20世紀(jì)80年代以來，美國文壇上興起了一種新的文學(xué)流派——美國自然文學(xué)。它以描寫自然為主題，以探索人與自然的關(guān)系為內(nèi)容，展現(xiàn)出一道亮麗的自然與心靈的風(fēng)景，體現(xiàn)出對自然的崇尚與贊美、對物欲主義的鄙視與唾棄、對精神的崇高追求與向往。

這些作品呼吁人們對于生態(tài)進(jìn)行重新認(rèn)識，提倡人們要“像山一樣地思考”，即從生態(tài)的角度，從人與自然的關(guān)系和保持土地健康的角度來思考，培育一種“生態(tài)良心”。

自然文學(xué)將人類對自然的熱愛和人類之間的親情融為一體，它所稱道的是大愛無疆。自然文學(xué)作品由人間的親情延伸向?qū)Υ蟮氐臒釔?，大自然中的寧靜與定力作為一種心靈的慰藉反饋于人間。

自然文學(xué)滲透著強(qiáng)烈的“荒野意識”。在自然文學(xué)中，對荒野的看法和認(rèn)識貫穿始終。愛默生指出：“在叢林中我們重新找回了理智與信仰”；梭羅聲稱：“只有在荒野中才能保護(hù)這個世界”；繆爾認(rèn)為：“在上帝的荒野里蘊(yùn)藏著這個世界的希望”；利奧波德把從荒野中得到的精神享受視為一種比物質(zhì)享受更勝一籌的高質(zhì)量的生活；艾比則把荒野視為用以對抗文化的瘋狂行為的緩沖地帶；奧爾森則認(rèn)為，我們每個人的心底都蘊(yùn)藏著一種原始的氣質(zhì)，涌動著一種對荒野的激情。在自然文學(xué)的“荒野意識”中，包含了理性與感性的雙重成分。從理性上而言，荒野是人類的根基，是使現(xiàn)代人意識到他與自然界關(guān)系的提醒物，只有保持土地的健康，才能保持人類文化的健康。從感性上而言，荒野寄托著一種情感，是人類的精神家園，因?yàn)樾撵`格外需要野生自然的滋潤?！皩庫o無價”或許是身處物欲橫行、動蕩不安的現(xiàn)代社會中的自然文學(xué)作家對“荒野意識”最精辟的詮釋。

總之，自然文學(xué)喚起人們與生態(tài)環(huán)境和諧共存的意識，在美學(xué)上，這種文學(xué)展現(xiàn)了一種自然清新、別具一格的審美取向。閱讀自然文學(xué)的作品，人們會感到一種流動的美感，一種精神的享受。2014年高考上海卷及安徽卷在全國第一次引進(jìn)美國自然文學(xué)大師的作品，分別選擇奧爾森的《寧靜》及《獨(dú)木舟之道》作為命題材料，2016年的我們在備考時對自然文學(xué)作品的特點(diǎn)應(yīng)該有所知曉，做到有備無患。

實(shí)戰(zhàn)演練

一

篝 火

（美） 奧爾森

①當(dāng)一個人面對一團(tuán)火而坐時，他的心中會產(chǎn)生難以言表的激動，眼中閃爍以前未曾有過的光芒，一堆篝火剎那間會將他所處的情境轉(zhuǎn)變成為冒險和浪漫的經(jīng)歷。無論那團(tuán)火在何處燃起，在城市的公寓，在原始的小木屋，還是在荒天野地，它都具有無比的魔力。

②當(dāng)人們還未曾夢想有避風(fēng)雨的小屋之前，篝火便是他們的家園。他們聚集于篝火旁，設(shè)計他們的群居、集體打獵和攻擊的初始計劃。在這里，多少年來，他們憧憬著朦朧的夢想，并漸漸意識到那第一抹隱約的微光，那模糊不清的沖動。這種沖動最終會導(dǎo)致橫在他們自身與他們起步的原始黑暗之間的鴻溝越來越寬。

③盡管這道鴻溝很寬，至今我們依然可以從跳躍的火苗中看到前途，陶醉其中，紡織夢想，而這一切在急躁的日光下顯得輕率魯莽。在跳躍的火苗前，人們又重新提起現(xiàn)代征服的話題，又談起與過去的版本相差無幾的口頭協(xié)約。圍坐在篝火旁，人們感到整個世界就是他們的篝火，所有的人都是他們路上的伙伴。

④然而，一旦一個人在火邊感受到了溫暖和親密的交情，從眼中的火光里品嘗到了狩獵的刺激，他便與往昔聯(lián)系在一起，重溫他早年遺失的那些奇聞逸事，再現(xiàn)他祖先那種神秘的感覺。他重新打造了一種因人類放棄游牧生活，從森林、草原和深山遷移到安全的村莊時打破的記憶聯(lián)系。在那道鴻溝上架起連接的橋梁之后，他便很快發(fā)現(xiàn)了曾經(jīng)遺忘的事情——隸屬于土地和他的同類的那種感覺。當(dāng)此情此景再現(xiàn)時，他就超越了自己的生活經(jīng)歷，重返昔日簡樸生活的時光。

⑤由于他對篝火的情感是如此之深切，而火給人的聯(lián)想又是如此豐富，以至于生起一堆篝火意義重大。無論認(rèn)可與否，對于一個文明社會之人而言，準(zhǔn)備生火的每一個細(xì)節(jié)都至關(guān)重要并令人愜意。盡管人們并不需要那火來取暖、防御或做飯，但它卻依然是一種最根本的心理需求。在任何荒野的探險中，火總是一天冒險經(jīng)歷的高潮之象征，它的重要性如同劇終落幕一樣，為一天的經(jīng)歷畫上一個句號。

⑥擇一處合適的地點(diǎn)生火很重要。從人類初次在遭到雷劈的枯木殘樹中獲取了燃燒著的木頭，并隨之發(fā)現(xiàn)了怎樣用傳遞的火炬生火之后，他便與眾不同了。時至今日，人類都沒有忘記每個人都是熱心腸，愿意助生火者一臂之力。當(dāng)火焰生起時大家共有的滿足感是多么的真切！當(dāng)火在燃燒時，每個人都管理著自己眼前的火邊，像對待活物似的照看著火焰。

⑦任何一個在荒野中跋涉的人都知道他是多么渴望一天中能夠放下背包、安營扎寨的那一刻。他幻想著理想的宿營處以及所有他要在那里找到的東西：水源、充足的柴火、擋風(fēng)避雨之地。隨著林中的陰影越來越長，營地這件事情就成為重中之重，帶有篝火的營地一直是行者的目標(biāo)，一個值得為之奮斗，而且一旦取得就值得守衛(wèi)、抵御外來者的地方。

⑧特里維廉曾說過：“我們都是大地之子，離開了她，我們的精神就會枯萎，就會走上邪路?！彼妓鞯氖且环N人類的需求，在人生旅程中，人們依然心存原古的需求和愿望，但卻深陷于錯綜復(fù)雜、令人困惑的現(xiàn)代文明環(huán)境之中，因?yàn)楝F(xiàn)代文明再也無法向他們提供古老的滿足感或令人心滿意足的源泉。

⑨回顧漫游于荒野的那些歲月，我的那些營地如同閃光的珠子將漫長的經(jīng)歷穿成一串兒。這些閃光的珠子之一便是位于伊莎貝拉溪畔一個光禿巖壁上的小營地。我的帳篷支在溶溶的月光下，月光照在一條長長的銀白色的池塘上，使得它起點(diǎn)處那奔騰的急流變成了無數(shù)舞動的點(diǎn)點(diǎn)銀花。整個伊莎貝拉溪谷都充滿了北美夜鶯那令人難以忘懷的音樂。池塘頂端的云杉在夜空下呈現(xiàn)出黑色的輪廓，每一片樹葉都染上了銀色。一條鱒魚不停地躍出水面，激起的漣漪一圈圈地涌向池邊，漸漸抹掉了水面上原本平靜的冷光。篝火是那片充滿魔力和魅力之景的一部分，讓人不得不驚嘆它的美麗。

⑩梭羅說：“在荒野中蘊(yùn)藏著拯救人類的希望?！钡拇_，那些古老親切的篝火有著神奇的力量，甚至對它們的記憶都能使生活變成它本應(yīng)成為的探險。

（選自《低吟的荒野》，有刪改）

1.第⑤段中說“生起一堆篝火意義重大”，請結(jié)合全文分條概括篝火的重要意義。

答：

2.請解釋下列兩句話在文中的含意。

（1）這種沖動最終會導(dǎo)致橫在他們自身與他們起步的原始黑暗之間的鴻溝越來越寬。

答：

（2）我們都是大地之子，離開了她，我們的精神就會枯萎，就會走上邪路。

答：

3.文章在人稱使用上有什么特點(diǎn)？這樣寫有什么作用？

答：

4.文章結(jié)尾說：“在荒野中蘊(yùn)藏著拯救人類的希望?！闭埥Y(jié)合全文探究這句話的內(nèi)涵。

答：

二

捕獸者的小木屋

（美） 奧爾森

①雪堤湖畔的小木屋透著原古的氣息，屋里沒有地板，只有一扇小窗。小木屋隱入它周圍那片高大的黑云杉中，仿佛它自古就是那林中的一部分。

②作為捕獸者的小木屋，它顯得很小，只能容納一人居住，只夠放一人的用具，一只小爐子，一張角桌，一個床鋪；那里有用手削的掛衣物木釘，窗下有一個窄小的架子。然而，夜晚，當(dāng)掛著冰霜的樹林發(fā)出沙沙的響聲，當(dāng)刺骨的寒風(fēng)抽在毫無遮掩的湖畔時，它溫暖舒適，恰如在枯枝落葉堆中的熊窩。屋頂?shù)桶?，椽子從屋檐伸出很長，像是建屋者忘了修整它們。隨著歲月的流逝，如今似乎已經(jīng)看不到屋頂與低垂的樹枝之間的裂縫。

③當(dāng)我走入那個小木屋時，便走近了荒野。這里的生活是原始的，令我對梭羅的話深有同感。他說：“把生活壓縮到一個角隅里去，把它縮小到最簡樸的條件中?！边@里，也只有在這里，才體現(xiàn)出他所指的那種簡樸。這個小木屋意味著印第安人的鹿皮靴，粗毛的皮革——以及簡單的思想。諸如社會、政治、戰(zhàn)爭與和平之類的復(fù)雜問題似乎顯得十分遙遠(yuǎn)。在這里，我感到如同我露宿在凸出的壁崖下一樣，與原野融為一體。

④我喜歡躺在散發(fā)著松脂味的床鋪上，仰望著椽子細(xì)細(xì)地端詳屋角的一個鼷鼠窩，以及粗糙原木上長出的地衣和蘑菇。隨著小木屋漸漸變暖，鼷鼠也變得活躍起來；鼠窩中傳來隱約的“沙沙”聲，陡然閃現(xiàn)出透明的大耳朵和黑亮的眼睛。那小動物觀望了我好長時間，當(dāng)確信我并無惡意時，便跳下來，到桌子上撿面包屑吃。

⑤有時，一只紅松鼠從屋檐下的洞中出來。同樣，先是長久而仔細(xì)地打量我一番，最終認(rèn)可。從某種程度上來看，我們倆成了合作伙伴——我這一方在桌子上留下些東西，他那一方讓我有歸屬感。

⑥夜間，我有時會醒來，聽著云杉的枝頭觸碰著墻壁，輕柔地?fù)崦鼈?。那個小木屋依然是生機(jī)勃勃的大森林的一部分，終將再度與青苔和落葉融為一體。此時，我的思緒仿佛融入樹林，融入林中的風(fēng)聲，融入樹木相觸時發(fā)出的嘶啞的低吟。小木屋滿足了一種走近原始環(huán)境的渴望，那種暫時重返荒野的渴望。雪堤湖畔的小木屋已經(jīng)與那一切融為一體。

⑦另一個給我以同感的小木屋位于我家南邊的沙河。它也是原木搭建的木屋，椽子伸出很長，足以遮住屋檐下的柴堆、斧頭、鋸及其他用具，也遮掩了墻壁與地面之間的裂痕。小木屋棲于那一小片可以縱觀河流全景的沙地之上，成為風(fēng)景的一部分。搭建這個小屋的捕獸者或許只覺得它是個擋風(fēng)遮雨的地方，然而，實(shí)際情況遠(yuǎn)不止如此，它是原木與巖石組成的一幅畫，給過路人以歡樂。

⑧查利·拉尼的石河小木屋位于群山的懷抱之中，但是你可以聽到下面的河流在巖石上流動的潺潺水聲。這里不僅有原古的氣息，還有一種與世隔絕、荒涼壯麗的景色。那里看不到落日，因?yàn)槟荷芸炀蛷浡谏焦戎g；沒有遠(yuǎn)景，沒有遼闊的感覺——那只是位于峽谷底部的一個荒涼孤寂的所在。然而，查利·拉尼，那個搭建了木屋的、如醉如癡的捕獸者，發(fā)現(xiàn)那里有著與他本人的習(xí)性相輔相成的神秘和野性。他與身邊的景色融為一體，恰如他喜愛的西貝柳斯①的作品與芬蘭的森林及湖泊融為一體。

⑨在北方也有許多捕獸者的小木屋。它們之中不乏有其舒適漂亮之處，可是當(dāng)我進(jìn)去之后，沒有感到變化，那只不過是遠(yuǎn)離城市的文明生活的延續(xù)。在那里，我找不到隱居和獨(dú)處的感覺，因?yàn)樗鼈兊谋憷麠l件將城市生活那千絲萬縷的聯(lián)系和負(fù)擔(dān)一并帶來。有時，那里的生活條件過于舒適，離所有的體力勞動相距甚遠(yuǎn)，結(jié)果是失去了走向林子中的真實(shí)目的：用原始的方式，干原始的活兒，重拾簡樸。

⑩捕獸者的小木屋如同帳篷和土著的圓錐形帳篷一樣自然。它們與荒涼之鄉(xiāng)融為一體，如同樹木和巖石一樣是荒野的一部分。在這些小木屋中，總有荒野的低吟。我在沙河聽到了它，那是一個雪花飛揚(yáng)、風(fēng)聲蕭蕭的暴風(fēng)雨之夜；我在石河聽到了它，當(dāng)時查利的小提琴與激流之聲融會在一起，我已經(jīng)分不出彼此，但是我知道他所感受到的不僅僅是周圍的景色，還有歐洲北部的鄉(xiāng)村和荒野。

（選自《低吟的荒野》，有刪改）

①西貝柳斯，芬蘭民族樂派的代表人物，被稱為“芬蘭民族之魂”。西貝柳斯不喜歡城市的喧囂，而選擇居住在鄉(xiāng)村進(jìn)行創(chuàng)作。

5.第③段中說：“這里，也只有在這里，才體現(xiàn)出他所指的那種簡樸?！闭埜鶕?jù)文意概括句中“簡樸”的特點(diǎn)。

答：

6.第⑤中作者為什么說“他那一方讓我有歸屬感”？

答：

7.有人說第⑨段在文中作用不大，可以刪去；也有人認(rèn)為這一段有重要作用，不可刪去。你認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)？請說明具體理由。

答：

8.請?zhí)骄课恼聵?biāo)題“捕獸者的小木屋”的意蘊(yùn)。

答：

三

暗眼燈草鹀

（美） 威廉斯

當(dāng)我寫日記時，一只鳥撞擊了我臥室的窗戶。我打開門，發(fā)現(xiàn)一只暗眼燈草鹀撞暈在雪地上。我想將鳥抱進(jìn)屋，救活它，但卻沒有這樣做。我只是撫平了它脖后的細(xì)絨毛，關(guān)上門，回到了母親身邊。

“經(jīng)歷了所有這些折磨之后，我悟出了這樣一個道理，”母親說，“那就是你得振作精神，繼續(xù)活下去。”

“我已經(jīng)與病魔拼搏了這么久，我努力地支撐著活過了這個夏季、秋季和圣誕節(jié)——這其中的每一分鐘活得都有價值。我做好了離去的準(zhǔn)備。”

“特麗，你已經(jīng)接受了這個事實(shí)，是嗎？”

“我的心靈接受了這個事實(shí)——可是我的心里卻沒有?！?/p>

一天又過去了，今夜我不想入睡。好在下雪了。終于給這個寒冬添了些溫柔的感覺。

我們誰都沒睡。史蒂夫和我在等父親的電話。父親無法入睡，唯恐母親會離世。丹和漢克無法入睡，因?yàn)榧依镬o得令人不安。

我們前廳里的索勒瑞風(fēng)鈴在風(fēng)中不停地丁零作響，又一場風(fēng)暴要來臨了。

我們等待著。我們等待著母親的離去。令人無精打采的悲傷使我們放慢了行動的節(jié)奏。

我決定每天都穿得鮮艷一些：紅色、紫色和藍(lán)色，為的是讓母親看著我賞心悅目。

今天早上她輕柔地說：“你在改變我的風(fēng)景。難為你為我而穿衣打扮。我期待著看你的服裝表演。”

雪不停地下。母親也日益衰弱。這個白色溫柔的世界似乎助了我們一臂之力，來忍受這悲傷。母親已經(jīng)數(shù)周沒有進(jìn)食了?！拔乙诩胰擞H情中度過彌留之際?！蹦赣H的話在我耳邊響起。她的言談依然興致勃勃，而且還是愛問個不停。當(dāng)面對死亡時，生活的分分秒秒都被濃縮了。

今天下午，我和丹走進(jìn)母親的房間，她正在看朱莉亞·蔡爾德準(zhǔn)備用雞做一道菜的電視節(jié)目?！班?，”她看著電視嘆了口氣，“我真想試著做做那道菜……”

整個家如同一根緊繃著的橡皮筋。母親越來越難受，虛弱得勉強(qiáng)站立。“我不知道怎么去死，”她對我說，“我的心不讓我安息?！爆F(xiàn)在正是她的緊張不安沉甸甸地壓在我的心頭。我們之間那種牽腸掛肚的痛苦——活著的人眼睜睜地看著要死的人——要死的人看著活下去的人。在彌留之際，她依然試圖調(diào)節(jié)氣氛，創(chuàng)造一種平靜的家庭環(huán)境。

我出去繞著小山坡走了一圈回來，感到很平靜?？諝庵猩l(fā)著樹木的清香，大鹽湖在地平線上閃爍。湖光山色，晶瑩剔透。這一切使我意識到，母親身上那些令我敬佩的東西都是大地中固有的。只需將手放在山脈那黑色的腐土上或沙漠那無養(yǎng)分的沙粒上，我就能喚回母親的靈魂。她的愛心，她的溫暖，她的呼吸甚至她摟著我的雙臂——就是浪花、微風(fēng)、陽光和湖水。

第二天，母親說她想睡覺，“不去想，也不去感覺，就是睡覺?！?/p>

我看著她日益消瘦，皮包骨頭。當(dāng)我給她揉背時，我的手指沿著她的脊椎骨向上推，那頸椎凸顯著，如同階梯。她的臉如同蠟?zāi)＿z容，皮膚繃緊到頭顱。從她的耳際到眼部的骨頭像是高高聳起的骨架，撐起她雙眼的眼眶如同眼鏡。她睜開眼時，眼圈烏黑，雙眼深陷。

她的手指顯得更加修長，我們彼此握著手，讓我看到并感覺到母親多年來對我的養(yǎng)育之恩：那是用搖籃搖過我的手，摟抱過我的手，出生時撫摸著我的頭的手；那是給我做飯，給我寫信，愛撫我父親身體的手；那是漫漫夏日在花園勞作，為秋季種植萬壽菊的手……

離開時，我俯下身子吻了母親的額頭。幾年來，我一直想象著當(dāng)母親離世那一刻，我在她身邊守護(hù)的情景，我不愿卻又不得不放棄她——她教會我，死亡不是一瞬間的事情，它是一個過程。

到了下午，父親來電話讓我們都過去。走進(jìn)母親房間，我感到死神正在逼近，我們在她身邊坐著，那是一種默默無語的心靈溝通。房間里的光暗淡下來，我突然想到母親會等到日落之后再過世。那天的落日絕妙無比，一片杏黃色的光閃爍在紫色的奧奎爾山上。我告訴母親那是多么美麗的落日。

父親走進(jìn)房間。母親轉(zhuǎn)向他。他們的目光相視。她笑著離去。

父親跪在她身邊，把母親的頭放在他的膝部，為她的亡靈超度禱告，感謝她生命的勇氣和美麗，他握著她的手說：“我的戴安娜，你終于能夠安息了?！?/p>

一輪滿月懸掛在繁星點(diǎn)點(diǎn)的夜空中。那是母親的臉在閃閃發(fā)光。

艾瑞克·弗洛姆說：“一個人的一生只不過是自己降生的一個過程；實(shí)際上，當(dāng)我們?nèi)ナ罆r，應(yīng)當(dāng)是我們完全出世之時?！?/p>

（選自《心靈的慰藉》，有刪改）

9.請簡要概括文章開頭第一段的作用。

答：

10.請概括文中畫波浪線處自然景物敘寫的特點(diǎn)和寓意。

答：

11.文中畫橫線的句子富有特色，請分析其在表情達(dá)意上的特殊效果。

答：

12.文章結(jié)尾引用艾瑞克·弗洛姆的名言，請結(jié)合文本探究這句話的內(nèi)涵。

答：

參考答案

1.①具有剎那間將現(xiàn)代人所處的情境轉(zhuǎn)變成為冒險和浪漫的經(jīng)歷的無比魔力（或神奇力量）；②是原古人類曾經(jīng)憧憬朦朧夢想、設(shè)計初始計劃的精神家園；③使現(xiàn)代人能夠超越自己的生活經(jīng)歷，重建關(guān)于祖先的各種記憶聯(lián)系、重返昔日簡樸生活的時光；④是荒野探險中行者最根本的心理需求和奮斗目標(biāo)。

2.（1）人類在征服自然、編織夢想的沖動下無法抵制現(xiàn)代文明的誘惑而遠(yuǎn)離荒野與昔日簡樸生活漸行漸遠(yuǎn)。（2）人類是自然之子，荒野是現(xiàn)代人的精神需要（或原古愿望），回歸荒野心靈才能重獲平衡和寧靜（或直面生活本質(zhì)，獲得精神充實(shí)、內(nèi)心寧靜）并走出令人困惑（或錯綜復(fù)雜）的現(xiàn)代文明環(huán)境。

3.①多種人稱交替使用，主體部分使用第三人稱，兼用第一人稱；②使用第三人稱，不受時空限制，便于描繪關(guān)于篝火的廣闊畫面；靈活自如，便于作者以旁觀者的身份向讀者作客觀描述，傳達(dá)關(guān)于篝火的豐富內(nèi)容；③穿插第一人稱，增強(qiáng)文章的真實(shí)感，親切自然，適于表達(dá)作者關(guān)于篝火的心理記憶。

4.①荒野隱寓人與自然的和諧，它給人以精神啟迪，能促使被現(xiàn)代文明裹挾的現(xiàn)代人對遠(yuǎn)離自然、急躁輕率的行為進(jìn)行反思；②荒野隱寓的探險精神及浪漫情懷，能引發(fā)現(xiàn)代人心靈震動進(jìn)而療救其日益干枯的心靈（或使其日益干枯的心靈獲得心理滿足）；③荒野隱寓樸素的生存（或簡單生活）之道，聆聽荒野能喚醒現(xiàn)代人在野生自然中感受美麗歡樂、夢想沖動、友愛互助的人文情懷。

5.①空間狹?、谠己啒恽蹨嘏孢m④融入自然（與原野融為一體）。

6.在作者眼里，紅松鼠代表自然，作者與紅松鼠的親密合作，滿足了作者走近原始環(huán)境、重返荒野的渴望，找到一種隱居和獨(dú)處的感覺，獲得了內(nèi)心的寧靜。

7.不可刪。第⑨段宕開一筆，所寫北方捕獸者的小木屋，舒適漂亮，不能給作者帶來心靈的歸宿感，與上文雪堤湖畔的小木屋、沙河小木屋以及查利·拉尼的石河小木屋的原始簡樸形成鮮明的對比，因而更加有利于揭示文章“重拾簡樸，回歸荒野”這一主旨。

可刪。第⑩段緊承第⑧段，刪去后上下文聯(lián)系更加緊密，文章主旨已經(jīng)包含在對三個小木屋的描寫中，刪去不影響文章內(nèi)涵，使文章意味蘊(yùn)藉。

8.①捕獸者的小木屋象征一種遠(yuǎn)離社會、政治、戰(zhàn)爭與和平之類的復(fù)雜問題的簡單生活；②捕獸者的小木屋與荒野融為一體，隱寓荒野與人文的融合，象征人與自然的和諧。③捕獸者的小木屋表現(xiàn)出的與世隔絕的原古氣息折射出祥和之美。

9.①結(jié)構(gòu)上：呼應(yīng)文題，引出下文母女關(guān)于“生病與死亡”的對話。②內(nèi)容上：暗示文章主旨，我沒有救活撞暈的暗眼燈草鹀的行為隱喻在面對死亡時要振作精神，學(xué)會自救。③通過我的反常行為引起讀者疑惑，激發(fā)讀者閱讀興趣。

10.①以聲襯靜，突出家中環(huán)境的靜寂。“風(fēng)暴”一語雙關(guān)，既指自然風(fēng)暴，又暗示自己將遭遇母親離世的人生“風(fēng)暴”；②調(diào)動嗅覺和視覺器官，突出大鹽湖景色的秀美，與母親的美好品質(zhì)交相輝映。③象征。與上文的“落日”呼應(yīng)，象征母親生命的圓滿和唯美，表達(dá)對亡母的懷念，也隱喻母親直面死亡的人格魅力光芒四射。

11.①連用四個句號，語氣舒緩，給讀者留下遐想的空間；②通過人稱視角的轉(zhuǎn)換，以速寫式的白描，凸顯夫妻情深及心有靈犀；③通過鏡頭語言展現(xiàn)場景（或用類似電影蒙太奇手法），展現(xiàn)母親離世時的唯美及滿足。

12.①一個人降生后就是不斷地與挫折、疾病乃至死亡抗?fàn)幍倪^程；②人生的意義在于從各種抗?fàn)幹袑ふ铱鞓?，?shí)現(xiàn)人生價值，享受過程之美；③直面人生種種折磨后，內(nèi)心就會變得強(qiáng)大，就會樂觀生活，勇敢面對，看淡生死，徹悟生命。

（作者：王廣清，江蘇省興化中學(xué)）