一、語言文字運用（15分）

1.在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當?shù)囊唤M是（ ）

自古以來，中國人都是以道德視角談貪污問題，認為要 貪污，必須提高官吏的道德水準，使他們有一種清澈如水的 ，才可以一文不取。這些都是道德性手段，而不是制度性手段，因此封建王朝才出現(xiàn)大家都說清廉，但人人都 的惡果。

A.防治 節(jié)操 口是心非

B.防止 節(jié)操 陽奉陰違

C.防止 情操 口是心非

D.防治 情操 陽奉陰違

2.下列各句中，沒有語病的一句是（ ）

A.跟隨廣播學習普通話，不失為一種有效的學習方法，不過大多數(shù)電臺主播語速較快，對于初學播音的人聽起來確實不易。

B.如果一所中學過于重視科研的發(fā)展，忽視教學，學校的教學就會出現(xiàn)理性多于感性，思想大于形象，甚至完全背離教育教學本質(zhì)。

C.從醫(yī)學角度看，早餐在供應血糖方面起著重要的作用，不吃或少吃早餐，會使血糖不斷下降，造成思維減慢、反應遲鈍，出現(xiàn)低血糖休克，甚至精神不振的狀況。

D.大型實景舞劇《長恨歌》的演員們充分利用華清池的空間，以優(yōu)美的舞姿把發(fā)生在一千多年前的愛情悲劇演繹得幻若夢境，動人心弦。

3.把下列帶序號的句子組合成語意連貫的一段話填入畫線處最合適的一項是（ ）

理學家為什么崇古抑律？ 古體與律體之辨跟詩歌史聯(lián)系起來，就是古體的典范（漢魏晉詩）與律體的典范（唐詩）之辨。

①那么，為什么講求聲律、對偶等形式技巧就是品格低呢？

②他們認為，詩歌的審美方面、形式技巧方面對于人的道德修養(yǎng)沒有正面的價值。

③以這種價值觀去看詩歌的體載樣式，古體詩就高于律詩。

④既然詩歌的審美方面沒有價值，本來可以不講，但是如果要進入到詩歌領域去談詩的話，那么，形式方面人為的工巧因素越多，其價值就越低。

⑤拋開詩歌的內(nèi)容不論，單從形式上看，近體詩要講求聲律、對偶等，這些講求在理學家看來，是其在品格上低于古體詩的重要原因。

A.⑤①④③② B.⑤②④③①

C.⑤①②④③ D.②⑤①④③

4.對下面語段概括最恰當?shù)囊豁検牵?）

我的讀書旨趣有三個特點。第一，雖然我的專業(yè)是哲學，但我的閱讀范圍不限于哲學，始終喜歡看“課外書”，而我從文學作品和各類人文書籍中同樣學到了哲學。第二，雖然我的閱讀范圍很寬，但對書籍的選擇卻很挑剔，以讀經(jīng)典名著為主，其他的書只是隨便翻翻，對媒體宣傳的暢銷書完全不予理睬。第三，雖然讀的是經(jīng)典名著，但我喜歡把它們當作閑書來讀，不端做學問的架子，而我確實在讀經(jīng)典名著中得到了最好的消遣。（周國平語）

A.讀書旨趣是：閱讀范圍不限于哲學，讀書很挑剔，當作閑書來讀。

B.讀書旨趣是：喜歡看“課外書”，閱讀范圍很寬，讀是為了消遣。

C.讀書旨趣是：喜歡看“課外書”，主要讀經(jīng)典名著，不端做學問的架子讀。

D.讀書旨趣是：從各類書籍中學哲學，不理睬暢銷書，讀中得到消遣。

5.春韭秋菘代表的是清貧之士的人品之清高。早韭嫩，晚菘肥，菜蔬之美豈是吃牛排吃漢堡面包的人所能領略？下列文句所表現(xiàn)的精神品格與“春韭秋菘”不同的一項是（ ）

A.斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。（《陋室銘》）

B.環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也?。ā段辶壬鷤鳌罚?/p>

C.飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。（《論語》）

D.予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（《愛蓮說》）

二、文言文閱讀（18分）

閱讀下面的文言文，完成6～9題。

鄭譯字正義，滎陽開封人也。譯頗有學識，兼知鐘律，善騎射。周武帝時，起家給事中士。及帝親總?cè)f機，以為御正下大夫，俄轉(zhuǎn)太子宮尹。時太子多失德，內(nèi)史中大夫烏丸軌每勸帝廢太子而立秦王，由是太子恒不自安。其后詔太子西征吐谷渾，太子乃陰謂譯曰：“秦王，上愛子也。烏丸軌，上信臣也。今吾此行，得無扶蘇之事乎？”譯曰：“愿殿下勉著仁孝，無失子道而已。勿為他慮?！碧尤恢＜绕瀑\，譯以功最，賜爵開國子，邑三百戶。及帝崩，太子嗣位，是為宣帝。

初，高祖與譯有同學之舊，譯又素知高祖相表有奇，傾心相結(jié)。至是，高祖為宣帝所忌，情不自安，嘗在永巷私于譯曰：“久愿出藩，公所悉也。敢布心腹，少留意焉?！弊g曰：“以公德望，天下歸心，欲求多福，豈敢忘也。謹即言之。”時將遣譯南征，譯請元帥。帝曰：“卿意如何？”譯對曰：“若定江東，自非懿戚重臣無以鎮(zhèn)撫。可令隋公行，且為壽陽總管以督軍事?！钡蹚闹?。乃下詔以高祖為揚州總管，譯發(fā)兵俱會壽陽以伐陳。行有日矣，帝不悆【注】，遂與御正下大夫劉昉謀，引高祖入受顧托。既而譯宣詔，文武百官皆受高祖節(jié)度。

譯性輕險，不親職務，而贓貨狼籍。高祖陰疏之，然以其有定策功，不忍廢放，陰敕官屬不得白事于譯。及上受禪，以上柱國公歸第，賞賜豐厚。譯自以被疏，陰呼道士章醮以祈福助，其婢奏譯厭蠱左道。上謂譯曰：“我不負公，此何意也？”譯無以對。

未幾，詔譯參議樂事。譯以周代七聲廢缺，自大隋受命，禮樂宜新，更修七始之義，名曰《樂府聲調(diào)》，凡八篇。奏之，上嘉美焉。開皇十一年，以疾卒官，時年五十二，上遣使吊祭焉。謚曰達。

（選自《隋書》，有刪改）

注：不悆：病重不起。帝王病重的諱稱。

6.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）

A.愿殿下勉著仁孝 勉：勉強。

B.文武百官皆受高祖節(jié)度 節(jié)度：管轄。

C.陰呼道士章醮以祈福助 祈：祈求。

D.時年五十二，上遣使吊祭焉 吊：吊唁。

7.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）

A.鄭譯有學問，又擅長騎馬射箭，后來擔任太子宮尹，因其在太子奉召西征吐谷渾中有功，受賜“開國子”爵位，食邑三百戶。

B.宣帝將要派鄭譯南征，鄭譯請求給安排一個皇親國戚出身的元帥鎮(zhèn)守并安撫那里的百姓，在鄭譯的運籌下，高祖得以與鄭譯一同南征。

C.鄭譯很懂音樂，不拘生活細節(jié)，室內(nèi)器物擺設很亂，高祖疏遠他，暗中囑咐官吏不要把事情報告給他，高祖受禪登基后鄭譯退休回家。

D.高祖下詔命鄭譯參與商討重修隋朝音樂的事，鄭譯重修了七始的要義，命名為《樂府聲調(diào)》，一共八篇，呈給高祖后，受到高祖的稱贊。

8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）及帝親總?cè)f機，以為御正下大夫，俄轉(zhuǎn)太子宮尹。（4分）

譯文：

（2）久愿出藩，公所悉也。敢布心腹，少留意焉。（4分）

譯文：

9.請用簡要的語言概括鄭譯的主要形象特征。（4分）

譯文：

三、詩歌鑒賞（11分）

10.閱讀下面兩首唐詩，然后回答問題。

贈 別

李 中

行杯酌罷歌聲歇，不覺前汀月又生。

自是離人魂易斷，落花芳草本無情。

都門送別

沈 彬

岸柳蕭疏野荻秋，都門行客莫回頭。

一條灞水清如劍，不為離人割斷愁。

（1）兩首詩中寫野外植物的句子各起什么作用？柳永的《雨霖鈴》中的哪一句與“岸柳蕭疏野荻秋”句的感受相同？（3分）

答：

（2）古人送別詩往往用濃墨于送別場面，但李詩卻別具一格。請指出其（前兩句）特別之處，并分析其作用。（3分）

答：

（3）詩評家云：沈詩寫離別之情，妙在不從正面落筆。請結(jié)合全詩內(nèi)容，作具體分析。（5分）

答：

四、名句名篇默寫（8分）

11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）無絲竹之亂耳， 。（劉禹錫《陋室銘》）

（2）樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟， 。（曹操《觀滄海》）

（3）山水之樂， 。（歐陽修《醉翁亭記》）

（4）日月忽其不淹兮， 。（屈原《離騷》）

（5） ，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。（蘇軾《前赤壁賦》）

（6）邦有道， ；邦無道，危行言孫。（《論語》）

（7）飛湍瀑流爭喧豗， 。（李白《蜀道難》）

（8）銀瓶乍破水漿迸， 。（白居易《琵琶行》）

五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分）

閱讀下面的作品，完成12～15題。

雪 夜

文/陳應松

將寒冷凝聚得這么小，這么柔軟，這么嬌嫩，弱不禁風的雪，下起來了。在無邊無際的江漢平原上，雪如此密集均勻而來，就像瀑布一樣傾瀉，就像一個人無聲地大哭，就像漫天的冤屈，就像一千萬個神話中出現(xiàn)的場景。肆無忌憚，千軍萬馬，奔騰直下。哦，這雪，已經(jīng)難有這樣的邂逅了，我用一本書和床頭被子的組合來鎮(zhèn)住這突來的打擊。一個聽雪者，我的內(nèi)心幾乎翻騰。我故意強裝鎮(zhèn)定，來掩飾我的慌張，仿佛等待戀人初來，深夜叩門。一個聆聽者，面對著廣袤雪原的深邃和迷亂。雪使大地失去了色彩——雖然是森冷赤貧、衣衫襤褸的冬日色彩，失去了河流和溝壑、村莊和池塘。雪還使大地失去了所有的道路，但風雪中的夜歸人找到了它。

“風雪夜歸人”，這五個字，是茫茫古典詩歌中最為深邃的一句，你無論怎樣都解不了其中那份美妙奇特的意境。真是千里萬里，千世萬世，它窮盡了無數(shù)的話語和思想，讓世界上所有的表達都黯然失色，味同嚼蠟。

因為還有風雪中夜歸的人，我將分外安靜。我的命運，就像此刻的我，趕在大雪封堵路口前回到了溫暖安全的地方。雖然窗外一片混沌，黑夜變本加厲，讓冬天的事情變得越來越復雜。對有些人，雪不是好東西，像詛咒和鞭笞，像輪番的欺侮。

靜靜的雪夜?？梢源豢跉饬?。一窗之隔，可雪落在離我很遠的地方。我坐擁一床棉被、一個床頭、一本書。雪下得這樣大，有點猝不及防。雪如此之多，太過奢侈了，太過奢侈了！不能這樣，讓驚喜來得太猛，排山倒海，讓人還沒有完全的準備。天空太干凈，就像大地深處的鹽海，與我們的生活隔得太遠。這世上有如此之多的卑劣小人和骯臟交易，有如此之多被踐踏的污漬和俗不可耐的建筑。凡是人類生活的地方，必一片狼藉，包括人心。雪的到來勝過傳說，就像是從遙遠曠野里流竄而來的一群巨獸，抖落著滿身蓬松的毛。太突然了，雪總是突然而至，又如此地與我們平日經(jīng)受的生活不同，它的闖入，會讓我們的心一個趔趄，一陣絞痛。

大平原上這種漫無邊際的雪，終于把世界碾平了。但它不是廉價的安慰。雖然充斥著假象，還是應當相信它這夜半辛苦而來的真誠，是全身心的?？?，天空非常明亮，田野也很明亮，仿佛是拂曉，雪是有光的。所有野外生存的小動物似乎都開始出動了，都在躍躍欲試，歡呼這樣時刻的到來，都在暗暗地攥勁兒愣喜。挺住，意味著一切。不能讓世界沉淪，夢也幾乎快凍僵。需要白銀一樣的雪安撫我們在冬天里的沒有盡頭的無助。生活沒有平等的時候，尤其在此刻。還有哪些人沒有歸來，還散落在雪夜的迷茫和欺凌中？一頭落下的雪，是他們奔波的見證。

將大片大片的雪隔絕在門外的時候，有溫暖在身，傾聽世界在一瞬間變化的奇跡，這樣的遭遇可以說是千載難逢。有聆聽雪在竹葉上發(fā)出聲音的。我今夜讓耳朵飛得很遠，讓它進入平原的深處，在溝壑和湖面上去捕捉雪的聲音。是的，如果進一步，“隔牖風驚竹，開門雪滿山”，還有明天從夢中醒來撞到這樣喜慶安靜、雍容華貴的早晨，眼睛為晴雪所洗，鳥群歡唱。這是后一步的事。重要的是，現(xiàn)在，我手捧著一本書，在燈下，向雪夜的深處致意。

在雪向更遠的原野上推進的時候，村莊把多少夢境壅進更肥厚更暖和的空間，雪像刮刀刮走了大地上的屈辱，空氣格外清新。在越來越干瘦的田園、河流和湖泊上，雪是它們最好的脂肪。

都在經(jīng)受，慢慢地把自己變得矮小和臃腫。同時，更為宏大的景象將在明天發(fā)生。但我依然喜愛下雪的鄉(xiāng)村之夜，一張床，一本書，一只聆聽的耳朵，一個往風雪深處疾跑的心。而心將消失，成為一片迷蒙的白色，成為在風雪中越走越遠的睡眠。

雪花是最為神奇的圣潔之物，是上帝撒下的花朵，只為那些心中有空地的人開放。像是夜半出現(xiàn)的精靈，可你根本不知道有多少雙忙碌的手撒下這樣多的花瓣。雪花是天上的水做的。

多好的夜晚，在這么混亂骯臟的世界上，還有雪存在著，存放在天際。還有這樣冷不丁就瘋狂傾倒著整筐整筐水晶的大奇跡，還有這樣樂觀調(diào)皮的上帝在眷顧著我們，仿佛偷偷趁著夜晚給我們的門口放了一捆柴火?；钕氯ナ怯腥さ摹＞o接著將是更為靜謐的夢，在越來越巨大的飄舞飛旋中，在越來越深沉的落雪里，時間與最古老的信仰和幸福連接上了。

我等待著那些最后歸來的旅人，肩扛著風雪，帶來野外的寒氣。跺跺腳，成為雪的信使。

（選自《中華讀書報》，有刪改）

12.分析下面句子在文中的含意。（4分）

太突然了，雪總是突然而至，又如此地與我們平日經(jīng)受的生活不同，它的闖入，會讓我們的心一個趔趄，一陣絞痛。

答：

13.文章以“雪夜”為題有什么好處？請結(jié)合文本分析。（4分）

答：

14.本文寫作者在雪夜里坐擁溫暖棉被安逸地讀書，為什么還要特意寫那些“風雪夜歸人”？（6分）

答：

15.談到本文寫作主題，陳應松在接受采訪時說：“沒啥意思呀，就是雪夜我在自己床上讀一本書，非常幸福呀！”這種“幸福感”從何而來？請結(jié)合文章，從人文情懷的角度談談你的理解。（6分）

答：

六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分）

閱讀下面的作品，完成16～18題。

入世與隱世

①中國文化是一種入世的文化，中國倫理是一種入世的倫理。但是，這種入世文化與入世倫理的持存和運作的條件，是在文化結(jié)構(gòu)和精神結(jié)構(gòu)中必須存在某種退出機制作為互補和互動，就像在出世文化中必然要求入世的機制或必然要求以入世為前提一樣。正是這種“反動”才使入世具有精神上的自我調(diào)節(jié)功能，這正是儒家與道家的生長的哲學土壤。

②就倫理世界而言，儒家以入世的態(tài)度建構(gòu)和維護倫理實體，其通過維護個體德性，即通過以“倫理上的造詣”為本質(zhì)的道德世界或道德自我意識的建立，使個體皈依于實體。儒家倫理中個體對實體的皈依，乃是一種悲愴情愫，或者說儒家倫理正是試圖培育這種悲愴情愫。由此才可以解釋，為什么在孔子的“三畏”中，以“畏天命”為首，為什么在儒家入世文化中要懸置一個作為最高范疇的“天”，為什么要始終不放棄追究“莫之為而為”的“天”和“莫之致而致”的“命”。

③但是，儒家倫理難以回答一個問題：個體與實體在入世過程中產(chǎn)生矛盾甚至尖銳沖突時怎么辦？儒家認為通過修身養(yǎng)性的德性修煉，修身齊家治國平天下，便可最終消除二者之間的緊張，是“寧可改變自己的欲望，而不改變社會的秩序”。但是，事實上這種道德性的進取并不能或者說并不在任何境遇下都能真正消除這種緊張。道家以從倫理世界中退隱的方式，并通過在道德世界中培養(yǎng)和形成從倫理世界中退隱的能力和品質(zhì)，即退隱的“倫理上的造詣”解決個體與實體的矛盾，維護倫理實體。通過否定欲望的價值，以維護倫理實體和倫理世界的秩序。儒家與道家，在終極意義的價值取向方面殊途同歸?？梢韵胍?，如果沒有道家的這種在文化結(jié)構(gòu)和精神結(jié)構(gòu)中的退出機制，僅有儒家的入世，倫理實體和倫理世界的秩序總難以避免被顛覆和破壞的危險。

④莊子的哲理寓言“曳尾涂中”是個典型的詮釋。烏龜?shù)降资窍氡粴⒁院鬄槿斯┓?，還是混跡于泥水之中？莊子的選擇是“曳尾涂中”?！耙肺餐恐小闭堑兰沂酵穗[取向的文學表述。

⑤中國社會的結(jié)構(gòu)是家國一體，與這個結(jié)構(gòu)相聯(lián)系的倫理精神的核心特點是整體至上、人倫至上。個體沒有被給予應有的地位，血緣、宗法、等級三位一體的各個層次的倫理關系對個體無疑是一種疊加的束縛，儒家倫理所要求的，就是在這個關系縝密的倫理世界中安倫盡分，堅持義務的絕對性。然而個體畢竟在現(xiàn)實世界或教化世界中是一個不可抹殺的存在。道家通過從倫理世界中的退出，通過在道德與自然、義務與現(xiàn)實關系中對自然和現(xiàn)實價值的否定，達到倫理世界的穩(wěn)定和個體精神世界的平衡。這種取向是一種消極的個人主義，是對現(xiàn)實世界、倫理世界的消極認同和消極維護。

（選自《道家倫理的精神哲學意義》，有刪改）

16.請簡要概括文章的論述思路。（6分）

答：

17.結(jié)合文中的觀點，談談你對莊子“曳尾涂中”這個寓言內(nèi)涵的理解。（6分）

答：

18.結(jié)合文中的觀點，談談你對下面這句話的理解。（6分）

單純把儒家和道家視為非此即彼不可共生是思維的短視和心胸的狹隘，正如陰陽可存于一體，化為太極，儒道亦可存于一體，那就是學道家做人、學儒家做事。

答：

七、作文

19.下面是中國科學家屠呦呦在獲得2015年諾貝爾獎臨床醫(yī)學研究獎后的一段獲獎感言。

“在兒童時代，我曾經(jīng)目睹民間中草藥治病救人的例子。那時候，我完全沒有想到，我的這輩子會和這些神奇的中草藥緊密地聯(lián)系在一起。我也從來沒有夢想過今天這樣隆重的時刻，我的研究被國際科學界所稱頌?！?/p>

其中“完全沒想到”和“從來沒有夢想過”令人印象深刻，它會引起你怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

參考答案

1.B[防治：預防和治療（疾病等）；預防和治理（災害等）。防止：預先設法制止（壞事發(fā)生）。節(jié)操：氣節(jié)操守。情操：由感情和思想綜合起來的，不輕易改變的心理狀態(tài)。口是心非：嘴里說的是一套，心里想的又是一套，心口不一致。陽奉陰違：表面上遵從，暗地里違抗。]

2.D（A項主客顛倒，應為“對于初學播音的人來說聽起來確實不易”。B項“出現(xiàn)”后面缺少賓語中心語，應在句末加“等問題”。C項語序不當，應為“出現(xiàn)精神不振，甚至低血糖休克的狀況”。）

3.C

4.C

5.D[試題分析：韭：韭菜；菘：一種闊葉蔬菜。春韭秋菘代表的是清貧之士的人品之清高。A項中的“斯是陋室”體現(xiàn)了清貧，“惟吾德馨”說明只是主人我有美好的德行，所以就不覺得簡陋了。體現(xiàn)了清貧之士的人品之清高。B項“環(huán)堵”：房屋四壁。堵，墻壁。短褐：粗布短衣。穿結(jié)：指衣服破爛。穿，破。結(jié)，縫補。簞：盛飯的圓形竹器。瓢：舀水的葫蘆。晏如：安然自得?！碍h(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空”體現(xiàn)了清貧，但是在這樣的環(huán)境中，我依然安然自樂，體現(xiàn)了清貧之士的人品之清高。C項每天吃點飯，喝點水，頭墊著彎曲的手臂睡覺，也是一種生活的樂趣。也體現(xiàn)了清貧之士的人品之清高。D項寄托了作者周敦頤在污濁的現(xiàn)實生活中不同流合污，保持高潔品質(zhì)的志向。該項沒有體現(xiàn)出清貧。]

6.A[勉：盡力。]

7.C[“不拘生活細節(jié)，室內(nèi)器物擺設很亂”錯，“狼籍”指名聲敗壞。]

8.（1）等到武帝親自處理各種事務，任命鄭譯做御正下大夫，不久改為太子宮尹。（2）我早想出任地方長官，這您是知道的。斗膽向您說出心里話，您替我稍微留心。

9.善于謀劃，輕浮陰險。[根據(jù)文中“譯性輕險……然以其有定策功”，可以看出鄭譯善于謀劃、輕浮陰險。]

參考譯文：

鄭譯字正義，是滎陽郡開封人。鄭譯很有學問，并懂得音樂，善于騎馬射箭。周武帝時，鄭譯應召離家擔任給事中士的職務。等到武帝親自處理各種事務，任命鄭譯做御正下大夫，不久改為太子宮尹。當時太子有很多德行不當?shù)牡胤?，?nèi)史中大夫烏丸軌常常勸皇帝廢掉太子改立秦王，因此太子一直不安心。后來皇帝下詔讓太子西征吐谷渾，太子就暗中對鄭譯說：“秦王，是皇帝喜愛的兒子。烏丸軌，是皇帝信任的大臣。今天我這次出行，會不會發(fā)生秦朝扶蘇那樣的事情？”鄭譯說：“希望殿下盡力仁愛孝順，不違背做兒子的原則就行了。不要擔心別的事?！碧诱J為他說得對。打敗敵人之后，鄭譯因為功勞最大，受賜“開國子”爵位，食邑三百戶。等到皇帝駕崩，太子繼位，就是宣帝。

當初，高祖楊堅與鄭譯有同學的交情，鄭譯又一直知道高祖相貌奇特，于是全心結(jié)交。到了這時，高祖受到宣帝的猜忌，心里不踏實，曾在永巷私下里對鄭譯說：“我早想出任地方長官，這您是知道的。斗膽向您說出心里話，您替我稍微留心?！编嵶g說：“憑您的德行威望，天下歸心于您，想求取以后的富貴，我怎么敢忘記。請允許我立即上報皇帝?！碑敃r將要派遣鄭譯南征，鄭譯請求安排一個元帥。皇帝問：“你認為怎么樣呢？”鄭譯回答說：“想要平定江東，除了皇親國戚和重要的大臣，無法鎮(zhèn)撫?？梢宰屗骞?，并讓他擔任壽陽總管來監(jiān)督軍中事務。”皇帝聽從了鄭譯的建議。于是下詔命令高祖做揚州總管，鄭譯發(fā)兵和他一起在壽陽會師，來討伐陳國。前進了幾天，皇帝病重，于是與御正下大夫劉昉謀劃，讓高祖覲見接受托付。接著鄭譯宣讀詔書，文武百官都受高祖的管轄。

鄭譯性格輕浮陰險，不關心職責，貪贓受賄，名聲敗壞。高祖暗地疏遠鄭譯，但因為他有出謀劃策的功勞，不忍心罷免流放他，暗中囑咐官吏不要把事情報告給鄭譯。等到高祖受禪登基，鄭譯以上柱國公的身份退休回家，被賞賜了很多東西。鄭譯因為自己被疏遠，暗中招道士章醮來幫他祈求保佑，鄭譯的奴婢控告鄭譯從事妖術?；实蹖︵嵶g說：“我不辜負你，你這是什么意思呢？”鄭譯無言以對。

不久，皇帝下詔命鄭譯參與商討音樂的事。鄭譯認為周代七聲殘缺，自從大隋建國以來，禮樂應該更新，重修七始的要義，命名為《樂府聲調(diào)》，一共八篇。交給皇帝，皇帝很是贊賞。開皇十一年，鄭譯因病在職位上死去，時年五十二歲，皇帝派遣使臣吊唁祭奠他。謚號為“達”。

10.（1）李詩中的作用是：以草木的無情襯托（反襯）人情感的深沉。沈詩中的作用是：寫出送別時凄清的景象，渲染（烘托）黯淡的氣氛。楊柳岸曉風殘月。

（2）李詩首句沒有寫送別的宴席場面，交代送別宴席結(jié)束。第二句寫宴后月升，突出宴時之長。進一步突出兩人長久沉浸在分別的痛苦中。

（3）沈詩首句采用借景抒情的手法，渲染出送別的黯淡氣氛。第二句中的“莫回頭”獨出機杼，勸行客不要回頭，恐回頭又增幾份愁苦。（采用對寫法）委婉地寫出了離別之苦的深重。末句用比喻，以水喻劍，水難斷離愁，加倍烘托出離愁的綿長。

11.（1）無案牘之勞形 （2）洪波涌起 （3）得之心而寓之酒也 （4）春與秋其代序 （5）取之無禁 （6）危言危行 （7）砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷 （8）鐵騎突出刀槍鳴

12.大雪突然而至，讓人猝不及防；作者由雪的多而干凈，想到了世界、人心的“混亂骯臟”，心中涌起無助和無奈的情感。[對于文中重要句子的含意的理解，應當聯(lián)系作品主旨和具體語境來分析。由“太突然了，雪總是突然而至”可知，大雪的到來讓人猝不及防；“它的闖入，會讓我們的心一個趔趄，一陣絞痛”，結(jié)合上下文可知，大雪引起了作者對世界、人心的思考，由此組織答案即可。]

13.①“雪夜”是文章的主體內(nèi)容，以“雪夜”為題概括了文章內(nèi)容。②突出了“雪夜”這一典型環(huán)境和寫作背景，將“我”和“風雪夜歸人”置于特定環(huán)境和背景之下。[解答本題，注意從場景、內(nèi)容等角度分析。文章的主體是描述雪夜，因此以“雪夜”為題概括了文章的主要內(nèi)容。“雪夜”也是典型環(huán)境和寫作背景，文章的寫作思路、人物的活動都在這個背景中展開。]

14.①用“風雪夜歸人”的艱辛來襯托作者在“雪夜”里坐擁溫暖棉被安逸讀書的幸福之感。②利用屋內(nèi)作者坐擁溫暖棉被安逸地讀書與屋外那些行色匆匆的“風雪夜歸人”兩種情景的對比，體現(xiàn)了社會中的不平等現(xiàn)象。③在雪夜里坐擁溫暖棉被安逸地讀書，卻不忘那些晝夜兼程的“風雪夜歸人”，表明作者的人文情懷。④為作者在雪夜里思考人生，為后面對社會的評價做鋪墊。[“風雪夜歸人”在文中談得并不多，要在文中找出關鍵語句，前后聯(lián)系，組織答案。本題題干中的兩種情景所體現(xiàn)出來的對比和襯托的效果非常明顯。分析時特別要注意作者的情感，要結(jié)合主題進行思考。]

15.①作者在雪夜里獨自偎在自己溫暖的床上讀一本書，感到非常幸福。這種幸福感一是由與“風雪夜歸人”的對比而產(chǎn)生的；二是因?qū)ρ┑南矏?，以及由此產(chǎn)生的人生思考。②這種幸福感受，既增添了文章的思想光彩，也彰顯了作者的人文情懷。我們可以深切感受到作者希望“風雪夜歸人”能像自己一般，在溫暖的家中享受安寧與幸福的心愿，可以感受到作者心懷惻隱而善良厚道、心系社會而顧念他人的崇高情懷。（允許有不同的解讀，如“社會的不平等”“生活的祈盼和希望”等，但要切中“人文情懷”）

16.首先（第1段）開門見山，提出了儒道互補和“反動”的觀點；接著（第2～3段）論述了儒道不同理念以及道家出現(xiàn)的必然性；最后（第4～5）段詮釋了道家精神內(nèi)涵及儒道對個體義務的不同要求。[解答本題，先要通讀全文，把握文章大意，再概括出各段的主要內(nèi)容，歸納整合，進而得出文章論述思路并用自己的話準確簡明地表述出來。]

17.①內(nèi)涵：“曳尾涂中”體現(xiàn)了道家退出策略和隱世取向。②“曳尾涂中”強調(diào)個人在社會關系和倫理世界中的超脫與解脫。[解答本題要結(jié)合文中內(nèi)容理解“曳尾涂中”的內(nèi)涵，根據(jù)文中第④段的內(nèi)容可知，“曳尾涂中”主要體現(xiàn)了道家的隱世取向，強調(diào)個人在社會關系和倫理世界中的超脫與解脫。]

18.①儒家與道家在入世和出世的機制上互為“反動”，但也互為補充，構(gòu)成整體。②儒家與道家，在維護倫理實體、維護倫理世界的秩序這一具有終極意義的價值取向方面殊途同歸，學道家淡泊名利做人、學儒家積極進取做事就是為了達到這一終極目的。[解答本題，需要利用文內(nèi)的觀點去理解、分析文外的語段。該句主張將儒道存于一體，言下之意，也就是尋找文中關于兩者共性的觀點并以之來闡釋這句話。]

19.略