張志初

在歷史虛無(wú)主義思潮甚囂塵上的今天，重溫毛澤東同志《七律·和郭沫若同志》，可以幫助人們擦亮眼睛，洞察“鬼蜮”“妖霧”，進(jìn)而更加精準(zhǔn)地“奮起千鈞棒”“澄清萬(wàn)里?！?。為此，借用這首詩(shī)詞的意境，從四個(gè)方面，闡發(fā)關(guān)于歷史虛無(wú)主義本質(zhì)、目的、源流和應(yīng)對(duì)舉措的“金猴”之問(wèn)。

從“精生白骨”引發(fā)本質(zhì)之問(wèn)——何為歷史虛無(wú)主義

“一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆?！卑坠蔷珵榱顺蕴粕猓瑫r(shí)而變化成漂亮動(dòng)人的村姑，時(shí)而偽裝成慈眉善目的老太太、老大爺，其本身則是一堆修煉成精的骷髏。在現(xiàn)實(shí)生活中，歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)和白骨精頗為相似。

所謂歷史虛無(wú)主義，是指通過(guò)各種方式“重新解讀”并肆意歪曲歷史，否定馬克思主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，從而否定中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的一種政治思潮。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。這堆“精生白骨”，有三個(gè)主要的本質(zhì)特性：反動(dòng)性。歷史虛無(wú)主義反對(duì)四項(xiàng)基本原則，企圖扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的發(fā)展方向，把中國(guó)納入到西方資本主義體系中。煽動(dòng)性。歷史虛無(wú)主義經(jīng)常在“重新評(píng)價(jià)”“重寫(xiě)歷史”的名義下設(shè)置“陷阱”，丑化和否定革命歷史。欺騙性。歷史虛無(wú)主義對(duì)我們的黨史、國(guó)史、軍史、民族史，以及對(duì)中華民族的文化，采取輕蔑、否定的態(tài)度。他們往往打著“反思?xì)v史”“還原歷史”的旗號(hào)，任意歪曲史實(shí)，顛覆科學(xué)的歷史結(jié)論，制造思想混亂，具有很大的欺騙性、迷惑性和滲透性。

歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)是歷史唯心主義。它無(wú)視歷史的基本事實(shí)，違背實(shí)事求是的根本原則，偽造、篡改、歪曲、惡搞歷史，把歷史碎片化、片面化，其最終目的是推翻共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定社會(huì)主義制度。無(wú)論歷史虛無(wú)主義如何變來(lái)變?nèi)?、花樣百出，都無(wú)法掩蓋它“精生白骨”的反動(dòng)實(shí)質(zhì)。

從“妖為鬼蜮”引發(fā)目的之問(wèn)——他們究竟“虛無(wú)”什么

“僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)?！卑坠蔷谴醵镜难?，是邪惡的鬼蜮，它來(lái)到世上是要害人的，它需要以活人作“血食”來(lái)維持它的生存。白骨精的三次變化，為的是欺騙心地善良的唐僧，企圖達(dá)到吃掉唐僧、毀滅取經(jīng)大業(yè)的不可告人的目的。

歷史虛無(wú)主義和白骨精很“相像”。歷史虛無(wú)主義在興風(fēng)作浪之前，也企圖通過(guò)“重新評(píng)價(jià)”“還原真相”等偽裝，欺騙大眾，混淆視聽(tīng)，搞亂人們的思想，使其分不清誰(shuí)是真理誰(shuí)是邪說(shuō)，誰(shuí)是好人誰(shuí)是壞人，最后實(shí)現(xiàn)否定馬克思主義指導(dǎo)地位、推翻共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的險(xiǎn)惡用心。其危害和目的集中體現(xiàn)在虛無(wú)“四觀”上：虛無(wú)歷史觀。違背唯物史觀的基本原理，把歷史看成是純粹的偶然。他們慣用卑劣的“虛無(wú)”手法，熱衷于抹黑革命領(lǐng)袖。胡編亂造，鼓噪中國(guó)革命的勝利是外力作用的偶然結(jié)果，極力渲染和無(wú)端指責(zé)毛澤東等中共領(lǐng)導(dǎo)人利用蘇聯(lián)力量奪取政權(quán)。恣意斷章取義，按主觀需要剪裁歷史。主觀臆造，妄圖重新建構(gòu)歷史走向。虛無(wú)價(jià)值觀。一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是悲哀的，一個(gè)有英雄而不知珍惜的民族尤其悲哀。歷史虛無(wú)主義者宣揚(yáng)“好人不好、壞人不壞”，對(duì)革命英烈大肆污蔑，為反面歷史人物大唱贊歌，搞亂人們的價(jià)值觀，摧垮人們共同的精神支柱。虛無(wú)文化觀。歷史虛無(wú)主義者標(biāo)新立異，認(rèn)為“殖民侵略在世界范圍內(nèi)推動(dòng)了現(xiàn)代化進(jìn)程”，硬說(shuō)侵略者是“福音的傳播者”“經(jīng)濟(jì)全球化的最早開(kāi)拓者”。這樣一來(lái)，侵略者成了救世主，不但無(wú)罪，反而有功。歷史虛無(wú)主義者還把視角伸向文化領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行丑化，認(rèn)為中國(guó)文化先天不足，需要用西方“藍(lán)色文明”來(lái)改造。虛無(wú)發(fā)展觀。在歷史虛無(wú)主義者看來(lái)，人類社會(huì)的進(jìn)步，絕不是通過(guò)新的生產(chǎn)關(guān)系對(duì)舊的生產(chǎn)關(guān)系、進(jìn)步階級(jí)對(duì)落后階級(jí)的革命來(lái)實(shí)現(xiàn)。他們頂禮膜拜的是在不觸動(dòng)舊秩序基礎(chǔ)的前提下，實(shí)行點(diǎn)滴社會(huì)改良。把中國(guó)革命的巨大成果一筆勾銷，叫嚷要“回歸人類文明的康莊大道”。這種“康莊大道”就是甘做忠順奴才，在帝國(guó)主義刺刀“保護(hù)”下求得自身的”生存”。這就是歷史虛無(wú)主義者對(duì)歷史進(jìn)行“沉思”之后得出的荒謬“邏輯”！

從“妖霧又重來(lái)”引發(fā)源流之問(wèn)——“陰魂”為何久久不散

“今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來(lái)。”白骨精很狡猾，它在不同的時(shí)期，總是以不同的面目出現(xiàn)。如果沒(méi)有孫大圣的火眼金睛，很難認(rèn)清它的“白骨”真面貌。歷史虛無(wú)主義也一樣，它不斷地改頭換面，給人一種很“新”的錯(cuò)覺(jué)，似乎它是一種新思維、新思潮，如某些人標(biāo)榜的是一種“后現(xiàn)代主義意識(shí)”。

其實(shí)，歷史虛無(wú)主義不是什么新玩意，它在我國(guó)孽生的時(shí)間很早。20世紀(jì)以來(lái)，全盤(pán)西化思潮和歷史虛無(wú)主義如影隨形。陳序經(jīng)、胡適都曾主張全盤(pán)西化。新中國(guó)成立后，歷史虛無(wú)主義思潮在我國(guó)一度受到抑制。20世紀(jì)80年代開(kāi)始，它又沉渣泛起，并從歷史領(lǐng)域向政治領(lǐng)域擴(kuò)展。進(jìn)入21世紀(jì)，歷史虛無(wú)主義思潮再次泛濫。其“陰魂”久久不散，原因是多方面的。蘇東劇變的沖擊。20世紀(jì)90年代初，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨垮臺(tái)，不僅徹底丟掉了列寧、斯大林這兩把“刀子”，還丟掉了卓婭和舒拉、保爾等英雄形象。西方思潮的激蕩。歷史虛無(wú)主義者否認(rèn)人類社會(huì)普遍規(guī)律的存在，認(rèn)為歷史只是歷史學(xué)家主觀的構(gòu)建物，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史采取相對(duì)主義態(tài)度，陷入了歷史不可知論的窠臼。新自由主義的影響。它經(jīng)濟(jì)上主張全面私有化，政治上主張多黨制，價(jià)值觀上主張“普世價(jià)值”。它以西化、分化中國(guó)為目標(biāo)，在歷史觀上主張清算“革命譜系”，主張重新解說(shuō)中國(guó)近現(xiàn)代史。傳播平臺(tái)的拓展。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)等傳播平臺(tái)有加力裝置，卻缺乏制動(dòng)和檢測(cè)手段，導(dǎo)致管控乏力，無(wú)孔不入的歷史虛無(wú)主義思想和觀點(diǎn)便逐漸泛濫起來(lái)。特定人群的發(fā)泄。對(duì)于改變中華民族命運(yùn)的革命、建設(shè)和改革，對(duì)于開(kāi)天辟地、翻天覆地、感天動(dòng)地的大事變，陽(yáng)奉陰違者有之，耿耿于懷者有之，鳴冤叫屈者有之，無(wú)端指摘者也有之。只要稍微留心看一下那些“虛無(wú)”鼓噪者，就不難發(fā)現(xiàn)，他們雖然戴著學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴等面紗，但其實(shí)是為了一己私利、一腔私欲而發(fā)泄私憤的。

從“金猴奮起”引發(fā)舉措之問(wèn)——怎樣亮劍出招制勝

“金猴奮起千鈞棒， 玉宇澄清萬(wàn)里埃?！毕麥绨坠蔷?，掃清西天取經(jīng)障礙，有賴于火眼金睛，有賴于千鈞之棒，有賴于神通廣大、掃妖除魔的孫大圣。其實(shí)，用正確理論武裝起來(lái)的人民群眾都是孫大圣。反擊歷史虛無(wú)主義就如同消滅白骨精，既要鑄魂，又要鑄劍，還要有劍法高過(guò)對(duì)手的劍客。

鑄魂——鑄造鐵一般信仰。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。”我們要進(jìn)一步掌握馬克思主義基本原理，堅(jiān)持唯物史觀的指導(dǎo)，進(jìn)一步認(rèn)清反對(duì)歷史虛無(wú)主義斗爭(zhēng)的艱巨性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性，進(jìn)一步認(rèn)清自身的責(zé)任，用鐵一般的信仰鑄就反擊“虛無(wú)”的利劍。

強(qiáng)隊(duì)——建強(qiáng)骨干隊(duì)伍。要加強(qiáng)統(tǒng)籌，整合理論宣傳、高校黨校、新聞媒體、黨史檔案、社科文聯(lián)、文博軍博等各方面的力量，探索建立“大宣傳”“大黨史”工作體系。黨史部門(mén)要站在反擊歷史虛無(wú)主義的前列，建強(qiáng)領(lǐng)軍型的先鋒組合、好聲音的專家組合、陽(yáng)光型的青春組合、正能量的網(wǎng)友組合等骨干隊(duì)伍，在實(shí)戰(zhàn)中練好劍法。

守土——固守陣地。要固守和拓展研究陣地、高校陣地、傳播陣地。目前，湖南主要媒體的陣地意識(shí)明顯加強(qiáng)。《湖南日?qǐng)?bào)》《新湘評(píng)論》《湘潮》和紅網(wǎng)、百年湘潮網(wǎng)等媒體，多次推出反擊歷史虛無(wú)主義的精品力作。全省黨史系統(tǒng)正做好“鑄魂加亮劍”“正本加專本”“平臺(tái)加講臺(tái)”和“減少負(fù)能量”等加減法，推出以史鑄魂叢書(shū)、黨史人開(kāi)講等，打造了一批反擊歷史虛無(wú)主義的堅(jiān)強(qiáng)陣地。

嚴(yán)法——嚴(yán)肅黨紀(jì)國(guó)法。去年10月，新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》正式發(fā)布，明確規(guī)定“違背四項(xiàng)基本原則”“妄議中央大政方針”“丑化黨和國(guó)家形象”“歪曲黨史、軍史”等屬于違反政治紀(jì)律的行為，違反者視情節(jié)給予相應(yīng)紀(jì)律處分。要充分發(fā)揮《條例》的導(dǎo)向作用，積極投身于反擊歷史虛無(wú)主義的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)。時(shí)機(jī)成熟時(shí)，黨的意志因符合廣大人民群眾的要求而成為國(guó)家意志，國(guó)家層面也將對(duì)此立法。

出劍——主動(dòng)進(jìn)擊。主動(dòng)亮劍出手，就要布好“天網(wǎng)”，當(dāng)好偵察兵和戰(zhàn)斗隊(duì)。要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的管理權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，織就一張對(duì)于歷史虛無(wú)主義精準(zhǔn)識(shí)別、精準(zhǔn)出擊、精準(zhǔn)點(diǎn)穴的“天網(wǎng)”。人民群眾都有火眼金睛。要相信人民、依靠人民、發(fā)動(dòng)人民，善于預(yù)測(cè)形勢(shì)，科學(xué)攻防，打好進(jìn)攻戰(zhàn)、保衛(wèi)戰(zhàn)。總之，要強(qiáng)化使命感，掌好主導(dǎo)權(quán)，把歷史虛無(wú)主義的塵埃掃進(jìn)歷史的垃圾箱，讓萬(wàn)里“玉宇”更加清朗起來(lái)。

（作者系中共湖南省委黨史研究室主任）