王志成

老年人的養(yǎng)生以養(yǎng)心為先。古籍《靈樞》中說(shuō)：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也?！薄爸髅鲃t下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆?！边@說(shuō)明，人的心理精神健康是肉體健康的主導(dǎo)因素。照現(xiàn)代人的觀點(diǎn)，人們心理的高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)是調(diào)節(jié)人體內(nèi)外環(huán)境使之保持相對(duì)平衡的司令部，倘若這個(gè)司令部的調(diào)節(jié)功能失常，則肌體的防病和自療功能減弱，因而百病乘虛而入。

然而，中老年人如何養(yǎng)心呢？仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，尚無(wú)定論。筆者認(rèn)為，棄其煩瑣，撮其綱要，老年人養(yǎng)心之道以“心平、心怡、心靜、心覺(jué)、心神、心氣、心思、心性、心善、心安、心寬、心誠(chéng)、心純、心正、心志、心樂(lè)、心足、心齋、心禪、心智”這40字訣為妥。

一、心平——養(yǎng)心平

心平謂心平氣和，態(tài)度溫和；養(yǎng)心平即思想或精神平靜沒(méi)有不安或壓抑的感情；也指抑制或重新克制自我感情、達(dá)到心平氣和的養(yǎng)生方法?！抖Y記·深衣》：“下齊如權(quán)衡者，以安志而平心也?！彼巍ぬK軾《菜羹賦》：“先生心平而氣和，故雖老而體胖?！彼巍に抉R光《與范景仁第四書(shū)》：“竊謂醫(yī)書(shū)治已病，平心和氣治未病。”養(yǎng)心平是一種平心意靜的閉目寧神瞑思養(yǎng)生方法，可以達(dá)到寧?kù)o藏神、平衡心理的目的。而心理平衡是心平氣和的關(guān)鍵，閉目寧神能帶來(lái)心靈的平靜，前提是有規(guī)律的，最好是每天在一定的時(shí)間內(nèi)閉目寧神。為此，必須保證每次至少有10分鐘不被打擾的時(shí)間。不用任何依靠，背挺坐直，閉眼，只注意自己呼吸，要在平心意靜中感覺(jué)到吸氣、呼氣，這時(shí)意識(shí)與意念會(huì)寧?kù)o藏神，平衡心理。此外，養(yǎng)心平也可以平怒降氣——凡遇憤憤不平或遭受屈辱之事，要理智地控制感情，離開(kāi)是非之地。行閉目寧神之前，輕松身體，閉目端坐時(shí)用自己的手指端輕輕壓在眼瞼上。微微揉摩，至眼珠發(fā)熱發(fā)脹，便覺(jué)胸膛悶塞頓開(kāi)，肝火胃氣下降，躁怒平息，心情和緩。

二、心怡——養(yǎng)心怡

心怡謂心怡神悅，心曠神怡；養(yǎng)心怡即達(dá)到心境開(kāi)闊，心安神怡，精神愉快的養(yǎng)生方法。宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》：“登斯樓也；則有心曠神怡；寵辱皆忘；把酒臨風(fēng)；其喜洋洋者矣?！鼻濉の髦苌缎咽酪鼍墏鳌芬穑骸安恢幽侨翗?lè)的事，另有心怡神悅形容不到的田地?！鼻濉げ苎┣邸都t樓夢(mèng)》第41回：“……正值風(fēng)清氣爽之時(shí)，那樂(lè)聲穿林度水而來(lái)，自然使人神怡心曠?！比松穆贸滩粫?huì)一帆風(fēng)顧，坎坷曲折是避免不了的，既然繞不過(guò)去，就得努力去跋涉。沉溺于悲觀失望，只能損害自己的身心。只有保持心曠神怡的心境，才能夠獲得戰(zhàn)勝困難的勇氣，坦然面對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)；笑對(duì)人生，就會(huì)化憂為樂(lè)，自得其樂(lè)，自尋其樂(lè)。保持心怡神悅的健康心態(tài)，這也是一切快樂(lè)養(yǎng)生的源泉。

三、心靜——養(yǎng)心靜

心靜謂心境平和，內(nèi)心寧?kù)o；養(yǎng)心靜是一種境界，是精神與靈魂的平靜，心靜能化解很多的矛盾，則萬(wàn)物莫不自得。一個(gè)人要做到心靜養(yǎng)，必須有豐富淵博的知識(shí)與善于使自己在浮躁或混亂的表面現(xiàn)象中保持自我?！娥B(yǎng)生四要》言：“心常清靜則神安，神安則精神皆安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆?！惫茏友裕骸叭诵恼o，皮膚裕寬，耳目聰明，筋信而骨強(qiáng)”；唐代大醫(yī)孫思邈更明確指出：“養(yǎng)靜為攝生首務(wù)?！泵刻彀讜?nèi)缒荛]目靜坐30～60分鐘，保持大腦安靜半小時(shí)或一小時(shí)，可充分發(fā)揮腦細(xì)胞的潛力，協(xié)調(diào)生理與情緒，減少熱能的消耗。大腦安靜了，可使全身肌肉放松，氣血暢通，達(dá)到心安神安、老而不衰的境界和延年益壽之目的。

四、心覺(jué)——養(yǎng)心覺(jué)

心覺(jué)謂心靈覺(jué)悟，心智覺(jué)明；養(yǎng)心覺(jué)是人們把握思維或意識(shí)的一種心理養(yǎng)生活動(dòng)?！肚f子·齊物論》：“且有心覺(jué)而后知此其大夢(mèng)也?！睍x·陶淵明《歸去來(lái)兮辭》：“心覺(jué)今是而昨非”。佛教語(yǔ)：謂能去迷悟道的心。明·何良俊《四友齋叢說(shuō)·尊生》：“能照見(jiàn)其妄，而斬?cái)嗄铑^，禪家謂之覺(jué)心?！别B(yǎng)心覺(jué)是一種具有玄妙神奇效應(yīng)的超覺(jué)心理自控療法，其要點(diǎn)是端正姿勢(shì)，調(diào)控呼吸，閉目安神，內(nèi)視自己，以心覺(jué)意識(shí)控制其它所有感覺(jué)與情緒，把心覺(jué)意識(shí)集中于一點(diǎn)，逐漸進(jìn)入萬(wàn)念皆空的“超覺(jué)境界”；以促使人體進(jìn)入生理的“超覺(jué)”效應(yīng)，達(dá)到防病祛疾、健身美容、平衡心神、養(yǎng)生益壽等目的。

五、心神—養(yǎng)心神

心悅神愉，心曠神恬，心神合一；養(yǎng)心神中老年人守望生命的養(yǎng)生方法。《莊子·在宥》：“解心釋神，莫然無(wú)魂?！北敝堋も仔拧洞似蛑率吮怼罚骸靶纳褚驯?，晷刻增悲?！敝嗅t(yī)認(rèn)為，長(zhǎng)壽的關(guān)鍵是“養(yǎng)心神”，而“養(yǎng)心神”的關(guān)鍵是“清靜”?！扒屐o”不是心情，而是心神。中醫(yī)典籍中“靜神壽，躁情夭”、“靜者神藏，躁者情亡”、“靜而日充神以壯，躁而日耗情以老”，都說(shuō)明了“養(yǎng)心神”可以少耗神氣，神目以充，故壽；反之，不顧生理和心理的承受能力，過(guò)多地透支自己生命要素，煩擾不定則耗神，催人衰老而易夭。中醫(yī)名家認(rèn)為：人有三寶精氣神。這里的“神”就是由心來(lái)主管的，養(yǎng)神就要做到心氣平和。精神內(nèi)守，病安從來(lái)。方法是每天按摩手心的勞宮穴與腳底的涌泉穴，可以臨睡前或晨起時(shí)進(jìn)行，按摩到發(fā)熱為止。握拳，中指尖所指處即是勞宮穴；涌泉穴位于足底，在足掌的前三分之一處。

六、心氣—養(yǎng)心氣

心氣謂心平氣和，修心攝氣，心強(qiáng)氣盛；養(yǎng)心氣有佛密云：“身調(diào)則脈調(diào)，脈調(diào)則氣調(diào)，氣調(diào)則心調(diào)”。宋·范仲淹《鄱陽(yáng)酬泉州曹使君見(jiàn)寄》詩(shī)：“相期養(yǎng)心氣，彌天浩無(wú)疆?！鼻濉と羁恫桠趴驮挕肪硪唬骸盃T下濁酒一杯已解饑劬，清琴一曲以調(diào)心氣?！惫糯熳右步榻B一種“靜坐視鼻端白”的心氣養(yǎng)生功法。朱子調(diào)息箴（《朱子全集》第八十五卷）：“鼻端有白，我其觀之，隨時(shí)隨處，容與猗移。靜極而噓，如春沼魚(yú)，動(dòng)極而翕，如百蟲(chóng)蟄。氤氳閹辟，其妙無(wú)窮。誰(shuí)其尸之，宰不之功?！?。淺釋：做觀鼻端白這個(gè)功夫，不論什么時(shí)候，什么地方，身體總要安閑而舒暢，不要弄得周身難受；又要心平氣和，順其自然，不要勉強(qiáng)執(zhí)著。氣機(jī)靜到極處，它自然要?jiǎng)樱拖翊禾斓聂~(yú)類，浮在水面噓氣，氣機(jī)動(dòng)到極處，它自然要靜，就像冬天的蟲(chóng)類，伏在土里翕氣（“翕”是聚斂收攝之義）。此時(shí)身中之氣，交互團(tuán)結(jié)，有天及氤氳之象：一動(dòng)一靜，有乾坤閹辟之機(jī)，妙處是說(shuō)不盡的。此外，從解剖意義上看，心就像一個(gè)泵，把血輸送到身體的各個(gè)部位，如果心氣不足，就沒(méi)有足夠的動(dòng)力來(lái)輸送血液，身體得不到血液的濡養(yǎng)就會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題。有些人手指冰涼，養(yǎng)心氣可以從飲食上下手，多吃桂圓、大棗、蓮子、人參、黃芪等。鍛煉需要循序漸進(jìn)，慢跑、太極拳等都是合適的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

七、心思——養(yǎng)心思

心思謂心情思緒，心智思慧，雅心才思；養(yǎng)心思是一種靜思或沉思的超靜瞑思，但并非絞盡腦汁，是超凡入定，又并非昏然入睡，它包含了專注、潛思和抽象三層涵義，并由此成為豐富想象力和發(fā)揮創(chuàng)造力的源泉。宋·鮑照《代東武吟》：“肌力盡鞍甲，心思?xì)v涼溫?！彼巍ぴ枴对倨?qū)睢罚骸靶乃枷s，齒髮凋耗也?！比尊B(yǎng)心思方法分三個(gè)連續(xù)階段進(jìn)行，即靜坐、調(diào)整呼吸和默念“真言”。傳統(tǒng)的靜坐方式是“結(jié)跏趺坐”，此種方式較難掌握。現(xiàn)在用于養(yǎng)心思強(qiáng)身治病可采用“穩(wěn)坐”姿勢(shì)，即盤(pán)腿而坐?！罢{(diào)整呼吸”。即根據(jù)呼吸系統(tǒng)功能接受“隨意神經(jīng)”和“自主神經(jīng)”雙重支配的特點(diǎn)，通過(guò)“自主神經(jīng)”調(diào)整內(nèi)臟器官和大腦。開(kāi)始是自然呼吸（胸式呼吸），后練深呼吸（腹式呼吸），兩種呼吸重復(fù)練習(xí)，同時(shí)數(shù)息，心身結(jié)合，可以達(dá)到萬(wàn)念俱空，腦像晴空一樣清澈明快。第三步是“默念真言”。默念真言時(shí)，要繼續(xù)原來(lái)平緩的腹式呼吸。佛教徒在作超覺(jué)瞑思時(shí)，采用的真言是“南無(wú)妙法蓮華經(jīng)”。我們的目的在于運(yùn)用“養(yǎng)心思”強(qiáng)身治病，可選擇有益于心身健康的真言，如采用《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》中“志意和，則精神專注，魂魄不散，五臟不受邪矣”，“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”真言；或者采用當(dāng)代人們更易理解的真言：“放松，入靜可以防治疾病?！痹瓌t是，選擇的真言應(yīng)是真實(shí)的、代表人們的愿望、信念和經(jīng)過(guò)努力能夠促使其成功的座右銘。

八、心性——養(yǎng)心性

心性謂性情、理性、心神；養(yǎng)心性在道教中又叫性功；修心養(yǎng)精，即為性功。心與性本為一體，不易強(qiáng)分，性為生命之體，心為知覺(jué)靈明之樞，無(wú)生命即無(wú)知性，無(wú)知性亦不成為生命。換而言之，性為心之體，心為性之用。故養(yǎng)心亦所以養(yǎng)性，煉性即所以煉心?！队袂褰痼忧嗳A秘文金寶內(nèi)煉丹訣》卷上說(shuō)：“心者，神之舍也；心者眾妙之理而宰萬(wàn)物也，性在乎是，命在乎是。若夫?qū)W道之士，先須了得這一個(gè)字，其余皆后段事矣?！卑磿?shū)中的主張，心的本體是無(wú)為的、不動(dòng)的；動(dòng)則叫作神。所以又說(shuō)：“蓋心者君之位也，以無(wú)為臨之，則其所以動(dòng)者，元神之性耳；以有為臨之，則其所以動(dòng)者，欲念之性耳?！薄痘茨献印ぴ烙?xùn)》亦說(shuō)：“夫喜怒者，道之邪也；憂悲者，德之失也；好憎者，心之過(guò)也；嗜欲者，性之累也。人大怒破陰，大喜墜陽(yáng)，薄氣發(fā)喑，驚怖為狂。憂悲多恚，病乃成積；好憎繁多，禍乃相隨。故心不憂樂(lè)，德之至也；通而不變，靜之至也；嗜欲不載，虛之至也；無(wú)所好憎，平之至也；不與物散，粹之至也。能此五者，則通于神明?！彼^“五者”的內(nèi)容，均為心性修養(yǎng)的方法。道教中尚有一些以靜臥狀態(tài)為特征的睡功修煉法，著名的有陳摶睡功、虛靖先生睡功、陳自得睡功、尹清和睡功等。陳自得睡功被譽(yù)“心性大睡養(yǎng)生功”，此功可治四時(shí)傷寒。側(cè)臥，拳起兩腳，兩手擦摩極熱，抱陰并及囊，運(yùn)氣36口，慢咽神水入丹田，無(wú)息時(shí)生真火，真火燒身病自除。（見(jiàn)《道海玄微》卷1）

九、心正——養(yǎng)心正

心正謂心意純正，心性端正，心正意誠(chéng)；養(yǎng)心正是在人的一生中，要做最好的自己，只要你的心正，就是道德之心，仁義之心?！墩撜Z(yǔ)· 雍也》說(shuō)：“仁者壽”，就是說(shuō)心正仁德者高壽?！抖Y記·大學(xué)》：“意誠(chéng)而后心正，心正而后身修?！彼巍こ填U曰：進(jìn)修之術(shù)，“莫先于正心誠(chéng)意”（《遺書(shū)》卷十八）。明·王畿《興浦庵會(huì)語(yǔ)》以先天與后天區(qū)別正心與誠(chéng)意：“正心先天之學(xué)也，誠(chéng)意后天之學(xué)也。俗話說(shuō)，不做虧心事.不怕鬼敲門(mén)。只要堂堂正正、清清白白做人，就能吃得香，睡得穩(wěn)。相反，貪心太大、私欲無(wú)邊，整天讓它牽著鼻子走，使你迷失、使你狂妄、使你喪失理智，就不可能生活得自由自在，只能是煩惱、憂慮不休。

十、心善——養(yǎng)心善

心善謂心慈善行，心善如水；施善可養(yǎng)生，好人能長(zhǎng)壽，養(yǎng)生之道，貴在養(yǎng)德。養(yǎng)心善可令自己常處于助人為樂(lè)的生活氛圍之中，常言道：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”?！独献印ぐ苏隆分小熬由频?，心善淵”《孟子·公孫丑上》取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。善良是心理養(yǎng)生的一大營(yíng)養(yǎng)素，一個(gè)人多行善事，能經(jīng)常幫助弱者，使他人擺脫困境，心中必涌起欣慰之感。一個(gè)人堅(jiān)信自己活著于他人有益，甚至是他人的生活支柱.這就會(huì)成為自己的一種精神鼓舞，會(huì)使人心情輕松愉快？一個(gè)樂(lè)善好施的人，必然心理穩(wěn)定、平衡，神經(jīng)和內(nèi)分泌調(diào)節(jié)功能處于最佳狀態(tài)，從而體健.壽高。一個(gè)樂(lè)善好施的人，心理穩(wěn)定、平衡，神經(jīng)和內(nèi)分泌調(diào)節(jié)功能會(huì)處于最佳狀態(tài)，遠(yuǎn)離抑郁癥、神經(jīng)衰弱等疾病的困擾，人就會(huì)健康長(zhǎng)壽。