吳永強(qiáng)

《禮記》云：“婚禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之?！?婚禮在傳統(tǒng)禮儀中屬于嘉禮之一。漢民族的婚制定型于周代，此后各朝婚禮風(fēng)格雖有改變，但都以周禮為基礎(chǔ)。

然而，由于傳統(tǒng)禮儀文化的流失，現(xiàn)在社會(huì)流行的婚禮往往被做成一場(chǎng)娛樂秀，中不中洋不洋，熱鬧歡娛有余而莊重端雅不足，與中華“禮儀之邦”的美稱很不相符。大明湖畔，一場(chǎng)“復(fù)古”的婚禮，成為回歸傳統(tǒng)文化，向漢禮致敬的一個(gè)嘗試。

帶著大明湖穿越回漢代

6月12日上午9點(diǎn)，大明湖畔，鵲華居。

幾聲炮響，時(shí)空穿越，將所有人帶回兩千二百年前的漢代婚禮現(xiàn)場(chǎng)，接下來，司儀悠長(zhǎng)的聲音傳遞進(jìn)每個(gè)人的耳朵：

“維漢歷丙申年五月初八，西元2016年6月12日，熏風(fēng)仲夏，吉日良辰，萬(wàn)物獻(xiàn)瑞，天賜吉祥，靈明克昭，助司元化。上谷望才俊麻軍偉先生、厚余堂名媛麥考小姐，謹(jǐn)致恭敬肅穆之心，虔備漢傳禮樂之儀，喜結(jié)錦繡良緣，共締百年之好！”

一切按照漢代婚禮的流程進(jìn)行，新郎禮迎新娘，新娘卻扇，新郎新娘盥洗、敬拜天地、拜迎喜神、上香、進(jìn)饌、獻(xiàn)爵、奠酒、撤饌，進(jìn)行完了這些，然后是新郎新娘尊拜高堂、互禮對(duì)拜、入筵就席、同牢而食、共食五谷、合巹而酳，最后，謝禮完畢，全場(chǎng)鼓掌。

一個(gè)多小時(shí)時(shí)間，各方賓客陪伴一對(duì)新人，完成了對(duì)漢禮的演繹，眾多游客也圍過來好奇地觀看。

婚禮策劃曲直，1962年出生，山東即墨人，文化學(xué)者、作家，代表作有長(zhǎng)篇小說《瑞蚨祥與孟洛川》及據(jù)此改編的36集電視劇《一代大商孟洛川》。近年來，曲直擔(dān)任錦屏山中華禮儀修習(xí)中心總教習(xí)，長(zhǎng)期致力于傳統(tǒng)文化的挖掘和弘揚(yáng)，一場(chǎng)回歸漢禮的婚禮，成為他眾多策劃中的一個(gè)。

“傳統(tǒng)文化的核心是禮和樂。中國(guó)號(hào)稱禮儀之邦，衣冠上國(guó)，禮樂奠定了傳統(tǒng)文化的基本格局?！吨芏Y》具有開創(chuàng)性的作用，《左傳》中說：‘有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華。然而，今天對(duì)《周禮》史料記載不全，我們能看到比較完備的禮儀，從漢代開始。”曲直說，“漢禮傳承周禮，周漢一體，變化不大。唐宋以后變化大，唐朝時(shí)社會(huì)比較開放，不拘泥于古禮，還和當(dāng)朝者的身世有關(guān)，唐代皇族本身就有鮮卑血統(tǒng)。”

曲直把想法告訴即將結(jié)婚的女兒麥考，女兒女婿非常愿意。夫婦二人決定擯棄目前社會(huì)流行的娛樂化婚禮，而以莊重、端方、典雅的漢代婚禮，舉行他們這一人生重要儀式，并以此向傳統(tǒng)文化致敬?；謴?fù)再現(xiàn)漢代婚禮，得到錦屏山中華禮儀修習(xí)中心、濟(jì)南吻定一生婚慶公司、天津孟洛川服飾有限公司的支持。

“不過，因?yàn)閳?chǎng)地有限，很多想法沒有展開。有一些根據(jù)場(chǎng)地、現(xiàn)代的特點(diǎn)做了一些變通，但基本的禮儀制度還是保留了下來?！鼻苯榻B，如果完全按照古禮進(jìn)行下來，從頭做到尾，可能會(huì)給現(xiàn)代的觀眾一種怪怪的感覺。于是，他將婚禮分為兩段，中間插進(jìn)主持人采訪新郎新娘、證婚人。

時(shí)空在此時(shí)穿越，由漢代回到今天，恍惚間，音樂響起，人們?cè)俅位氐綕h代，見證一對(duì)新人的大婚時(shí)刻。

古禮久不做，疑似夢(mèng)中人

如曲直所說，中國(guó)傳統(tǒng)文化說到底就是一個(gè)“禮”字，其核心是漢禮。禮，有兩層意義，一是國(guó)家制度，另一層意義具體到每個(gè)人，是為道德規(guī)范。幾千年來，漢禮形成了一整套嚴(yán)格的禮儀，生、冠、婚、喪四種人生禮儀，囊括人的一生。

“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，千百年以來，漢禮深刻地影響了中華民族的內(nèi)在心理與潛在的宇宙觀念。漢禮講求義和信，“壞國(guó)、喪家、亡人，必先去其禮?！薄抖Y記》中有言，“禮之所興，眾之所治也；禮之所廢，眾之所亂也?！?/p>

正統(tǒng)的漢代婚禮內(nèi)容繁瑣隆重，麻軍偉、麥考夫婦的婚禮，最大程度上復(fù)原了其整個(gè)過程。至于最重要的幾個(gè)步驟，其來源和寓意如下：

撒帳禮：撒帳是傳統(tǒng)婚禮上的一項(xiàng)禮儀，它最初的意義是辟邪煞，保佑新婚夫婦。撒帳以兆得子的習(xí)俗始于西漢，撒的東西不僅有棗子、荔枝、栗子、桂圓和花生，也有用五谷和紅紙屑的。這種習(xí)俗表達(dá)了人們對(duì)新人未來生活的良好祝愿，同時(shí)也不免有避邪煞的觀念。

沃盥禮：沃盥是指洗臉洗手，漢朝人非常講究衛(wèi)生，新人走進(jìn)婚姻殿堂之前必須經(jīng)過沃盥禮，意思是洗去塵埃，輕松生活。

同牢禮：《昏義》說：“共牢而食、合巹而飲，所以合體同尊卑，以親之也?！睅装干显O(shè)三品葷菜。這些葷菜即稱為“牢”。古漢人食俗，類似今天的份餐制，各種食物人均一份。所以，新夫、新婦席前，主食黍和稷，以及調(diào)味用的醬、菹、醢、湆均各一份。但婚禮特殊。葷菜僅一份，放在兩人的飯菜之間，供新夫、新婦一起食用，稱為“共牢而食”。

合巹禮：古人飯后要酳，就是以酒漱口，既為了清潔口腔，同時(shí)也有安食的作用。“酳”有三次，稱“三酳”?；槎Y中三酳的酒器，前兩次用爵，最后一次用巹。所謂巹，就是將匏對(duì)剖而成的瓢，夫婦各執(zhí)一片而飲，稱為“合巹而飲”。漢代交杯酒形式，用同一個(gè)葫蘆喝酒，然后交換。葫蘆是苦的，喜酒是甜的，意思是兩人從此同甘共苦，苦中作樂。

結(jié)發(fā)禮：漢·蘇武《詩(shī)四首》三：“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑?！苯Y(jié)發(fā)，即把新郎新娘的頭發(fā)各剪下一縷包在紅包里，即意味著兩人從此是夫妻。

拜堂禮：拜堂大家并不陌生，唐代王建《失釵怨》詩(shī)：“雙杯行酒六親喜，我家新婦宜拜堂。”新郎新娘一起參拜天地、雙親、夫妻對(duì)拜，也說拜天地。

其實(shí)，漢代婚禮并非一成不變承襲周禮，也有自己的創(chuàng)新，比如周代以前，結(jié)婚儀式并不熱鬧。《禮記·郊特牲》云：“婚禮不用樂，幽陰之義也?；槎Y不賀，人之序也”。顯然，上古把婚禮視為幽陰之禮，不奏音樂，人們也不祝賀。直到漢初，有些地方官吏囿于周禮，也禁止人們?cè)诨槎Y時(shí)相賀。然而，結(jié)婚始終是“大吉也，非常吉也”的喜事，在秦漢這樣熱衷享樂的時(shí)代，婚禮不賀的狀況不可能持續(xù)下去。到漢宣帝時(shí)，詔曰：“夫婚姻之禮，人倫之大者也。酒食之會(huì)，所以行禮樂也。今郡國(guó)二千石，或擅為苛禁，禁民嫁娶不得酒食相賀召。由是廢鄉(xiāng)黨之禮，令民亡所樂，非所以導(dǎo)民也?！鹦锌琳?。”首次以政令的形式對(duì)婚禮不賀進(jìn)行否定。

“古禮久不做，疑似夢(mèng)中人”，祖先的衣冠服飾，在今天看來有如異類。漢禮經(jīng)受過歷史斷裂，到現(xiàn)在已經(jīng)消失了很多。在許多人看來，復(fù)興漢禮，正是解決現(xiàn)在因?yàn)榈赖氯笔?、倫理淪喪等造成的各種社會(huì)問題的良好辦法，是重塑人生使命感和社會(huì)責(zé)任感的有效途徑。

中華禮儀的錦屏山縮影

“很多人都在做傳統(tǒng)婚禮，比如回到民國(guó)，或干脆不分朝代，基本上處于中不中洋不洋的狀態(tài)。感覺不莊重，儀式感不強(qiáng)，像耍猴一樣，做成了一場(chǎng)娛樂秀。而婚禮本身應(yīng)該有的儀式感、莊重感，還是應(yīng)該注重的。”曲直欣喜地看到，這幾年，確實(shí)有一些回歸傳統(tǒng)的意味，有一些人把自己的婚禮一分為二，一場(chǎng)中式，一場(chǎng)西式。“但是，并不規(guī)范，我們的任務(wù)就是將其規(guī)范化?！?/p>

這里的“規(guī)范化”，并非單指婚禮，還有男孩的成人禮冠禮、女孩的成人禮笄禮等，通過對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘、整理、認(rèn)知，推出一些“禮”的形態(tài)。

作為錦屏山中華禮儀修習(xí)中心的總教習(xí)，曲直帶領(lǐng)一幫專家整理古禮，《中華傳統(tǒng)禮樂叢書》已出版第一部《中國(guó)古代國(guó)家祭祀》，正在準(zhǔn)備出版第二本《中國(guó)傳統(tǒng)民間禮俗》。

“我們準(zhǔn)備拍一部完整的祭祀孔子的紀(jì)錄片。上世紀(jì)50年代初，有人曾發(fā)掘出一部影像資料，很短卻很珍貴的黑白片。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們又去臺(tái)灣找了一些資料。臺(tái)灣也存在一些問題，他們恢復(fù)的古樂隊(duì)缺少了一些樂器?！鼻闭f，博眾家之長(zhǎng)，就有了獨(dú)一無二的特色?！拔覀冇幸恢в?8人組成的古樂隊(duì)，今年6月，成立了禮樂博物館，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)禮樂文化，古為今用，重鑄傳統(tǒng)道德，為現(xiàn)代文明建設(shè)服務(wù)為宗旨。”

曲直談到一種叫“瑟”的樂器，曾在詩(shī)詞中多次出現(xiàn)，所謂“鼓瑟笙簫”“秋風(fēng)瑟瑟”，然而如今卻處于失傳狀態(tài)?！拔覀冏隽巳尾抛龀隽艘粋€(gè)，但是沒人會(huì)彈，去中央音樂學(xué)院打聽，也沒有結(jié)果?，F(xiàn)在暫時(shí)用古箏的彈法來演奏，等到慢慢找到會(huì)演奏的人之后，再重新挖掘瑟的音樂魅力?！?/p>

中華禮儀修習(xí)中心總訓(xùn)導(dǎo)栗端強(qiáng)說：“今天所看到的中華禮儀修習(xí)中心、中華禮樂博物館、道可道劇場(chǎng)，只是詩(shī)禮錦屏的一期工程；接下來，我們將建成國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽館、天工開物博物館、錦屏?xí)?、影視孵化中心、民族風(fēng)情谷、愛情伊甸園等一系列深具中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)及民族特色的項(xiàng)目組群?！?/p>

恢復(fù)古禮是一項(xiàng)龐大的工程，從章丘南部的錦屏山，到大明湖畔，古禮正在濟(jì)南不斷被重新演繹。