劉世偉

【摘 要】國(guó)外油畫(huà)創(chuàng)作方法的優(yōu)越性是毋庸置疑的，但在學(xué)習(xí)這些創(chuàng)作方法的過(guò)程中，我們的審美感覺(jué)也常常會(huì)被其技術(shù)帶入到他們的樣式內(nèi)。其實(shí)，西方任何一個(gè)時(shí)期的審美都是我們不能夠重復(fù)與繼續(xù)的，我們除了能夠欣賞西方藝術(shù)家創(chuàng)造的優(yōu)秀成果以外，還可以分析與研究他們的繪畫(huà)語(yǔ)言。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)；油畫(huà)；面貌；構(gòu)建

中圖分類號(hào)：J223 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0191-01

縱觀中國(guó)油畫(huà)的百年歷程，從引進(jìn)到今天，油畫(huà)的思想、觀念、風(fēng)格、技法等明顯地表達(dá)出不同歷史背景、不同時(shí)代精神下民族化的過(guò)程。油畫(huà)已成為中華民族的一種表達(dá)情感理想的載體。

一、“中國(guó)式”油畫(huà)本位形態(tài)語(yǔ)境的構(gòu)建

20世紀(jì)90年代的中國(guó)最具深遠(yuǎn)影響的發(fā)展是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮。文化藝術(shù)也由此發(fā)生了很大的變化。官方的和非官方的展覽、出版、銷售方式選擇不但影響著畫(huà)家個(gè)人的藝術(shù)行為，也影響著藝術(shù)教育、藝術(shù)團(tuán)體、藝術(shù)出版的走向。在藝術(shù)思想上，自上而下的政治對(duì)藝術(shù)的控制相對(duì)減少，而市場(chǎng)對(duì)藝術(shù)的多重影響卻在逐漸擴(kuò)大。當(dāng)今，藝術(shù)與國(guó)際性展覽接觸面加大，中國(guó)本土油畫(huà)正努力在全球化語(yǔ)境下走向世界，以“中國(guó)式”體現(xiàn)自己的本位形態(tài)語(yǔ)境，用自己獨(dú)立的形式表現(xiàn)融入到世界油畫(huà)藝術(shù)體系。

20世紀(jì)90年代，油畫(huà)的形式語(yǔ)言更趨多元化，從事具象的藝術(shù)家們開(kāi)始從新的角度重新認(rèn)識(shí)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的地位和意義。一批來(lái)自學(xué)院的藝術(shù)家們堅(jiān)持中國(guó)油畫(huà)的自身建設(shè)，以堅(jiān)定的學(xué)術(shù)立場(chǎng)保持了作品的藝術(shù)深度與學(xué)術(shù)品格。楊飛云的整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程始終關(guān)注藝術(shù)思潮的變化，他深入研究線條、色彩、造型、構(gòu)圖的表現(xiàn)方法，使其畫(huà)面走向精深，走向單純；王沂東以北方農(nóng)村為創(chuàng)作主題，充分吸收中國(guó)本民族的繪畫(huà)語(yǔ)言與藝術(shù)思想，他一直重視對(duì)西方油畫(huà)的繼承和對(duì)明顯的中國(guó)特色的體現(xiàn)，在繼承油畫(huà)傳統(tǒng)的同時(shí)，努力融入本民族的審美習(xí)慣與哲學(xué)內(nèi)涵；郭潤(rùn)文在對(duì)西方油畫(huà)傳統(tǒng)深入研究的基礎(chǔ)之上，形成了獨(dú)特的個(gè)人語(yǔ)言。這些中國(guó)的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)家承載了西方古典繪畫(huà)的語(yǔ)言傳統(tǒng)，并使之接受了東方文明的洗禮。

今天的中國(guó)正處于一個(gè)偉大民族生機(jī)勃發(fā)的時(shí)期。油畫(huà)家更多地關(guān)注他們身邊的人和事，他們的作品近距離貼近生活、深刻地反映當(dāng)代生活。劉曉東的作品描寫(xiě)了當(dāng)代中國(guó)城市中蕓蕓眾生的日常狀態(tài)，將視點(diǎn)投向"熟視無(wú)睹的"生活瞬間；王宏劍將中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美精神和法則注入到西方傳統(tǒng)油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)技巧之中，表現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)普通人的生活并力圖追求畫(huà)的史詩(shī)性；忻東旺、徐唯辛等畫(huà)家則關(guān)注底層群體的生存狀態(tài)，促使他們以直率、質(zhì)樸的個(gè)性化形式描繪進(jìn)入城市的務(wù)工人員的艱難處境；冷軍以當(dāng)代題材與內(nèi)容為切入點(diǎn)，進(jìn)行極端寫(xiě)實(shí)的創(chuàng)作，以其獨(dú)到的構(gòu)思結(jié)合非凡的藝術(shù)技巧在當(dāng)今中國(guó)畫(huà)壇獨(dú)樹(shù)一幟，他的作品畫(huà)面絲毫畢現(xiàn)，精致入微，代表了照相寫(xiě)實(shí)技術(shù)的一個(gè)高峰。

二、中國(guó)意向油畫(huà)創(chuàng)新

此外，受20世紀(jì)初西方表現(xiàn)主義的影響，中國(guó)的許多藝術(shù)家也選擇了表現(xiàn)主義風(fēng)格以求藝術(shù)的更新，在生命表現(xiàn)、抽象構(gòu)成以及布上綜合材料的運(yùn)用方面都有突出表現(xiàn)，代表人物有：賈滌非、許江、段正渠、周春芽等。

20世紀(jì)八九十年代，中國(guó)出現(xiàn)了 “政治波普”與玩世現(xiàn)實(shí)主義的繪畫(huà)風(fēng)格，方力鈞、張曉剛等人以幽默、玩笑的方式解釋現(xiàn)實(shí)和陳述歷史。在對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注中以富有表現(xiàn)力的個(gè)性語(yǔ)言為中介，在尋求藝術(shù)精神價(jià)值的同時(shí)也沒(méi)有忘記以語(yǔ)言的獨(dú)特性來(lái)保證這種價(jià)值的呈現(xiàn)。

當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)的本土化特色之一是一部分畫(huà)家以現(xiàn)代藝術(shù)觀念的角度來(lái)研究傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)繪畫(huà)，借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)趣味，在不同程度上獲得了移形而得神的效果。王懷慶從江南民居的抽象結(jié)構(gòu)出發(fā)，專注于古代家具形式的再造，以平面化手法營(yíng)造單純而豐富的形式結(jié)構(gòu)；洪凌從情境、心緒著手，使傳統(tǒng)藝術(shù)資源成為個(gè)人創(chuàng)造之本，他的風(fēng)景遠(yuǎn)離當(dāng)代城市的喧鬧，在大江南北的山林間尋覓范寬、黃公望、黃賓虹等大師的藝術(shù)蹤跡。這些具有強(qiáng)烈中國(guó)特色的油畫(huà)家不是在迎合“中西結(jié)合”“油畫(huà)民族化”等口號(hào)，他們?cè)谘芯總鹘y(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，試驗(yàn)中西繪畫(huà)結(jié)合方面的新起點(diǎn)，并通過(guò)汲取傳統(tǒng)藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)來(lái)發(fā)展新的中國(guó)意象油畫(huà)。

總之，我們?cè)诮梃b西方優(yōu)秀成果為社會(huì)主義文藝創(chuàng)作服務(wù)時(shí)，仍然要解決藝術(shù)語(yǔ)言的創(chuàng)新問(wèn)題。目前，在我國(guó)藝術(shù)院校的教學(xué)中，借鑒西方的傳統(tǒng)教學(xué)模式仍然是至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，這些學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)解決不了中國(guó)人在學(xué)習(xí)西方傳統(tǒng)之后，創(chuàng)造出民族特色的油畫(huà)語(yǔ)言的問(wèn)題。中國(guó)人要怎樣去思考和創(chuàng)造現(xiàn)在的油畫(huà)語(yǔ)言，是值得許多藝術(shù)家關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。

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