代春芹

人類和其他的動物比，除了智商高點就沒什么了。所以只有與人交往，大家互相幫助，才能獲得更多的食物和抵御其他掠食者的進攻，才能生存下去。但是，在這一過程中，人難免會言不由衷，難免會虛與委蛇。只有在獨處時，人才能直面自己的靈魂，深入思考問題?！稑窍碌姆靠汀分姓f：“有人說，真實的人性只存在于一個人獨處時。在沒有人看見的角落里，一個人會做出什么樣的事，才是他真正的本性?！比酥挥性讵氉源嬖诘臅r候才屬于自我。所以，“獨”是一個與思考、精神等緊密相連的字眼。詩詞是與思考精神等緊密相連的文體，所以，在中國詩詞中，經(jīng)常用“獨”表達自己的情懷。

與“獨”字意思一樣的是“孤”字，二者往往合起來稱“孤獨”。

考究“孤獨”一詞，我們會發(fā)現(xiàn)它們歷史悠久，而且經(jīng)常合用。許慎的《說文解字》釋曰：“孤，無父也?！倍斡癫米ⅲ骸懊献釉唬骸锥鵁o父曰孤。引申之，凡單獨皆曰孤。”獨，孤單之義。《說文解字》云：“羊為群，犬為獨也?！倍斡癫米ⅲ骸叭枚?，好斗則獨而不群?！薄蹲謪R》解：“獨，單也。”《詩經(jīng)？小雅？正月》：“念我獨兮，憂心殷殷?！编囆{：“此賢者獨特自傷也?！逼鋵?，“孤獨”是同義復(fù)合詞，皆為單獨，孤單，孤立無援之義，所以《廣雅釋詁三》曰：“孤，獨也。”可見古人心目中的“孤獨”是一種由各種情感積郁而成，帶有恒久性的心境狀態(tài)。應(yīng)該說孤獨就是來自于人類最為深刻的無助感。由于文人天生敏感，所以對這種孤獨感體會得尤為深刻。

英國湖畔詩人華茲華斯說：“一切好詩都是詩人強烈感情的自然流露。”詩人是最講究自我感情抒發(fā)的，所以，中國歷代文人墨客都“獨”字都情有獨鐘，他們用“獨”字抒發(fā)各種情懷。

“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！?/p>

——陳子昂《登幽州臺歌》

陳子昂獨自一人登上幽州臺，禁不住陷入歷史的遐想與現(xiàn)實的沉思。遐想與沉思之余，揮筆寫下了千古絕唱《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”

在天地蒼茫之中，詩人獨自一人，禁不住感到天地的渺遠，人生的短暫。在短暫的人生中，自己是多么想實現(xiàn)自己的人生價值??！可是燕昭王何在？想到這里，詩人禁不住悲從中來，淚零如雨?？梢哉f是巨大的反差刺激著他敏感的神經(jīng)，使他黯然淚下，吟出了千古絕唱《登幽州臺歌》的。這里的“獨”顯出一種世無知音的悲憤與遺憾。

認真閱讀這首詩，用心體會這首詩，我們會感到空間的博大，孤獨的博大，悟到“獨”字之妙之深之切，宇宙之無我，天地之大我，人生之小我。

“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！?/p>

——柳宗元《江雪》

獨釣寒江的蓑笠翁，那不正是詩人柳宗元的寫照嗎？革新失敗，自己被貶，遠離朝廷，昔日的友人隔絕了音信，這是真正的孤獨。但這孤獨不是消沉，更不是屈服，而是一種無奈的抗?fàn)帯?/p>

這首《江雪》與其另作《漁翁》，都以漁翁“自寓”，反映了柳宗元在長期流放過程中交替出現(xiàn)的兩種心境。他有時不甘屈服，力圖有所作為；有時又悲觀憤懣，尋求精神上的解脫。《漁翁》中的漁翁，超塵絕俗，悠然自得，正是后一心境的外化?！督分械臐O翁，特立獨行，凌寒傲雪，獨釣于眾人不釣之時，正是前一種心情的寫照。

“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>

——王維《九月九日憶山東兄弟》

王維是早熟的詩人，“年未弱冠，文章得名”。這首《九月九日憶山東兄弟》是他十七歲作的，立即成為膾炙人口的名作， 廣泛為人們傳誦。作這首詩時，他初次離開了家鄉(xiāng)，詩中表達了他思念親人的深情。詩以直抒思鄉(xiāng)之情起筆?！蔼氃诋愢l(xiāng)”，暗寫了孤獨寂寞的環(huán)境，對于初次離家的少年來說，對這種環(huán)境特別敏感?！爱惪汀眲t更強調(diào)了游子在異鄉(xiāng)舉目無親的生疏清冷的感受。用“獨”和兩個“異”字組在一句詩里，大大加深了主觀感受的程度。第二句“每逢佳節(jié)倍思親”是前面情緒的合理發(fā)展，說明平常已有思親之苦，而到節(jié)日，這思念就愈加轉(zhuǎn)深和增加?！氨丁弊钟玫脴O妙，是聯(lián)系上下兩句情緒之間的關(guān)鍵。這兩句構(gòu)成全詩的一個層次，是從抒情主人公自我的主觀感受來表現(xiàn)思親之情的。

重陽佳節(jié)，山東兄弟相聚登高，而自己卻獨自一人遠在他鄉(xiāng)。重陽佳節(jié)，孤獨的詩人便想到了家鄉(xiāng)的情景。詩人身是孤獨，但心并一定真正孤獨，因為他的心與山東兄弟在一起，他能聽到山東兄弟“你在他鄉(xiāng)還好嗎？”的問候。

“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！?/p>

——李白《獨坐敬亭山》

李白看似寫眼前之景，其實，把孤獨之感寫盡了：天上幾只鳥兒高飛遠去，直至無蹤影了。寥廓的長空還有一片白云，卻也不愿停留，慢慢地越飄越遠，似乎世間萬物都在厭棄詩人?！氨M”“閑”兩個字，把讀者引入一個“靜”的境界，這種“靜”，正烘托出詩人心靈的孤獨和寂寞。這種生動形象的寫法，能給讀者以聯(lián)想，并且暗示了詩人在敬亭山游覽觀望之久，勾畫出他“獨坐”出神的形象。

孤云“獨”去閑了，這里的“獨”顯出一種安靜祥和，是一種悠然自得，是一種了無牽掛，是精神的絕對自由。這，不正是我們的詩仙追求的境界嗎？悠然自得最愜意。

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足?！?/p>

——杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

上元二年（761）的春天，杜甫在成都浣花溪邊蓋起了一座茅屋，總算有了一個棲身之所。但天有不測風(fēng)云，八月的時候，狂風(fēng)大做，大雨傾盆，刮走了屋上茅草，淋濕了屋內(nèi)干地。在艱難困苦中，詩人想到的不是自己，而是天下寒士。詩人通過寫自己的數(shù)間茅屋，表現(xiàn)憂國憂民的情感。詩圣就是詩圣，自己的屋子破的不成樣子了，想到的卻是“天下寒士”，“吾廬獨破死亦足”，憂國憂民的情懷令人感動。僅僅從他只要寒士能安居樂業(yè)，自己“獨”受苦也心甘情愿的精神來看，他也無愧于“世上瘡痍詩中圣哲，民間疾苦筆底波瀾”的評價。

“月底棲鴉當(dāng)葉看。推窗跕跕墮枝間。霜高風(fēng)定獨憑欄。覓句心肝終復(fù)在。掩書涕淚苦無端。可憐衣帶為誰寬?！?/p>

——王國維《浣溪沙》

“霜高風(fēng)定獨憑欄?！薄蔼殤{欄”中國古典詩詞常用的意象，“獨”方能沉思，“憑欄”方能望遠?！蔼殤{欄”可以“思接千載”“視通萬里”?！八唢L(fēng)定獨憑欄”的王國維會想到些什么呢？傳統(tǒng)文化的衰落？大清王朝的衰?。俊蔼殹弊屗了紓?。

這些詩句里的“獨”是一種寂寞。法國著名現(xiàn)代派詩人里爾克說：“寂寞在生長，它的生長是痛苦的，像是男孩子的發(fā)育，是悲哀的，像是青春的開始，你不要為此而迷惑，我們最需要的卻只是：寂寞，廣大的內(nèi)心的寂寞?！边@讓我們想到了孤獨的偉大功效，偉人皆寂寞，都是孤獨中的自我藝術(shù)的“圓成”，所以李白有詩云：“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”

但“獨”并不都是寂寞。它所能夠表達的情懷遠遠多于寂寞。

“獨坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養(yǎng)精神。春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲？”

——毛澤東《七古？詠蛙》

那是1909年秋，年方16歲的毛澤東正在離家鄉(xiāng)50里的湘鄉(xiāng)縣東山書院讀書。在那兒上學(xué)的絕大多數(shù)都是地主豪紳的紈绔子弟，他們出手闊綽，行為霸道，根本就看不起來自窮鄉(xiāng)僻壤的毛澤東，常常幾個人聯(lián)合起來欺侮毛澤東。因為被許多富家子弟疏遠，毛澤東顯得有些孤獨，在精神上也很受壓抑，但是，毛澤東那獨特的個性注定了自己是不會甘于人下的，不管是論志向，還是論才情，又有多少人能夠超得過他？于是，毛澤東擬定主旨，確定韻腳，凝神小思，一氣呵成，揮筆寫了這首能夠反映自己性格、心態(tài)、情操的小詩。

“獨坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養(yǎng)精神?！笔钦f，青蛙獨自坐在池塘邊上好像老虎蹲著，在綠蔭樹下休養(yǎng)精神。寫青蛙的形象和自身修養(yǎng)。青蛙經(jīng)常生活在稻田、溝渠和池塘的水邊，“獨坐池塘”，既寫出了青蛙的生活習(xí)性，又突出了青蛙的獨特個性。

“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。”

——毛澤東《沁園春？長沙》

寥廓的江天中，偉人往那兒一站，滾滾湘江和蔥蘢的橘子洲都成了背景，它們的存在仿佛是為了襯托偉人的情思。偉人高大的身影被歷史拍了個特寫，所以雖然是“獨立”卻不給人孤獨之感，因為這里的“獨”表現(xiàn)的是壯志，而且這個壯志不僅僅關(guān)系到個人的榮辱，更關(guān)系到國家的沉浮。

“獨”是歷代詩人的寵兒，我們太應(yīng)該重視這個“獨”字了！

詩歌加一個“獨”字意境頓生，萬物加一個“獨”字價值倍增。

“獨”之作用大矣哉！我們要努力練成獨門絕技，在蕓蕓眾生中獨領(lǐng)風(fēng)騷。