⊙姚鳳梅［中共河北省委黨?？萍嘉幕?，石家莊 050061］

摩爾·弗蘭德斯冒險行為背后的法律邏輯及反思

⊙姚鳳梅［中共河北省委黨?？萍嘉幕?，石家莊 050061］

《摩爾·弗蘭德斯》是丹尼爾·笛福晚年的一部以女性為中心的重要作品，他以現(xiàn)實主義的手法把主人公摩爾·弗蘭德斯刻畫成了一個具有“魯賓遜式冒險精神”的婦女形象。摩爾的各種“冒險“行為乃是其面對當時不合理的社會制度時的一種本能反應，采取的一種行動策略。

冒險；法律制度；行動策略

《摩爾·弗蘭德斯》是18世紀英國小說家丹尼爾·笛福晚年的一部以女性為中心的重要作品，弗吉尼亞·伍爾芙曾稱這部作品是“英國小說中為數(shù)不多的、具有永恒魅力的杰作?！?在這部小說中，笛福以現(xiàn)實主義的手法把主人公摩爾·弗蘭德斯刻畫成了一個具有“魯賓遜式冒險精神”的婦女形象。摩爾因母親犯罪出生在新門監(jiān)獄，后被科爾拆斯特小城的一位老婦人收養(yǎng)，從此擺脫了無人照顧的生活。她像大多數(shù)人一樣，從小就有自己生活的夢想。摩爾小時候的夢想是長大以后能過上“貴婦人”的生活。之后，圍繞著這個生活目標，摩爾開啟了她的冒險之旅——先后嫁過五個丈夫，當過妓女，做過賊，因盜竊被判刑八年，后流放到弗吉尼亞，在那里她依靠自己的勤勞和智慧，成了一位富裕的女商人，過上了貴婦人般的生活。在作品中，笛福不是鼓勵處于社會底層的婦女，為了改變自己的地位，實現(xiàn)生活理想，也像摩爾那樣去“冒險”，而是試圖通過摩爾這一人物形象來傳遞他在其他作品中一貫堅持的觀點，即除了家族血緣和教育，個人通過努力也可以過上富裕生活，獲得較高的社會地位，但實現(xiàn)這一目標必須恪守勤勞、誠實的原則，必須通過合法途徑獲取金錢財富。

對摩爾的“冒險”行為，許多學者正確的指出，笛福意在抨擊當時對女性不公平的社會制度。比如高爾基就曾這樣評論：“作者時刻不忘塑造一個墮落的社會制度下的犧牲品，他指責摩爾，希望她的抵抗更堅決些，但他更多的是譴責造成這個婦女墮落的社會。”2我國有學者也曾指出：“人的墮落，尤其是女人的墮落，社會要負很大的責任?！?也就是說，學者們認識到了摩爾的冒險行為和社會制度之間存在著一種緊密聯(lián)系，但當時的社會制度，尤其是法律制度是怎么導致摩爾冒險行為的，大多語焉不詳，一筆帶過。本文將透過摩爾一系列冒險行為的表象，分析其背后隱含的法律機理。本文的基本觀點是：摩爾的各種冒險行為乃是其面對當時不合理的社會制度，尤其是法律制度時的一種本能反應，采取的一種行動策略。

一、摩爾的婚姻與財產(chǎn)權(quán)法律制度的不公

笛福的《摩爾·弗蘭德斯》這部作品反映的是17世紀末到18世紀初英國的社會現(xiàn)實。而此時的英國正處于由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)型時期。經(jīng)濟上，資本主義市場經(jīng)濟體制已經(jīng)確立；政治上，通過“光榮革命”確立了君主立憲制政體。但由于資產(chǎn)階級革命不徹底，這就使得英國當時的法律體系中保留了大量封建時期的法律，特別是有關(guān)財產(chǎn)權(quán)方面的法律封建色彩更加濃厚，里面有大量歧視婦女的規(guī)定。比如在不動產(chǎn)的繼承方面，根據(jù)當時的法律和司法傳統(tǒng)，男性享有優(yōu)先于女性的權(quán)利。當缺少男性繼承人時，女性對不動產(chǎn)才享有繼承權(quán)。再比如在婚前的財產(chǎn)安排方面，18世紀的英國仍然沿襲中世紀的法律傳統(tǒng)，規(guī)定：女子結(jié)婚時，女子的父親需要送嫁妝，主要包括金錢或生活品，有時也有土地。嫁妝的數(shù)目，因每個家庭的富裕程度不同而有所區(qū)別，一般在30到5000英鎊之間。女子嫁妝在婚后會自動轉(zhuǎn)為丈夫的財產(chǎn)，受丈夫支配。不僅如此，已婚女性“幾乎喪失所有人權(quán)，就像當今的重罪犯進入監(jiān)獄時一樣，她不能全權(quán)支配她的勞動所得，不允許選擇自己的住所，不能合法地處置自己的財產(chǎn)，簽署文件或充當證人。”4隨著資本主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，有些人迅速步入中產(chǎn)階級行列，他們的子女繼承的財產(chǎn)和獲得的嫁妝越來越多，除了不動產(chǎn)之外，還有貴重的家居設備、股票和其他投資收入，而法律的規(guī)定卻會使她在婚后變得一無所有。為了保護已婚婦女及其子女的財產(chǎn)權(quán)，當時的法律允許簽訂婚前財產(chǎn)協(xié)議，保證婚姻期間，婦女對某些財產(chǎn)具有獨立處理的權(quán)利，丈夫不得侵犯。但在已婚婦女喪失獨立身份的情況下，婚前協(xié)議并不能保證婦女在婚后能夠保有自己的財產(chǎn)。

上述對女性財產(chǎn)權(quán)的不平等法律規(guī)定構(gòu)成了笛福小說的話語背景。在這種財產(chǎn)權(quán)制度下，男人擇偶的一個重要標準是女方擁有財產(chǎn)狀況，否則是不會向她求婚的。正如笛福在《摩爾·弗蘭德斯》這部作品中借用收養(yǎng)摩爾的貴婦人家的一位小姐之口所說的：“他們（男人）現(xiàn)在對女性的價值沒有相當?shù)淖鹁?；比如一個年輕姑娘長得非常美麗，出身高貴，受過良好教育，聰明靈巧，態(tài)度又好，禮貌等沒有一件不是值得贊美的；若使她沒有什么嫁妝，人們就不會去理她，好像她沒有具有這許多的美質(zhì)一樣；但是只要一位姑娘有錢，那么誰也會喜歡她；男人總是要想出法子，得到利益。”5之后，笛福又借用摩爾之口不止一次地表達過同樣的思想。摩爾在貴婦人家，喜歡愛上了大公子并被其誘奸，甚至在被迫和二公子結(jié)婚后，摩爾心里總是希望能躺在大公子的懷里，可見其對大公子付出了真情。但這個紈绔子弟勾引摩爾，只是為了滿足一下性欲，卻根本不想跟摩爾結(jié)婚，因為摩爾沒有嫁妝。在經(jīng)歷了第二次婚姻之后，摩爾很快懂得了一個道理，世道變了，連婚姻也不例外?！敖Y(jié)婚現(xiàn)在是彼此利益交換，得大家合算，客氣地互相貿(mào)易的結(jié)果，‘愛情’對于處理這件事是沒有份的，就算有也非常小。”正是基于對當時財產(chǎn)權(quán)法律制度的了解以及男人無所顧忌的奔走尋找富家之女的功利主義的深刻認知，摩爾走上了用婚姻換取財富的道路，她甚至利用男人們貪財?shù)男睦?，扮作有錢的寡婦。具有諷刺意味的是，上她圈套成為其丈夫的是有著同樣想法的、扮成“有錢的紳士”的窮光蛋。

在當時財產(chǎn)權(quán)法律制度下，摩爾想通過婚姻來增加財富、做中產(chǎn)階級“貴婦人”的想法注定失敗。因為婚姻就像買彩票一樣，概率是非常低的。作為生活在社會底層的婦女，摩爾面臨著與同時代中產(chǎn)階級女性不同的境況，勞動是其生活的一個基本要素，生存不能只考慮婚姻。盡管摩爾一再表示渴望好婚姻，但并沒有因為婚姻得到回報，倒是作為一個正當?shù)呐倘藥退_到了目的。

二、摩爾賣淫與社會保障制度的缺失

在《摩爾·弗蘭德斯》這部作品中，摩爾被描寫成一個淫蕩的婦女形象，她除了想通過婚姻致富外，還在年輕時把自己的身體當作資本，通過出賣身體獲取錢財。老年摩爾在新門監(jiān)獄的懺悔中承認自己年輕時賣淫、通奸。除此以外，這部作品直接描述摩爾從事賣淫活動的場景并不多，主要是通過敘述充當別人情人的方式來間接說明她妓女的職業(yè)生涯。比如，摩爾在巴斯結(jié)識了一個商人，在交往初期，還能恪守道德底線，破戒之后成為商人的情人。摩爾自忖到：從與他交往開始，我就決心讓他占有我，只要他提出這種要求?！暗@是因為我要得到他的幫助，我不知道除此以外還有什么別的法子，能夠籠絡著他?！?

事實上，類似于摩爾這樣的從事賣淫活動的女性在笛福的社會里屢見不鮮。17世紀末18世紀初，英國社會賣淫者數(shù)量不斷增多。據(jù)報道，在17世紀晚期的諾威奇，有些啤酒屋都是賣淫場所。當時導致賣淫者數(shù)量增多的原因很多，比如婚姻年齡的提高、就業(yè)機會的下降、低工資以及賣淫的兼職性和季節(jié)性特點等等。還有部分原因是有些女性不愿意從事辛苦勞動。在笛福的社會里，家政服務和勞動是婦女充當?shù)闹饕巧?，但有些婦女不愿意從事這些工作。1726年，笛福曾發(fā)表文章批評有些女性愛慕虛榮，試圖打扮得像女雇主一樣，甚至超過她們，并要求更高的工資。為了滿足她們對金錢的欲望，無恥的臨時從事賣淫生意。笛福說：她們中的有些人在淫穢場所和服務的家庭場所之間徘徊。這些人這個星期在一個家庭當保姆，下一個星期到妓院提供性服務，這是再常見不過的事情了。這種兩棲生活使得她們既做不了好妓女也做不了好仆人。7

賣淫者數(shù)量的增多，還有一個法律方面的問題，就是英國當時社會保障方面的立法缺失。盡管英國是世界上最早建立社會保障制度的國家，早在1601年就頒布了《濟貧法》，但該法救濟范圍太小，僅限于殘疾人、老人和孤兒，真正能夠獲得救濟的人并不多。再加上當時賣淫是一個被默許的職業(yè)，法律沒有禁止婦女賣淫，男人們也從來沒有因為去嫖娼受到處罰。這樣就使得有些女性不得不把賣淫作為一種謀生手段和生存策略。笛福指出：“如果她們食不果腹，她們必須出賣身體，或者挨餓。為了避免這種情況，他們通常進行賣淫和偷盜。這就是為什么街頭擠滿妓女的原因。”8社會保障制度的缺失使社會底層民眾對未來生活普遍缺少安全感，為此，有些女性甚至在生活已經(jīng)相對富足時，她們對財富的追求也依然充滿渴望。摩爾就是其中的一位，她說：“當我的滿足是空前地登峰造極了的時候，我眼中可還有個窮困饑餓的可怕前途，那跟我搗亂著像個可怕的鬼。所以我不敢回頭來看一看?！?正是出于生存的需要，那些從事季節(jié)性工作的婦女在繁忙季節(jié)從事完農(nóng)活后可能去從事賣淫生意。賣淫是她們?yōu)榱松娑捎玫囊环N過渡性工作。這種情況不僅在倫敦等大城市有，在英國整個鄉(xiāng)村都普遍存在。

賣淫現(xiàn)象的普遍存在引發(fā)了一系列社會問題，如社會秩序的混亂、性病的傳播等，這些嚴重影響了英國社會正常的運轉(zhuǎn)。1724年，有人建議實行許可證制度，把妓院置于政府的監(jiān)管之下。毫不奇怪，這樣的建議被當作耳旁風。直到1750年代，英國社會對妓女的態(tài)度才發(fā)生變化，當時RobertDingley提出為妓女提供保護，并建議為妓女們建立醫(yī)院，治療性病，并為她們提供教育。之后建立的兩所醫(yī)院都失敗了，因為它們不能夠提供綜合救助，它們能夠救助的妓女的數(shù)量非常少。但對賣淫引發(fā)的社會問題的關(guān)注并沒有停止。幫助失足婦女重新開始家庭生活，獲得當學徒或工作的機會成了各種爭論的一致目標。

笛福也參與進這場爭論之中。盡管他對把賣淫作為生存策略表示理解，對處于不幸中的婦女深表同情，但這并不意味著他鼓勵賣淫。笛福既不同意建立妓院對妓女進行有效管理的主張，也不同意承認賣淫者有存在必要的主張，他堅持最好的辦法是毫無憐憫地驅(qū)散她們，把嚴厲的刑罰作為糾正當時社會頹勢趨勢的有效辦法，而且是優(yōu)先選擇的辦法。此外，笛福相信如果政府通過法律鼓勵結(jié)婚將會使這種職業(yè)衰退。由此不難看出，笛福作為社會改革者提出的主張與他作為一個小說家對聲名狼藉婦女的同情是矛盾的。作為一個社會改革者，笛福嚴厲譴責賣淫者，因為賣淫阻礙經(jīng)濟發(fā)展，破壞社會穩(wěn)定。但作為一個小說家，他對人物角色的賣淫行為保持寬容，把它作為無助婦女的一種權(quán)宜之計。因此，笛福在《摩爾·弗蘭德斯》中所傳遞的不是他對一個賣淫者的友好，而是意在通過他的女主人公的行為教育他的讀者。

三、摩爾盜竊與刑罰執(zhí)行制度的異化

摩爾在四十八歲以后，做情人的青春資本不存在了，身上只留下美貌的痕跡，于是開始走上盜竊之路。然而，盜竊是需要冒很大的法律風險的。因為當時英國的刑法非常嚴厲。英國在“光榮革命”后，通過《權(quán)利法案》確立了君主立憲制政體。為了鞏固新興資產(chǎn)階級建立的統(tǒng)治地位，維護社會秩序，英國議會在刑法中不斷增加死刑罪名。據(jù)統(tǒng)計，1689年英國有50項死刑罪名，到1820年就增加到160項，像謀殺、偽造貨幣、叛國、放火、公路搶劫、侵入家宅搶劫、搶奪四十先令以上、在商店中偷竊貨品價值五先令以上、殘害或竊取牛群、寄發(fā)恐嚇信件、參加暴動等皆為死罪。［美］威爾·杜蘭.世界文明史（第27冊：伏爾泰與英國）［M］.幼獅翻譯中心譯，臺北：幼獅文化事業(yè)公司，1984：101-102.］摩爾的母親當年就因為從奇普賽第一個布店里偷拿人家三塊上好的荷蘭布料而被判死刑，因懷孕幸免一死而被流放到殖民地。

盡管盜竊可能面臨犯罪指控，但摩爾對這種“事業(yè)”卻很有信心，一個主要原因是摩爾小時候在收養(yǎng)她的貴婦人家受到過良好的教育，善于隨機應變，她自信有能力避免被抓住。當然，深層的原因是她生活窘迫，不得不鋌而走險。她說：“窘迫的時候是含有可怕的引誘力的時候，一切去抵抗的力量會消失；貧乏逼在眼前，靈魂受苦痛的折磨，絕望得不顧死活了，有什么辦法呢？”10摩爾不把盜竊叫做“冒險”，而是把這種違法行為當作做生意。她認為盜竊是一門手藝，是一項有系統(tǒng)的業(yè)務，是一個可以接受的職業(yè)。為此，摩爾當學徒，學習偷盜技術(shù)，希望不放過任何可能做生意的機會，以獲取更多的錢財。摩爾對盜竊很敬業(yè)，她把從城市偷來的物品列成一個單子，把每件贓物都貼上價格。正如根特所說：“在摩爾的生活里，重要的是對其擁有的物品計算、測量、定價、稱重，并且根據(jù)物品所代表的財富和對擁有者意味著的社會地位進行評估。”11

雖然摩爾把盜竊當作生意一樣小心翼翼地來經(jīng)營，但就像真正的生意也會出問題一樣，摩爾在偷人家兩匹艷麗的繡花緞子時還是被發(fā)現(xiàn)了，并被關(guān)進新門監(jiān)獄。

笛福小說中多次提到的新門監(jiān)獄，既是摩爾出生的地方，也是她命運發(fā)生轉(zhuǎn)折的地方。根據(jù)英國資料記載，當時英國境內(nèi)大約有300多所監(jiān)獄，新門監(jiān)獄是其中一個。這些監(jiān)獄多由一個個狹小的房間組成，光線昏暗。由于空氣缺少流通，房間里經(jīng)常充滿惡臭。

監(jiān)獄中關(guān)押的人員，包括等候法院審理的人、準備執(zhí)行死刑的犯人，還有欠債不還者以及少數(shù)的流浪漢。當時，政府對監(jiān)獄的管理非?；靵y，一是將男犯和女犯關(guān)在一起，導致監(jiān)獄內(nèi)男女犯人之間淫亂現(xiàn)象十分普遍；二是地方政府對監(jiān)獄管理的經(jīng)費投入少。當時的獄卒沒有薪酬，其收入主要來自于對囚犯的管理。根據(jù)約翰·霍華德的記載，犯人出獄的時候，必須給獄卒15先令4便士，同時得給鑰匙保管員2先令，否則就不允許出獄。12獄卒為了自身利益經(jīng)常從犯人身上斂財，腐敗現(xiàn)象非常嚴重。比如，一個人入獄后，獄卒往往根據(jù)其付費的多少而讓其佩戴輕重不同的手銬、腳鐐。摩爾說：“我靠著金錢的能力，在那地方什么事情都是非錢莫辦，得到一種優(yōu)待，不拘禁在他們所謂死囚窟里面，跟那將受死刑的囚人一起，卻自己有一個齷齪的小房間?！?3這段話從一個側(cè)面揭露了當時監(jiān)獄內(nèi)的腐敗，摩爾后來死里逃生與監(jiān)獄內(nèi)的腐敗不無關(guān)系。三是被關(guān)押人員的基本權(quán)利得不到保障。比如，當時獄中的伙食不是無償提供的，沒錢的人只能挨餓，導致被關(guān)押人員生命權(quán)得不到保障，被餓死的情況時有發(fā)生。再就是監(jiān)獄內(nèi)的衛(wèi)生狀況非常糟糕，被關(guān)押人員的健康權(quán)難以得到保障。除新門監(jiān)獄外，其他監(jiān)獄都極不注意清潔衛(wèi)生，導致關(guān)押犯人的房間氣味難聞，病菌叢生，很多犯人都患有疾病，甚至傳染病。1750年5月，新門監(jiān)獄中有100名被告同時在倫敦的老貝利刑事法庭受審，他們身上攜帶的傳染病毒擴散至法庭內(nèi)，導致四名主審法官、四十名陪審員和法庭職員死亡。14。

當時監(jiān)獄管理之所以出現(xiàn)這些問題，一個主要原因是當時人們的觀念上普遍認為監(jiān)獄是懲罰罪犯的地方，對他們再殘忍也不為過。這種令人堪憂的情況引起了約翰·衛(wèi)斯理和約翰·霍華德等人的關(guān)注。其中特別值得一提的是衛(wèi)斯理。衛(wèi)斯理對監(jiān)獄改革的主要貢獻之一是在監(jiān)獄內(nèi)布道，寬慰囚犯們的悲痛，讓他們相信這是上帝引導他們悔過，實現(xiàn)永生的契機。15他認為上帝的愛無條件指向世間每一個人，任何人都有獲得上帝恩典、得到拯救的機會，包括監(jiān)獄中的犯人。從1739年開始，衛(wèi)斯理開始深入倫敦等地的監(jiān)獄向犯人布道，甚至1785年在其80歲高齡時，仍到新門監(jiān)獄向判罪的囚犯講道。

摩爾被關(guān)進新門監(jiān)獄后，一直有一位牧師試圖讓摩爾從內(nèi)心懺悔自己的罪惡，這與衛(wèi)斯理的改革不無關(guān)系。但一開始摩爾并沒有懺悔自己。在法官給摩爾的死刑判決下來以后，在牧師的引導下，摩爾才開始真正的懺悔。之后，牧師通過他的關(guān)系，申請下來一張緩刑令狀，從而為摩爾死里逃生贏得了寶貴的時間。后來，摩爾主動要求流放到美國，才使之幸免于死。在美國殖民地，摩爾開始了新生。

四、結(jié)論與啟示

一個國家的法律制度對人們的行為具有規(guī)范和引領(lǐng)作用，它告訴人們什么是可以做的，什么是不可以做的。反過來講，人們的行為背后都有法律的邏輯，是法律指引著人們對自己的行為作出選擇。但法律制度本身有好壞之分，好的制度與壞的制度引領(lǐng)人們的行為，會產(chǎn)生不同的效果。正如鄧小平所說：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面?！?6摩爾在一生中的各種“冒險”行為：賣淫、通奸、盜竊等都是由于當時英國社會法律制度的不完善造成的，因此，應該透過摩爾“冒險”行為的表象，去反思當時社會制度的弊病。用這樣的觀點來審視中國今天社會發(fā)生的問題同樣具有啟發(fā)意義。今天，很多地方或明或暗地都存在賣淫問題，再就是市場經(jīng)濟改革以來，情婦盛行。中國人民大學的一項研究顯示，2012年因腐敗被抓的中國高官中，95%都有情婦。賣淫和情婦的盛行，與有些女性把自己商品化、缺少自尊有關(guān)，但更深層的原因是我們的制度不完善，導致了女性收入和地位下降。因此，解決中國社會的弊病，不是簡單地開展“掃黃”專項運動或者禁止官員擁有情婦就可以了，更重要的是要從制度上進行反思，努力制定科學規(guī)范、運行有效，更能保護婦女權(quán)益的法律。

①Woolf，Virginia.The Common Reader［M］.London，1938：97.

②劉炳善編.A Short History of English Literature［M］.鄭州：河南人民出版社，1993：176.

③梁實秋.英國文學史（2）［M］.臺灣：協(xié)志工業(yè)圖書出版有限公司，1985：884.

④［美］凱特.米利特.性的政治［M］.北京：社會科學文獻出版社，1999年：109.

⑤［英］丹尼爾·笛福.摩爾·弗蘭德斯［M］.梁遇春譯.長春：吉林出版集體有限責任公司，2015：11-12.

⑥［英］丹尼爾·笛福.摩爾·弗蘭德斯［M］.梁遇春譯.長春：吉林出版集體有限責任公司，2015：49-50.

⑦［英］丹尼爾·笛福.摩爾·弗蘭德斯［M］.梁遇春譯.長春：吉林出版集體有限責任公司，2015：49-50.

⑧Defoe，Daniel.Everybody’sBusinessIsNobody’s Business or，Private Abuses，Public Grievances，1726，http：//club.topsage.com/thread-1435235-1-1.html

⑨Defoe，Daniel.Everybody’sBusinessIsNobody’s Business or，Private Abuses，Public Grievances，1726，http：//club.topsage.com/thread-1435235-1-1.html

⑩［英］丹尼爾·笛福.摩爾·弗蘭德斯［M］.梁遇春譯.長春：吉林出版集體有限責任公司，2015：93.

?［美］威爾·杜蘭.世界文明史（第27冊：伏爾泰與英國）［M］.幼獅翻譯中心譯，臺北：幼獅文化事業(yè)公司，1984：101-102.

?［英］丹尼爾·笛福.摩爾·弗蘭德斯［M］.梁遇春譯.長春：吉林出版集體有限責任公司，2015：152.

?Ghent，DorothyVan.TheEnglishNovel：Formand Function［M］.New York：Rinehart，1953：7.

?JohnHoward.TheStateofPrisoninEnglandand Wales［M］.Warrington：1777：244.

?［英］丹尼爾·笛福.摩爾·弗蘭德斯［M］.梁遇春譯.長春：吉林出版集體有限責任公司，2015：232.

?［美］威爾·杜蘭.世界文明史（第27冊：伏爾泰與英國）［M］.幼獅翻譯中心譯，臺北：幼獅文化事業(yè)公司，1984：102.

?文婧.約翰·衛(wèi)斯理與18世紀英國監(jiān)獄改革［J］.社會科學論壇，2012（3）：230.

?文婧.約翰·衛(wèi)斯理與18世紀英國監(jiān)獄改革［J］.社會科學論壇，2012（3）：230.

作者：姚鳳梅，中共河北省委黨?？萍嘉幕扛苯淌?，碩士，主要研究方向：西方文學。

編輯：水涓E-mail:shuijuan3936@163.com