根據(jù)以下材料，寫一篇不少于800字的文章。角度自選；立意自定；題目自擬；除詩(shī)歌外，文體自選。

據(jù)研究，美國(guó)空軍戰(zhàn)斗機(jī)失誤頻繁的一個(gè)重要原因是：駕駛艙是按照飛行員身體特征的平均值設(shè)計(jì)的。可飛行員不是按平均值生長(zhǎng)的，當(dāng)他們必須在少于半秒鐘內(nèi)做出判斷和行動(dòng)時(shí)，平均值系統(tǒng)和操作員之間的矛盾就容易導(dǎo)致一系列事故。后來(lái)，美國(guó)空軍要求制造商改變?cè)O(shè)計(jì)，讓座艙能隨飛行員的個(gè)體特征做局部調(diào)整，讓系統(tǒng)適應(yīng)個(gè)人。此后戰(zhàn)斗機(jī)事故率降低，作戰(zhàn)水平也得到了提升。

[寫作指導(dǎo)]

材料中美國(guó)空軍戰(zhàn)斗機(jī)的事故率為什么會(huì)降低？作戰(zhàn)水平為什么會(huì)提升？原因就在于駕駛艙過(guò)去是按照飛行員身體特征的平均值設(shè)計(jì)的，現(xiàn)在采用的是個(gè)性化設(shè)計(jì)。所以在審讀材料時(shí)，應(yīng)聚焦“讓平均值系統(tǒng)適應(yīng)個(gè)人”的設(shè)計(jì)理念的變化；在確定立意時(shí)，應(yīng)聚焦“突破平均值思維，尊重個(gè)性差異，倡導(dǎo)人性化設(shè)計(jì)和管理”。這道文題有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，當(dāng)今是一個(gè)呼喚個(gè)性發(fā)展、自主獨(dú)創(chuàng)的時(shí)代，教育要尊重個(gè)性，制造要體現(xiàn)人性化，城市要有自己的獨(dú)特風(fēng)格，政治體制要適合各國(guó)國(guó)情。眼下，中國(guó)發(fā)展正進(jìn)入“新常態(tài)”的特殊階段，改變才有機(jī)會(huì)，改革創(chuàng)新才能圓夢(mèng)中國(guó)。

本文的參考立意如下：（1）從飛行員的角度切入：①?gòu)垞P(yáng)個(gè)性，活出自我。②對(duì)“趨同”說(shuō)“不”，為“領(lǐng)異”點(diǎn)贊。③尊重差異，量身定制。④不拘一格，因材施教。（2）從美國(guó)空軍部門的角度切入：①窮則變，變則通，通則久。②因勢(shì)而化，與時(shí)俱進(jìn)。③學(xué)會(huì)調(diào)整，優(yōu)化生活。④以變制變，無(wú)往不勝。（3）從飛行員和美國(guó)空軍部門兩個(gè)方面切入：①適合的，才是最好的。②和而不同，勃發(fā)生機(jī)。③百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。④倡導(dǎo)差別化，力避“一刀切”。

[記敘文]

老木匠

阜寧縣第一高級(jí)中學(xué)高三（6）班 荀根

年幼時(shí)，我有一個(gè)鄰居，他是一位老木匠，性格古怪，卻做得一手獨(dú)一無(wú)二的木工活，人們都稱他“活魯班”。

很多時(shí)候，老木匠都用他那雙粗糙的手繃緊墨線，在褪了皮的圓木上打出均勻的墨印，再俯身用鋸子沿著墨印鋸出一塊塊木板，刨好邊，做起家具的擋板以及連接房梁的椽、榫，若是剩一些碎料，也會(huì)做成小玩具送給我。別的木匠都特別勤快，而他卻總是有條不紊、不慌不忙地做著。他的鋸子、刨子、鑿子、錛子、墨斗……堆滿了我單調(diào)的童年。

那時(shí)候沒(méi)有電腦，也沒(méi)有手機(jī)，我一有空就往老木匠屋里跑，坐在老木匠親手做的小木椅上，一看就是一下午。

那時(shí)候機(jī)械化生產(chǎn)剛剛興起，一模一樣的家具像潮水般涌入市場(chǎng)。每每看見運(yùn)著工廠生產(chǎn)的家具的車從門前駛過(guò)，老木匠總是搖頭：“那些東西沒(méi)有生氣，太平庸，不能適合每個(gè)家庭。”

老木匠恪守自己的做活原則，用傳統(tǒng)的工藝打造出最適合客戶需要的家具。李嬸喜歡玫瑰，他就會(huì)雕一枝嬌艷的玫瑰上去；王大爺喜好竹子，他也能刻一叢拔節(jié)的竹子上去。他這種“私人定制”的家具不但沒(méi)有被機(jī)械化生產(chǎn)擊垮，反而獲得了極好的口碑。

老木匠的家具是有靈氣和活力的，他從不去做重復(fù)的家具，他要讓做出的家具適合各個(gè)家庭的特點(diǎn)和各個(gè)人的喜好。曾經(jīng)有一個(gè)商人慕名前來(lái)，急切地說(shuō)：“我出錢，你出設(shè)計(jì)，我們辦一個(gè)大廠，一定能賺很多錢！”老木匠一邊細(xì)細(xì)地打磨著剛做好的柜子，一邊說(shuō)道：“錢有什么用？我不想去做一個(gè)模子脫出來(lái)的家具，我想看到每個(gè)人收到屬于自己的家具時(shí)的喜悅?！鄙倘藝@了口氣，悻悻而歸。

隨著時(shí)間的流逝，老木匠的“產(chǎn)量”越來(lái)越少，但活兒卻越來(lái)越精，他會(huì)花上一個(gè)下午的時(shí)間去琢磨家具的造型、圖案的布局。

老木匠的最后一件作品是一只普通的小板凳，凳面雕著一幅畫：一只優(yōu)雅的仙鶴獨(dú)立在嘈雜的雞群里。老木匠一生雖然沒(méi)有多少朋友，卻改變了很多人的觀念。其實(shí)，人不一定非要用世俗的模子來(lái)套自己，做自己也很好。

我愿再用一個(gè)下午，靜看老木匠一點(diǎn)點(diǎn)打磨木料，打磨時(shí)光，打磨獨(dú)特的自己。

[評(píng)析]

本文的功力表現(xiàn)為“扣題”。老木匠的做活理念是“私人定制”，此為一“扣”；做活原則是“適合各個(gè)家庭的特點(diǎn)和各個(gè)人的喜好”，此為二“扣”；做活效果是讓“每個(gè)人收到屬于自己的家具”，此為三“扣”。經(jīng)此“三扣”，文章昭示出一個(gè)深邃的主旨：傳統(tǒng)工藝只要堅(jiān)守“個(gè)性化”的特質(zhì)，就不僅不會(huì)過(guò)時(shí)，而且還能煥發(fā)新生。（指導(dǎo)老師：安慶）

[散文]

隨心隨性，我自張揚(yáng)

阜寧縣第一高級(jí)中學(xué)高三（2）班 聞迪

形只是共性的模仿，神才是個(gè)性的張揚(yáng)。

一幅黃娟，在浩如煙海的歷史卷軸中熠熠閃光。朱耷，便憑他那個(gè)性化的山水，在此屹立，在此輝煌。

幼年的朱耷便展現(xiàn)出他驚人的天賦，八歲能文，十一歲能畫，弱冠之年便中得秀才，此時(shí)的八大山人無(wú)疑是成功的，然而若是如此，歷史上便多了一個(gè)天才般的書生，少了一個(gè)名垂千古的八大。

只得形體，不求神韻。幼年的八大不過(guò)是繼承了傳統(tǒng)國(guó)畫的繪畫技巧，而這，那千千萬(wàn)萬(wàn)湮沒(méi)于歷史長(zhǎng)河中的畫家也諳。偉人之所以為偉人，不是因?yàn)樗麄冇信c常人相同之處，而是因?yàn)樗麄冇挟愑诔Ｈ酥?，或思想，或性情，或追求…?/p>

領(lǐng)異標(biāo)新二月花。只有充分發(fā)揮自己的個(gè)性，才能在史冊(cè)上留下自己的印跡。

對(duì)前明王朝的懷念與追思，對(duì)滿清政府的厭惡與恐懼，對(duì)自身報(bào)負(fù)不能施展的憤懣與喟嘆，終于使八大徹悟。從此，他的畫少了一份刻意與呆板，多了一份獨(dú)屬于他朱耷的憂愁與倔強(qiáng)。

畫師只能仿山川之形，畫家卻能以情馭形。平庸之于卓越，高下立判。

譬如八大的那幅《仿倪瓚山水》，山仍是那山，水仍是那水，然而經(jīng)過(guò)一番局部微調(diào)，倪瓚令它多了清新空靈之意，八大使它添了沉郁悲涼之情。千山萬(wàn)水一幅畫，若只留得共性，何以超凡脫俗？一幅山水千萬(wàn)情，智者讓那山水承載他們的思情，從此名垂千古。

那美國(guó)空軍戰(zhàn)機(jī)的改造調(diào)整，不也正是此理？平均值譬若共性，唯有調(diào)整之后才可張揚(yáng)個(gè)性，獲得提升與發(fā)展。

猶記八大的那一幅《古梅圖》，一截枯枝，幾點(diǎn)殘梅，用筆之簡(jiǎn)約，令人稱奇?！懊坊ó嬂锼妓夹?，和尚如何如采薇?！痹醍嫾亦嵥夹榈繃?guó)土淪喪，畫蘭不作土。八大也是如此，那殘梅，憑空而生，憑空而逝，何嘗又不是他自身的寫照？

賈平凹先生曾言：“一個(gè)人的文風(fēng)與性格統(tǒng)一了，才能寫得得心應(yīng)手?！逼鋵?shí)，畫畫亦然，做人亦然。

“平均主義”即“模板主義”，拈來(lái)即用卻不免流于平庸。其實(shí)，形只是共性的模仿，神才是個(gè)性的張揚(yáng)。

墨色盡染，且看八大：隨心隨性，我自張揚(yáng)。

[評(píng)析]

觀八大山人的畫作，看到紙上的斷山剩水、枯枝殘梅，只是得其“形”，品出背后的國(guó)仇家恨、憂愁倔強(qiáng)，方謂得其“神”。本文深得個(gè)中三味。正是憑借這份深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，作者才清晰地勾勒出了八大山人繪畫從“只得形體，不求神韻”到“領(lǐng)異標(biāo)新，張揚(yáng)個(gè)性”的嬗變軌跡，并從中領(lǐng)悟出“形只是共性的模仿，神才是個(gè)性的張揚(yáng)”的藝術(shù)真諦。藝高人膽大，此文得之。（指導(dǎo)老師：姜有榮）

[議論文]

普適與差異

江蘇省大豐高級(jí)中學(xué)高三（21）班 陳凱

從美學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，普適與差異兩者并不矛盾。前者多給人以壯闊的場(chǎng)面感、集體感；而后者以個(gè)體的、差異的美感存在。普適為差異創(chuàng)造了整體框架，而差異則讓普適得到更具標(biāo)志性、特殊性的美感。

然而，由于時(shí)代、政治的原因，人們?nèi)缃袼坪醺涌粗厍罢?，而刻意忽視乃至否定后者，我認(rèn)為這是十分荒謬的。

誠(chéng)然，普適性的東西有時(shí)確實(shí)比個(gè)體重要。如國(guó)家的大政方針、重大工程，在經(jīng)過(guò)眾多專家的充分論證之后，其雖不能“全部適用”，卻也是“普遍適用”的。如果就因?yàn)槟承﹫F(tuán)體甚或個(gè)體的非議而隨意更改，顯然是不可行也不可取的。個(gè)體的差異性勢(shì)必導(dǎo)致一種盲目性，將此帶入國(guó)家機(jī)器，則十分危險(xiǎn)。

有人因以上觀點(diǎn)便否定個(gè)體，實(shí)則可笑。因?yàn)椤捌者m”的優(yōu)點(diǎn)，恰也是其缺點(diǎn)，畢竟未被適用的個(gè)性差異，是不能忽略的。

美學(xué)家王開嶺在《古典之殤》中惋嘆：中國(guó)的城市、鄉(xiāng)村正如批量生產(chǎn)一樣，成批地、完全相同地出現(xiàn)。而這，不僅是人文美學(xué)的遺憾，更是精神美學(xué)的傷痛。強(qiáng)大的普適機(jī)器，毫不猶豫地抹去了一切差異，以致讓許多作家筆下的“故鄉(xiāng)”消失了。詩(shī)人于堅(jiān)哀嘆道：“我筆下的故鄉(xiāng)，在如今出生的孩子們看來(lái)，盡是謊言?！边@到底是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，還是本可避免的古典之殤？

原生的世界是差別化的，普適的僅是自然規(guī)律。連月都有“月是故鄉(xiāng)明”的說(shuō)法，正是這份差異，才使世界“百花齊放”，各個(gè)民族遵循著自然法則，孕育著自己的燦爛文明。而現(xiàn)代文明則粗魯?shù)貜?fù)制一切，甚至連記憶也沒(méi)有了差異。這不禁讓人叩問(wèn)，以后的人們是懷念此地的高樓，還是思念彼處的大廈。想來(lái)不禁心寒！我想，這樣的普適之道，不是眾人所希望看到的。

此山彼山，此月彼月，在精神的普適下只得循古人之見，而不許有半點(diǎn)新意，這是殺戮——對(duì)個(gè)性的殺戮，滴血未見，卻了無(wú)生氣。

余秋雨在《笛聲何處》中說(shuō)：昆曲曾經(jīng)有過(guò)的輝煌無(wú)法阻止它的衰落，而它的衰落也無(wú)法否定它的輝煌……這是不必惋嘆的歷史必然，人們也不必憑著某種使命感和激動(dòng)去做振興的美夢(mèng)。

然而，我們真的不必為了那份差異之美而奮斗嗎？不！一切追尋古典之美的人都會(huì)說(shuō)“不”。人們會(huì)在普適的道德法律框架中去拯救差異，哪怕是徒勞，也得讓徒勞發(fā)生！

承認(rèn)差異，這是一切普適規(guī)則的前提，而這份差異之美，則會(huì)讓普適性更加充滿生命的美感。

[評(píng)析]

本文的特色在于事理演繹之嚴(yán)密，而不在于事例印證之詳實(shí)。讀者從中不僅可以讀出作者扎實(shí)的理論功底，而且可以讀出其深厚的思辨功力。“普適性”與“差異性”是矛盾的統(tǒng)一體，各有其利弊，只有辯證分析，區(qū)別對(duì)待，才能趨利避害，一派生機(jī)，而無(wú)視實(shí)情，強(qiáng)求一律，只會(huì)扼殺個(gè)性，了無(wú)生氣。尤其值得一提的是，作者在收篇巧引余秋雨在《笛聲何處》中的論述作為鋪墊，來(lái)表達(dá)要“在普適的道德法律框架中去拯救差異”的決心，借力發(fā)力，足顯其論證智慧。（指導(dǎo)老師：陳薇）

[應(yīng)用文]

給媽媽的一封信

江蘇省大豐高級(jí)中學(xué)高三（5）班 王雅蘭

親愛的媽媽：

時(shí)光荏苒，白駒過(guò)隙，轉(zhuǎn)眼我已長(zhǎng)大，而您如墨的青絲也已泛起銀光。媽媽，感謝您陪我長(zhǎng)大。

我現(xiàn)在正在考試，是高三市二?！，F(xiàn)在的您對(duì)我十分關(guān)注，心里藏著對(duì)我無(wú)盡的期盼與希望，這些我都知道，可是，媽媽，在看到作文題的這一刻，一直埋藏在我心里的疑問(wèn)，我許多次不敢也不愿問(wèn)您的問(wèn)題再一次沖出內(nèi)心的閘門。

媽媽，我是您的驕傲嗎？

媽媽，您不必回答。我害怕您的答案與我心中的答案重合。

媽媽，我一直都在令您失望。

您希望我能乖巧聽話，可我倔犟固執(zhí)；您希望我文靜嫻雅，可我活潑愛鬧；您希望我聰敏過(guò)人，可我的每一次成績(jī)都使您眼中的光黯淡……

媽媽，對(duì)不起，我沒(méi)有成為您期待的模樣，我注定不能成為您心目中的標(biāo)準(zhǔn)女兒，我注定要像這樣異于您的標(biāo)準(zhǔn)而成長(zhǎng)下去。

盡管我不能如您所愿，但媽媽，請(qǐng)不要對(duì)我失望。正如那歌詞鏗鏘：“我就是我，顏色不一樣的煙火?！眿寢?，我存在，必有我之顏色，我之特點(diǎn)，我之風(fēng)景。

從小到大，您最愛做的事便是將我同別人比較，您的口頭禪便是“人家某某怎樣怎樣，你有人家一點(diǎn)點(diǎn)好，我就睡著笑醒了”。媽媽，我曾經(jīng)一度懷疑，是不是您的心里滿滿都是別人家的孩子，而沒(méi)有我。

媽媽，您聽我說(shuō)。

是蒼鷹，它必要展翅而飛，而永不會(huì)蜷縮巢中；是蝴蝶，它便要流連花間，而永不能飛越滄海；是游魚，它必得與水相依，而永不該渴望天空。

紅塵滾滾，蕓蕓眾生，每個(gè)人必有其個(gè)性，方有其光華。如若眾生皆同，還有何生趣？人因有其自身特質(zhì)，才有靈魂，才有生命。如若你笑我也笑，他哭你也哭，那生命的靈動(dòng)必將式微，“我”又談何是“我”？

媽媽，您還在為我擔(dān)心嗎？

不，媽媽，請(qǐng)相信我。

我愛讀書，請(qǐng)不要限制我；我討厭數(shù)學(xué)，請(qǐng)不要逼我；不要因我的“與眾不同”而難過(guò)。

您或許覺(jué)得讀書無(wú)用，可我卻能在作文課上受到稱贊。您不喜歡我活潑愛鬧，可我卻有許多朋友。

我就是我！

媽媽，別擔(dān)憂，別失望，相信我。當(dāng)我的個(gè)性得以張揚(yáng)，我必會(huì)如鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，成我之風(fēng)流，筑我之夢(mèng)想，有我之似錦前程！

媽媽，請(qǐng)讓我這別樣的煙花，綻放出顏色不一樣的煙火！

您的女兒

2016年2月23日

[評(píng)析]

這封信之所以讓人讀之心里止不住“咯噔”一下，皆因作者將心掏了出來(lái)。更為難得的是，作者在信中不僅能動(dòng)之以情，而且還能曉之以理——真正的孝心不是泯滅個(gè)性，對(duì)父母言聽計(jì)從，而是活出自我，讓父母看到精彩。緣于此，作者的“情”就不僅帶上了“真”之溫度，而且顯現(xiàn)出“思”之質(zhì)感。面對(duì)這樣一位重情感恩、善思明理的追夢(mèng)少年，我們的家長(zhǎng)還有什么不能放心、放手的呢？（指導(dǎo)老師：李鵬）

（作者：姜有榮，阜寧縣第一高級(jí)中學(xué)）