王翠玲（西安外事學(xué)院文學(xué)院 陜西西安 710077）

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回歸傳統(tǒng) 傳承創(chuàng)新——讀《應(yīng)一平美術(shù)學(xué)論文集》有感

王翠玲（西安外事學(xué)院文學(xué)院 陜西西安 710077）

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.05.062

陽春三月，碧樹紅花，正逢草長鶯飛之時，有幸在西安美院聆聽?wèi)?yīng)一平教授有關(guān)中國古代繪畫的講座并獲贈先生的論文集。先生以時間為線索，用詩性的語言，圖文并茂，旁征博引，深入淺出，將中國畫的傳統(tǒng)文脈娓娓道來，令人耳目一新。在當(dāng)今世界文化的“趨同化”越來越明顯，如何回歸中國畫的傳統(tǒng)文脈，如何傳承和創(chuàng)新當(dāng)代的中國畫，讀完此集使我茅塞頓開。

中國文人畫家歷來重視綱常倫理以及對“德”的認(rèn)同、“真”的追求、“善”的體驗、“美”的向往，在儒、道、釋文化的長期熏陶下，其筆下的中國畫作品，無論是花鳥，山水，還是人物的表達都離不開本民族特有的文化傳統(tǒng)，儒家“和而不同”的情懷、道家“天人合一”的心態(tài)、佛家“多重境相”的理念交織融合，形成了中國畫獨特的文化景觀，正是基于此，中國畫價值的多樣性和一體獨大，使其成為世界兩大繪畫系統(tǒng)之一，而并非西方畫的附庸?？v覽千年傳承下來的國畫珍品，都折射出傳統(tǒng)繪畫的本體文脈。唐代畫家張躁關(guān)于畫學(xué)的名言“外師造化 中得心源”，就是中國畫獨特藝術(shù)形象形成的高度概括。

正因為如此，中國畫與生俱來就具有獨立的文化品格和民族精神氣韻。近年來，隨著國際間經(jīng)濟和文化的不斷相互作用，世界文化“趨同化”變得不可避免。中西文明的相互沖擊，特別是中西文化的差異帶來的中西藝術(shù)矛盾沖突問題再次呈現(xiàn)在我們面前。中國畫自身也表現(xiàn)出多元化拓展，回顧近年的全國美展，便可見一斑。而近年來，在美術(shù)界并未提出新的理論及解構(gòu)體系，加之以科學(xué)為導(dǎo)向的圖像文明影響愈演愈烈，中國畫被“同化”的危機似乎有了可能，要想在世界藝術(shù)之林立于不敗之地，就必須強勢。要變得強勢，唯有緊跟時代前進的步伐，創(chuàng)作出獨具民族特色的獨立文化品格和民族精神的國畫作品。越來越多的人已經(jīng)意識到偏離傳統(tǒng)文脈，必將制約和影響中國畫的創(chuàng)新與發(fā)展。只有抓住傳統(tǒng)文脈這個根本，重視學(xué)習(xí)和研究中國畫論，不斷嘗試用多學(xué)科多角度地解讀古圣先賢的作品，去偽存真，才有可能為當(dāng)代中國畫創(chuàng)新找出一條可行之路。

追古思今，當(dāng)代中國畫若想回歸傳統(tǒng)，發(fā)揚光大，就必須以現(xiàn)代審美意識和傳統(tǒng)文脈的吸收和借鑒，秉承中國畫“人無我有 人有我精”的一貫主張。正如長安畫派創(chuàng)始人之一的石魯曾說過，“藝術(shù)創(chuàng)作要一手伸向傳統(tǒng)，一手伸向生活”。今人因社會流俗影響，個別畫家不像畫家，倒有幾分像商家，更有極少數(shù)所謂“官方專家”，不像專家像官家。此混亂現(xiàn)象為當(dāng)代中國畫的發(fā)展蒙上了一層陰影，相比古人，任重道遠(yuǎn)。

清人方薰的《山靜居論畫》中，寫到“模仿古人，始乃唯恐不似，既乃惟恐太似。不似則未盡其法，太似則不為我法。法我相忘，平淡天然，所謂擯落筌蹄，方窮至里?！庇衷唬骸皩懮嵝禳S，非所為法。山水去董巨，豈得為宗。南沙涉筆染素，能不落南田之蹊徑。東山揮灑經(jīng)營，能擺脫麗臺之壞塹。稼軒主人于其間，復(fù)衍徐、黃、董、巨之法，而自作一家。畫法不二妙，無盡義焉?！笨梢姽湃藢η叭藗鹘y(tǒng)的承襲和創(chuàng)新認(rèn)識之深。相較而言，圖像時代的審美意識和中國畫圖像研究無疑是與時俱進的，為回歸傳統(tǒng)，最直觀的立體解讀傳統(tǒng)繪畫，提供了一條新思路。

顯而易見，回歸傳統(tǒng)不是一味地追求歷史的還原，也不是完全否定西畫，唯我獨尊，而是立身當(dāng)下，既注重客觀現(xiàn)象的臨摹，又要結(jié)合藝術(shù)意象創(chuàng)作出具有中華民族特色的，強烈時代感的國畫作品。我輩畫者，應(yīng)有所擔(dān)當(dāng)，為傳承中華文明，創(chuàng)新中國畫這一國粹，培養(yǎng)其成為一體獨大，享譽全球的民族特色文化而奮斗。

西安外事學(xué)院文學(xué)院教師

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