(shí)的確立過程貫穿了整部影片，開頭部分就是王彩玲的獨(dú)白：“立春一過，實(shí)際上城市里還沒有啥春天的跡象，但是風(fēng)真的就不一樣，風(fēng)好像在一夜間就變得溫潤潮濕起來了，這樣的風(fēng)一吹過來，我就可想哭了，我知道我是被自己感動(dòng)了?！睂?duì)于王彩玲來說，這個(gè)城市是一如既往的閉塞、落后，但是從她的主觀情緒上來看，則永遠(yuǎn)充滿了對(duì)春天的渴望和對(duì)理想的憧憬?！读⒋骸分泄适碌陌l(fā)生背景是閉塞的、灰暗的，王彩玲所處的小城市保守落后，城市建設(shè)破舊不堪，房屋矮小，天空灰暗，王彩玲自己居住的房屋也很簡(jiǎn)陋，她的物質(zhì)生活很粗糙，吃穿從簡(jiǎn)。然而，就是在這樣的環(huán)境下，她依舊跟著收音機(jī)學(xué)意大利語、唱歌劇，一次次往北京跑，夢(mèng)想唱到巴黎歌劇院。

在極端殘酷的現(xiàn)實(shí)面前理想才顯得更為難能可貴，但是王彩玲也不是不顧一切地做夢(mèng)，她對(duì)自己的認(rèn)識(shí)很清醒：“我一貧如洗，又不好看，老天爺給了我一副好嗓子。除了這，我是個(gè)廢物”，甚至在這個(gè)貧窮閉塞、保守落后的小城市，她的存在顯得多余和可笑，她是畸形的“六指兒”一般的存在。

《立春》中王彩玲的女性主體意識(shí)的確立完全拋棄了傳統(tǒng)女性特征，她被設(shè)定為一個(gè)沒有相貌沒有身材的丑陋的女人，因此她作為女性的主體并不依賴男性，擺脫了男性的欲望客體的身份，而能夠根據(jù)自己生命中真正的熱愛與追求來完成自我的確認(rèn)與主體意識(shí)的確立。王彩玲確立自身主體意識(shí)的過程與美丑的對(duì)立無法分開，藝術(shù)是美的，但是王彩玲是丑陋的，甚至有人毫不掩飾地質(zhì)疑那么美的聲音竟然是從這么丑的人嘴里發(fā)出的。實(shí)際上，正是因?yàn)槌蟮拇嬖冢抛屆里@得更為純粹，或者說，正是拋棄了對(duì)女性全部生理層次上的“肉”的部分，才讓“靈”的高貴與美麗真正凸顯，這正是《立春》中所展現(xiàn)的女性的靈確立的方式，用自我的追求與創(chuàng)造來實(shí)現(xiàn)藝術(shù)，拋棄其他所有的外在因素。

《立春》這部電影通過理想與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與世俗、美與丑、靈與肉等多重矛盾沖突，細(xì)膩地刻畫了人物的內(nèi)心變化與情感轉(zhuǎn)變，對(duì)于世俗現(xiàn)實(shí)的悲劇性探討頗具深度，在影片的內(nèi)在肌理中處處體現(xiàn)出導(dǎo)演對(duì)現(xiàn)實(shí)的體察和強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，為觀眾帶來了深深的思索。

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[作者簡(jiǎn)介]秦秀紅（1976— ），女，河北唐山人，碩士，河北女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。主要研究方向：文學(xué)。于偉娜（1974— ），女，河北高陽人，碩士，河北女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。主要研究方向：文學(xué)。