劉亞利

一、 選題及其故事的哲學(xué)內(nèi)涵

在民間，大眾眼中的玄奘似乎更多的等同于《西游記》里面的唐僧，從吳承恩的《西游記》到歷代戲曲演繹，再到83版的西游記，唐僧的形象基本固化為手無(wú)縛雞之力、心存婦人之仁的形象，雖然只是藝術(shù)虛構(gòu)，但使大眾對(duì)玄奘這一歷史人物的理解造成了不小的偏差。在這一背景下，《大唐玄奘》的制作者想以正史格調(diào)為玄奘立傳，還原歷史上真實(shí)的玄奘形象。這一選題自然是意義非凡。

《大唐玄奘》的劇本由宗教界的心海法師親自創(chuàng)作，該片主創(chuàng)更是嘗試用電影語(yǔ)言來(lái)表達(dá)佛教內(nèi)涵，從內(nèi)容上看，故事分為兩部分：求經(jīng)，普渡。這兩個(gè)過(guò)程是對(duì)應(yīng)大小乘佛教的教義出發(fā)的，就如玄奘在無(wú)遮辨經(jīng)大會(huì)上所說(shuō)的那樣：小乘度己，大乘度人。

求經(jīng)過(guò)程是一個(gè)度己的過(guò)程，在佛家看來(lái)，苦難不是通往成功的絆腳石，相反，只有在經(jīng)歷苦難的過(guò)程中不斷修行自我、涵養(yǎng)慈悲之心才能達(dá)到圓滿的境地。這也是不能把這部電影僅僅看成一部通往成功的勵(lì)志片的原因。在求經(jīng)過(guò)程中，玄奘除了遇到自然環(huán)境的災(zāi)難，還遇到了幾個(gè)人物，弟子那盤(pán)陀象征嗔怨、心志不堅(jiān)定且?guī)状蝿?dòng)過(guò)殺念，玄奘對(duì)他表示了寬??；美麗的西域女子象征著即色即空的有情世界，玄奘對(duì)她表現(xiàn)出了出家人“不一不異”的態(tài)度；文官武將代表了世俗的法則，玄奘用慈悲感化他們；高昌國(guó)王想要用俗世的榮華來(lái)留住他，他表示了堅(jiān)定的拒絕。與他們的相遇，也是玄奘放下貪嗔癡念，自我修行的過(guò)程。

在印度之后的故事，則是他度人的過(guò)程。求取真經(jīng)后，玄奘把普度眾生踐行于日常修行中，他從河中救起卑賤的首陀羅奴隸加拉瓦，無(wú)遮辨經(jīng)大會(huì)上，玄奘更是闡述了大乘與小乘的區(qū)別；最終玄奘回到長(zhǎng)安，便出現(xiàn)了萬(wàn)人空巷，迎接佛法的局面。

可以說(shuō)，這部電影在故事背后哲學(xué)內(nèi)涵的總體把握上還是邏輯清晰且合理的，然而，電影中有幾個(gè)鏡頭卻讓人感覺(jué)十分不解。首先，是電影中多次提到和呈現(xiàn)的玄奘的母親，以及玄奘歸來(lái)、遙望長(zhǎng)安的哭泣，體現(xiàn)了很強(qiáng)烈的人倫思想。這一點(diǎn)使人物的宗教意味淡泊了很多，在歷史上，儒家對(duì)佛教最大的排斥就在于佛教對(duì)人倫社會(huì)的否認(rèn)，而把玄奘塑造成一個(gè)人倫色彩如此明顯的形象，仿佛他是周游列國(guó)回來(lái)的孔子，是否真的符合其真實(shí)的身份？另外，玄奘作為一個(gè)在辨經(jīng)大會(huì)上讓眾人心服口服的得道高僧，竟然不懂得“剎那”的佛教內(nèi)涵，也讓人感覺(jué)啼笑皆非。還有影片中下等人過(guò)路不敢走中間一段，對(duì)作為“佛國(guó)弟子”的上等人的回答態(tài)度到底是褒是貶，讓人看得一頭霧水，而對(duì)于下等人不走中間這只是佛教中所講的“果”，電影中卻沒(méi)有借此進(jìn)一步對(duì)佛教中的因果問(wèn)題進(jìn)行探尋，也使其顯得佛學(xué)意味不夠。

二、 制作精美及充滿隱喻性的畫(huà)面設(shè)置

對(duì)環(huán)境的大量描述是這部電影最為人稱道的亮點(diǎn)所在，這部電影大量采用實(shí)景拍攝，輔以數(shù)字技術(shù)手段，形象的再現(xiàn)了西部地區(qū)、中亞地區(qū)以及印度壯觀的自然風(fēng)貌和文化風(fēng)俗。把茫茫大漠的蕭索、巍峨雪山的壯麗、朝暉夕陽(yáng)的壯美以及西部地區(qū)古印度濃郁的異域風(fēng)情完美的展現(xiàn)在觀眾眼前。這些景色在電影中的呈現(xiàn)，既有唯美主義的魅力，又有自然奇觀的沖擊。這些美輪美奐的鏡頭加上詩(shī)意十足的對(duì)白，都可以達(dá)到優(yōu)秀文藝片的標(biāo)準(zhǔn)。

除了制作精美，給觀眾提供了很好的觀影體驗(yàn)之外，從畫(huà)面的隱喻性也可以看出電影制作者花費(fèi)的心思。其中，航拍鏡頭運(yùn)用得很成功，為劇情的發(fā)展提供了很強(qiáng)的視覺(jué)輔助效果：人如螻蟻，天地不仁的孤獨(dú)，獨(dú)自一人在無(wú)邊荒漠中前行的決絕，雪崩之下世人的逃跑與毀滅。另外，玄奘隨災(zāi)民西去時(shí)的暮色及漫天的蝗蟲(chóng)，象征著在中原佛法缺失下民眾內(nèi)心的彷徨。玄奘在天竺學(xué)法、參加辯經(jīng)大會(huì)時(shí)暖光線的運(yùn)用，也是對(duì)佛教在天竺已過(guò)黃金時(shí)期，只是夕陽(yáng)之美的隱喻。

這些制作精美及充滿隱喻性的畫(huà)面設(shè)置，使電影不流于一味彰顯苦難，高超的攝影造詣使觀眾尤為真切的感受到這條西行之路的滄海桑田，給了觀眾相當(dāng)良好的觀影體驗(yàn)。

三、 劇情、節(jié)奏與敘述方式的平白無(wú)力

這一創(chuàng)作硬傷的出現(xiàn)有其客觀因素——以歷史人物為主題的電影在拍攝時(shí)面臨的很大一個(gè)問(wèn)題就在于對(duì)故事的發(fā)揮余地較小，而《大唐玄奘》這部電影除此之外還面臨著另外兩個(gè)問(wèn)題：人物和故事的單一性，觀眾對(duì)于故事本身的熟悉度。故事的核心只有玄奘這一個(gè)人物，情節(jié)是廣為人知的取經(jīng)，目標(biāo)是耳熟能詳?shù)奶祗?。影片中所展現(xiàn)的事件基本都是有章可循的，與《大唐西域記》的記載沒(méi)有太大出入。與《西游記》不同，玄奘取經(jīng)過(guò)程中沒(méi)有神通廣大的徒弟，更沒(méi)有妖魔鬼怪的出沒(méi)，只有一個(gè)接一個(gè)的邊哨關(guān)卡，缺衣少食的戈壁灘，高溫酷熱、冰霜雨雪的惡劣天氣。沒(méi)有人物自然也就很難有沖突，這是電影看起來(lái)像一部編年體敘事大綱的客觀原因。另外，在主觀上，劇情、節(jié)奏與敘述方式上的平白無(wú)力，使這部電影更加淪為流水賬式的段落表達(dá)。

在劇情安排方面，沖突的設(shè)置不夠到位也是造成劇情平白的一個(gè)重要原因，每次遇到官吏的阻攔，玄奘只要堅(jiān)持一下便可以感化守關(guān)的將領(lǐng)，使其冒著欺君的風(fēng)險(xiǎn)放玄奘出關(guān)；面對(duì)在戈壁沙漠中缺水干渴的困境，通過(guò)天降大雨來(lái)解決這一沖突；再一次徘徊在生死邊緣時(shí)，識(shí)途的老馬把他帶向了水源……在面對(duì)沖突時(shí)，人物顯得過(guò)于被動(dòng)。似乎玄奘西行的成功很大程度上歸功于他人的善心以及良好的運(yùn)氣，使玄奘自帶了主角的光環(huán)。并沒(méi)有把人物本身面對(duì)困難時(shí)的睿智展現(xiàn)出來(lái)。另外，電影制作者在拍攝過(guò)程中將“活國(guó)”人倫慘劇、恒河強(qiáng)盜劫持等有較強(qiáng)故事性的內(nèi)容進(jìn)行了刪減。與紀(jì)錄片《玄奘大師》《玄奘之路》相比，《大唐玄奘》好像并沒(méi)有讓觀眾因?yàn)槲姆ǖ牟煌a(chǎn)生更充分的互動(dòng)。

在電影節(jié)奏的把握上也缺少重點(diǎn)，劇情上存在太多孤立的碎片，玄奘途徑各國(guó)，見(jiàn)到各地百姓和官員，每一個(gè)地方都寫(xiě)上一筆，但卻流于泛泛，缺乏一個(gè)明確的重點(diǎn)。這樣的處理很容易使觀眾產(chǎn)生心理上的疲倦。

在故事的敘述方式上，除了在展示人物的身世背景的時(shí)候稍微采用了一些倒序、插敘的方法，整部影片的大敘事結(jié)構(gòu)是按照時(shí)間順序展開(kāi)的線性敘事：從玄奘東出長(zhǎng)安，經(jīng)涼州，出邊關(guān)，繞青藏高原，穿茫茫戈壁，歷西域諸國(guó)，最終到達(dá)古印度的天竺國(guó)。整個(gè)過(guò)程敘述方式單調(diào)平乏，僅僅用時(shí)間線把幾個(gè)情節(jié)一串，使本來(lái)就平白的情節(jié)更沒(méi)有吸引力。

雖說(shuō)客觀原因無(wú)可避免，但主觀原因并非完全無(wú)法解決。對(duì)于情節(jié)和敘述方式上存在的客觀困難，編劇完全可以在詳略上加以調(diào)整，就其某一段經(jīng)歷展開(kāi)深入挖掘，在對(duì)玄奘求法的敘述上也可以采取閃回和疊畫(huà)的手法來(lái)展現(xiàn)。

四、 差強(qiáng)人意的人物塑造

《大唐玄奘》放在以歷史人物為主題的電影里，仍然是難度很高的一部，玄奘作為一個(gè)秉持著“四大皆空”理念的宗教人物，人物形象可塑造性相對(duì)較小。影片努力的想讓玄奘的形象豐富化，然而結(jié)果卻是南轅北轍，按照俗世多定義的多面形象去塑造一個(gè)得道高僧，結(jié)果并不能讓觀眾滿意。最終使得影片中人物和歷史場(chǎng)景的呈現(xiàn)，顯得表面化和慣性化。

這也許并不能完全歸咎于演員，平心而論，主演黃曉明的態(tài)度算是認(rèn)真。沖突設(shè)置的不充分和故事本身所定位的人物形象儒學(xué)化也削弱了佛教色彩，容易使人出戲。當(dāng)然，黃曉明作為主演，在該劇中的表現(xiàn)只能算是差強(qiáng)人意。除了他高鼻深目、英俊硬朗的長(zhǎng)相難以讓人把他和得道高僧聯(lián)系起來(lái)之外，在情節(jié)略有起伏時(shí)，其太大的情緒波動(dòng)更使其難以與一個(gè)高僧的身份相契合；而在他努力想要表現(xiàn)出淡泊時(shí)，給人呈現(xiàn)的卻是一種很迷茫的感覺(jué)。再加上故事本身所塑造的玄奘形象多了很多儒學(xué)的意味，使得人物最終在演繹的是一個(gè)成功學(xué)的勵(lì)志片。總之，演員本身既沒(méi)有表現(xiàn)出一個(gè)佛教修行者的睿智與淡泊，也并沒(méi)有還原人物本身的鮮活性和生動(dòng)性，并不能與大眾印象中僧人的形象相匹配。

這部電影雖說(shuō)是演員陣容強(qiáng)大，除黃曉明領(lǐng)銜主演之外，還有徐崢作為特邀主演，蒲巴甲、羅晉、連凱等人友情出演，然而除黃曉明之外的其他人都是一閃而過(guò)，無(wú)論表現(xiàn)如何，都難補(bǔ)大局。

五、 考證粗糙造成的細(xì)節(jié)硬傷

除此之外，細(xì)節(jié)的失誤也使這部電影顯得不是那么精致。作為一部歷史人物傳記，電影在對(duì)歷史的考證上不夠完美，存在很多知識(shí)性硬傷。

如果說(shuō)對(duì)于歷史上的演員人種與語(yǔ)言的要求對(duì)一部電影來(lái)說(shuō)太過(guò)嚴(yán)苛，最起碼應(yīng)該把口型對(duì)準(zhǔn)。另外，僧人過(guò)午不食的傳統(tǒng)與蘋(píng)果是清朝傳入的這些知識(shí)其實(shí)可以算是常識(shí)，而劇中卻有玄奘吃晚餐與喂馬吃蘋(píng)果的鏡頭。渡河翻經(jīng)的場(chǎng)地也把印度河誤作恒河，更是嚴(yán)重失誤。十八天無(wú)遮大會(huì)的辯題也并非大乘小乘的區(qū)別，而是“真唯實(shí)量”，作為電影的重頭戲，卻犯了知識(shí)性錯(cuò)誤，也是不應(yīng)該的。

在劇情編寫(xiě)上，玄奘的身世并沒(méi)有選用鄭善果慧眼剃度幼年玄奘的故事，而是采用了《西游記》中江流兒的故事，作為一部歷史人物傳記，這種選取也有失考慮。

當(dāng)然，劇中在細(xì)節(jié)設(shè)置方面最嚴(yán)重的敗筆是玄奘西游近20年，風(fēng)餐露宿，日曬雨淋，外觀上應(yīng)該蒼老很多。但不知道是為了考慮人物硬朗帥氣的形象還是其他什么原因，黃曉明在扮相上似乎沒(méi)有太大的改變。這無(wú)疑是被所有觀眾都一眼看出的硬傷。

一部好的電影作品，往往注重在細(xì)微之處呈現(xiàn)大美。我們可以看出，《大唐玄奘》在服飾、宮室上都花了很大心思，但卻在歷史考證方面顯得相對(duì)粗糙，這些都降低了因?yàn)榫赖漠?huà)面而給這部影片帶來(lái)的精致感。

結(jié)語(yǔ)

這部電影由霍建起執(zhí)導(dǎo)、鄒靜之編劇、王家衛(wèi)任藝術(shù)指導(dǎo)，作為導(dǎo)演過(guò)《那山那人那狗》的霍建起與編寫(xiě)過(guò)《一代宗師》的鄒靜之，這部電影遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)揮出他們的最高水平。就觀眾的評(píng)價(jià)而言，《大唐玄奘》的口碑也遠(yuǎn)低于相同題材的紀(jì)錄片《玄奘之路》，但這些并不能否認(rèn)影片制作者的誠(chéng)意?？偠灾洞筇菩省返呐臄z有它的意義，電影本身也有很多亮點(diǎn)，但對(duì)玄奘這一歷史人物及佛教題材電影的探索不應(yīng)止步于此，我們期盼能有更好的反映玄奘法師求經(jīng)之路的電影出現(xiàn)。