李藝

摘要：本文對(duì)吉特林的《新左派運(yùn)動(dòng)的媒介鏡像》一書(shū)的主要觀點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)，指出西方新聞媒介為大眾所建構(gòu)的事實(shí)，并非是本身存在的事實(shí)，而是由各層級(jí)的“把關(guān)人”為人們呈現(xiàn)的事實(shí)。人們?cè)谶@個(gè)框架中不斷接近事實(shí)，同時(shí)，又被霸權(quán)和現(xiàn)存體制支配。

關(guān)鍵詞：新左派；運(yùn)動(dòng)；媒介；霸權(quán)；建構(gòu)

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2016）08-2-0013-02

美國(guó)學(xué)者吉特林的《新左派運(yùn)動(dòng)的媒介鏡像》在封面上有這樣一句話：“伯克利的社會(huì)學(xué)家托德·吉特林用細(xì)致的研究和極具穿透力的思考，解讀了20世紀(jì)60年代的美國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)和大眾媒介之間的恩怨情仇?！蓖ㄗx全書(shū)，這本書(shū)主要追溯了20世紀(jì)60年代大眾媒介與新左派運(yùn)動(dòng)的歷史，考察了大眾傳媒與學(xué)生運(yùn)動(dòng)在歷史時(shí)空中的復(fù)雜關(guān)系。

一

本書(shū)的作者吉特林以一位新左派社會(huì)活動(dòng)家的身份，參與到反對(duì)越戰(zhàn)、抗議南非政府種族隔離政策等旨在反抗威權(quán)政府、鼓吹個(gè)人權(quán)利的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中。在美國(guó)這場(chǎng)規(guī)模龐大的學(xué)生運(yùn)動(dòng)中，吉特林實(shí)際上是其組織者。他以記者的身份親身參與了當(dāng)時(shí)的報(bào)道，在得到第一手資料的同時(shí)，也親眼目睹了媒體如何歪曲報(bào)道事實(shí)，媒體向公眾所傳達(dá)的事實(shí)并非是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，而是加工過(guò)的現(xiàn)實(shí)。報(bào)道、參與學(xué)生運(yùn)動(dòng)的這段經(jīng)歷以及在此過(guò)程中所形成的政治立場(chǎng)，潛移默化地滲透進(jìn)吉特林日后的學(xué)術(shù)研究中，形成旨在關(guān)注媒介意識(shí)形態(tài)、分析運(yùn)作機(jī)制以及揭示其中存在的權(quán)力關(guān)系的研究方向，其后學(xué)術(shù)界引起廣泛研究的“霸權(quán)主義”和“框架理論”由此得以延續(xù)。在本書(shū)的內(nèi)容上，作者選擇了《紐約時(shí)報(bào)》和哥倫比亞廣播公司對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的報(bào)道如何抑揚(yáng)褒貶；運(yùn)動(dòng)中公眾人物的聲譽(yù)如何與日俱增，又如何慢慢消散；暴力如何不斷升級(jí)；媒體的選擇如何影響60年代這場(chǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)和社會(huì)變遷。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的探討，引出了作者心中的問(wèn)題：或者是媒介對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的記錄，是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反應(yīng)；或者是媒介建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，讓人們看到的是媒介建構(gòu)的世界；或者甚至是，借助于媒介，現(xiàn)實(shí)中子虛烏有的事情，被描繪得如此繪聲繪色，完全在生產(chǎn)著我們的想象？

新左派運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)發(fā)端于美國(guó)的一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)。它以青年知識(shí)分子為主體，最先發(fā)軔于英國(guó)，是由一批力圖擺脫傳統(tǒng)左派教條的年輕左派激進(jìn)分子發(fā)起的政治運(yùn)動(dòng)，而后這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)成為美國(guó)60年代最主要的政治運(yùn)動(dòng)。上世紀(jì)60年代的美國(guó)，是一個(gè)相當(dāng)動(dòng)蕩的時(shí)期，新左派運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)等相互交織、風(fēng)起云涌。當(dāng)時(shí)，以廣播、報(bào)紙、電視為代表的大眾傳播媒介在報(bào)道這些運(yùn)動(dòng)上發(fā)揮了主力軍的作用。人們已經(jīng)習(xí)慣于依賴電視、報(bào)紙等媒體，并且根據(jù)這些媒體所呈現(xiàn)的內(nèi)容來(lái)構(gòu)建自己的世界觀。但是，人們?cè)诓粩嘟佑|媒介的過(guò)程中逐漸發(fā)覺(jué)，大眾媒介不僅構(gòu)建著世界，并且也被世界構(gòu)建、塑造著。而對(duì)于引導(dǎo)美國(guó)新左派運(yùn)動(dòng)的“學(xué)生爭(zhēng)取民權(quán)組織”來(lái)說(shuō)，大眾媒介更是促成了其失敗。吉特林分析了媒介如何對(duì)一場(chǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)進(jìn)行報(bào)道，而報(bào)道卻又如何與學(xué)生運(yùn)動(dòng)本身漸行漸遠(yuǎn)，最后被意識(shí)形態(tài)綁架，造成學(xué)生運(yùn)動(dòng)的直接失敗。

作者在第一部分以時(shí)間的先后順序展開(kāi)論述，回顧了“學(xué)生爭(zhēng)取民主社會(huì)組織”的早期歷史，對(duì)于該組織在1965年春季和秋季的活動(dòng)和發(fā)展做了重點(diǎn)的分析和對(duì)比，對(duì)該階段的相關(guān)新聞報(bào)道進(jìn)行了詳盡而深入的剖析，試圖描繪該階段媒體對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的報(bào)道圖景，并借助此來(lái)說(shuō)明公諸于世的新聞報(bào)道是如何在媒介框架下被生產(chǎn)出來(lái)的，或者說(shuō)記者如何形成報(bào)道策略以及編輯是如何對(duì)該過(guò)程進(jìn)行影響的。

第二部分在前一部分所呈現(xiàn)的基礎(chǔ)上，從六個(gè)方面闡釋了媒體對(duì)1965年到1970年間以“學(xué)生爭(zhēng)取民主社會(huì)組織”為代表的新左派運(yùn)動(dòng)的建構(gòu)和消解。吉特林在這部分中指出，作為一種組織的力量，媒介挑選著被報(bào)道群體的代表，又致使這些代表或者說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)人和他所“代表”的組織分離；媒介不斷映射著運(yùn)動(dòng)的暴力傾向，而最終運(yùn)動(dòng)的暴力化又印證了媒體預(yù)言般的報(bào)道；媒介無(wú)情地打壓革命派，卻對(duì)溫和的改革派心存同情……凡此種種，都表明媒介并不只是“客觀”地反映現(xiàn)實(shí)，它也侵蝕著現(xiàn)實(shí)，在歷史的軌跡中留下不可磨滅的印記。

第三部分是全書(shū)的理論精華，作者從堅(jiān)持社會(huì)立場(chǎng)的文化分析角度出發(fā)，力圖揭示出當(dāng)時(shí)美國(guó)各種社會(huì)問(wèn)題和學(xué)生運(yùn)動(dòng)之間的微妙關(guān)系。對(duì)于霸權(quán)如何構(gòu)建媒介的新聞報(bào)道，吉特林引用了菲利普·施萊辛格的話，新聞的意義在于“解釋現(xiàn)實(shí)過(guò)程中的權(quán)力行使”，意即媒介報(bào)道的取向取決于媒介組織背后各方力量的對(duì)比。作為“支配意識(shí)形態(tài)的核心體系”，媒介行使著意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的霸權(quán)。

二

吉特林的這部著作很明顯是從批判的角度來(lái)看待新聞媒體的新聞生產(chǎn)活動(dòng)的。一直以來(lái)，西方媒體都標(biāo)榜著自己是獨(dú)立于公權(quán)力之外的獨(dú)立存在，遵循著所謂的“客觀性原則”，但是在這背后，更多的是霸權(quán)意識(shí)和現(xiàn)存體制所決定的媒介報(bào)道內(nèi)容，即由媒介所建構(gòu)的“真實(shí)”，與事實(shí)的真相有時(shí)相距甚遠(yuǎn)，甚至直接是歪曲事實(shí)的報(bào)道。媒介不斷制造并傳播著社會(huì)現(xiàn)象，而經(jīng)由記者、編輯之手的新聞被賦予了“人”的印記：記者們根據(jù)一定的新聞立場(chǎng)和新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)各種事實(shí)進(jìn)行取舍和加工，選取哪些素材作為報(bào)道內(nèi)容或者如何進(jìn)行報(bào)道時(shí)，新聞價(jià)值固然是他們考慮的重中之重，但是，他們會(huì)對(duì)意識(shí)形態(tài)的假設(shè)深思熟慮，也會(huì)考慮報(bào)道將會(huì)產(chǎn)生何種政治影響。受制于這種單純的工作，記者們更傾向于為現(xiàn)實(shí)中的政治和經(jīng)濟(jì)精英們提供服務(wù)，所謂的“霸權(quán)”，在此發(fā)揮了重要的作用。

趙月枝老師在其《維系民主：西方政治與新聞客觀性》一書(shū)中認(rèn)為“客觀性”本質(zhì)上是一種體制，客觀性原則“要求記者在采寫(xiě)新聞時(shí)遵循真實(shí)、準(zhǔn)確、完整的目標(biāo)，要求媒介在傳播有價(jià)值的意義和對(duì)世界作出解釋時(shí)遵循自由、平等、秩序等資產(chǎn)階級(jí)的核心價(jià)值觀，它以一種高尚的職業(yè)形象給人以獨(dú)立、公正的錯(cuò)覺(jué)；但是，它維護(hù)現(xiàn)存資本主義體制的偏向是制度性的?！痹谶@樣的價(jià)值觀基礎(chǔ)上，媒介絕不只是社會(huì)的守望者，為了維護(hù)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，媒體的報(bào)道不但會(huì)扭曲真相，而且還會(huì)無(wú)中生有，捏造事實(shí)。那么，在這樣的條件下，新聞媒介到底是如何選取、報(bào)道新聞的呢？據(jù)吉特林的觀點(diǎn)，在自由資本主義時(shí)代，經(jīng)濟(jì)上占據(jù)統(tǒng)治地位的階層已經(jīng)不能像封建時(shí)代那樣直接生產(chǎn)和傳播霸權(quán)思想了，而其思想賴以傳播的渠道是文化事業(yè)領(lǐng)域。傳媒業(yè)作為文化事業(yè)領(lǐng)域的一部分，其工作者本身就出自社會(huì)中層及以上階層，或多或少地受到這個(gè)階層價(jià)值觀的影響，其本質(zhì)上仍然是霸權(quán)主義的一部分，維護(hù)著現(xiàn)行的體制。所以，記者和編輯在選擇報(bào)道事實(shí)時(shí)，會(huì)根據(jù)需求選擇報(bào)道角度，傳達(dá)的事實(shí)或許并非是真實(shí)。

三

我們現(xiàn)今所處的時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，每個(gè)人都不可避免地要依賴媒介。面對(duì)一個(gè)日益模糊和不確定的世界，人們?cè)絹?lái)越多地依賴于大眾傳播媒介來(lái)尋找并試圖發(fā)現(xiàn)自我。媒介宣稱它們對(duì)整個(gè)世界做出解釋，并明確地表明事實(shí)何以成為事實(shí)。但是我們回頭反思，事實(shí)究竟何在？首先需要面對(duì)的問(wèn)題，就是前面提到的問(wèn)題：人們絕對(duì)不能想當(dāng)然地認(rèn)為，新聞?wù)鎸?shí)性就是復(fù)原世界，被描述的世界就是現(xiàn)實(shí)中的世界，甚至媒介描述的事實(shí)就是客觀存在的。

對(duì)此，可以由以下的角度進(jìn)行思考。媒體在向公眾傳遞現(xiàn)實(shí)世界時(shí)所應(yīng)用的手段，也就是媒介機(jī)構(gòu)信息處理的組織框架，就包含了對(duì)新聞的選擇、加工和意義建構(gòu)的過(guò)程，這一框架原則本身就具有很大的不完整性和概括性。就像人的嗅覺(jué)不如狗的嗅覺(jué)、人的眼睛不如鷹的眼睛、人沒(méi)有蝙蝠的磁場(chǎng)感受一樣，你沒(méi)有嗅到并不是說(shuō)某種味道不存在，你沒(méi)有看到并不能說(shuō)明事實(shí)真相的全部，你沒(méi)有感受觀察到并不說(shuō)明世界一定為何。正因?yàn)檫@一框架原則，所以，媒介對(duì)現(xiàn)實(shí)是建構(gòu)性的，而不是反映性的。

“媒介框架”究竟如何建構(gòu)現(xiàn)實(shí)？通過(guò)對(duì)個(gè)案的考察，對(duì)于一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)和媒介之間的關(guān)系，吉特林敏銳地看到了問(wèn)題所在：首先，媒介如何在社會(huì)文化體制和意識(shí)形態(tài)的立場(chǎng)，構(gòu)筑了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。其次，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)又如何被媒介左右，媒介介入不斷影響著運(yùn)動(dòng)的走向，甚至最后影響著對(duì)運(yùn)動(dòng)本身的觀察和評(píng)價(jià)。可以說(shuō)，媒介和運(yùn)動(dòng)，不再是互相隔離的鏡像觀照，而是水乳交融的建構(gòu)、解構(gòu)，事情變得如此復(fù)雜，這也就是媒介與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

在建構(gòu)主義對(duì)新聞研究的經(jīng)典案例研究中，吉特林的《新左派運(yùn)動(dòng)的媒介鏡像》，連同塔奇曼的《做新聞》以及甘斯的《什么在決定新聞》被稱為是關(guān)于“新聞生產(chǎn)的三部曲”。在新聞生產(chǎn)的過(guò)程中，有時(shí)人們覺(jué)得自己距離事實(shí)真相越來(lái)越近，其實(shí)，人們只是在媒介框架下不斷地接近事實(shí)，在框架中追求著一個(gè)原本就不存在的真實(shí)，并且，在追求的實(shí)踐過(guò)程中不斷建構(gòu)著框架，同時(shí)又被框架建構(gòu)。

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