孟倩倩，胡凡剛

（曲阜師范大學(xué)　山東 日照 276826）

《一念天堂》的存在主義之思

孟倩倩，胡凡剛

（曲阜師范大學(xué)山東 日照 276826）

“存在”是西方存在主義哲學(xué)的重要主題，海德格爾的存在主義是關(guān)于“此在”的存在本質(zhì)和存在狀態(tài)的哲學(xué)。本文主要通過對海德格爾的存在主義中“此在”的生存和存在狀態(tài)進行探討和分析，并結(jié)合電影《一念天堂》來進行解讀。

此在；存在；本真；非本真

作為一部典型的小成本制作電影，《一念天堂》可謂良心之作。該電影聚焦于書寫現(xiàn)實社會中的小人物、揭露社會的現(xiàn)實問題，大眾對它的評價褒貶不一，有人認為它繼承了“開心麻花”的黑色幽默，有人則認為影片風(fēng)格過于接近《瘋狂的石頭》系列。雖然票房相對于同一個團隊制作的《夏洛特?zé)馈废嗖钌踹h，累計不到一個億，但其在內(nèi)涵意蘊上所表現(xiàn)出來的人性以及對現(xiàn)實社會的真實反映，都是影片所要傳達的現(xiàn)實意義。影片除了帶有喜劇感，還將“網(wǎng)紅、網(wǎng)騙”等敏感詞語搬上熒屏，也蘊含了存在主義哲學(xué)中“此在的特征、生存狀態(tài)、共在過程中此在的存在”等內(nèi)容，給觀眾帶來一場存在主義之思的盛宴。

一、“此在”的本質(zhì)在于其對生存的認識

“存在”是海德格爾存在主義的核心問題，存在這一主題也是西方存在主義哲學(xué)一直思考的問題?！按嗽凇迸c其他一般的存在物之間有一個最根本的區(qū)別，即人并沒有各種“現(xiàn)成”的屬性，也就是說，人的屬性處于不斷的形成過程之中。一個人將成為什么樣的人，往往事先無法預(yù)料，他將有什么樣的個性、行什么樣的事、如何行事，都沒法預(yù)定，都有各種各樣的可能性。

影片中的沈默是一個將社會作為大舞臺的“演員”，他讓自己置身于各種各樣的角色當(dāng)中，這一切的起因是沈默小時候經(jīng)歷過失去父母的巨大傷痛，此后他一直將自己作為一個演員，認為最好的表演就是了無痕跡，于是他一直在武裝自己，將最真實的自己隱藏起來。倘若沒有經(jīng)歷過失去雙親的痛苦，沈默或許跟我們每個人一樣，會波瀾不驚地度過自己的余生，也就是說沈默的存在方式并非是“現(xiàn)成”的，而是處于不斷的變化之中。

沈默在自己的生存過程中，通過自己的選擇完成了自我塑造和救贖。他幫助警察懲惡揚善，在得知自己得了癌癥時，他想得更多的不是挽救自己的生命，而是幫助別人，懲罰那些為了個人利益而不擇手段的人。沈默和杜宇聯(lián)合起來，將飯館老板的錢“欺詐”到手，讓他們?yōu)樽约旱男袨楦冻龃鷥r，雖然杜宇強烈地要求把這些錢拿去揮霍，但是沈默并沒有那樣做，而是選擇用這些錢去幫助別人。從沈默的這種行為來看，他并不是表面上看起來那樣無情，在內(nèi)心深處有最柔軟的一部分，那才是他最本質(zhì)的情感、最初的生存狀態(tài)。在沈默的一系列人生經(jīng)歷中，他不停地塑造和完善自己，完成此在的救贖和變化，成為一個完整的“此在”。

《一念天堂》中，沈默和馬曉麗的遭遇深刻地揭示了社會底層人物的生存狀態(tài)，正是這種對現(xiàn)實生活的真實反映，讓我們對這部影片產(chǎn)生了強烈的共鳴。影片中的兩個主要人物其實就是我們的縮影，他們的經(jīng)歷就是我們生活狀態(tài)的折射。

二、“此在”存在于本真與非本真狀態(tài)中

海德格爾并不否認此在在日常生活中的公眾性，此在存在于本真和非本真的狀態(tài)之中，“此在”生活在社會中，不可避免地要與其他事物打交道，都是公眾的生活狀態(tài)，也就是存在主義中“此在”的非本真狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，此在的個體性被公共性所掩蓋，而且本真狀態(tài)也要在非本真狀態(tài)下才能得以顯現(xiàn)，同時“此在”也就是自我與他人，自我與他人共在,人之存在與他人同樣不可分離。

影片一開始，沈默便說：“社會是個舞臺，人生是場大戲，每個人都有自己的角色。”作為“此在”存在于社會，必然有自己的角色，但在扮演好自己的同時，離不開與他人共在，只有與他人合在一起才稱得上是一個完整的“此在”。雖然沈默到處行騙，但這個角色也是有兩面性的：他在行騙的同時，也在懲罰那些騙子，以此來懲惡揚善。直到遇到馬小麗，這個單純善良的姑娘將沈默最本真的一面激發(fā)出來，使他對自己的存在狀態(tài)產(chǎn)生了質(zhì)疑，于是走上了自我尋找和救贖之路，用行騙得來的錢幫助他人。

正是因為沈默從小到大的遭遇，才致使他走上了“行騙”的道路，他認為人生是需要表演的，不可以將自己最本真的一面展露在陽光下。在社會這個大舞臺上，避免不了要與人打交道，片中沈默這一角色行走在各個階層中，變換著不同的身份，以至于到了最后，沈默自己都不知道自己究竟是誰，是怎樣的一個存在。影片結(jié)尾并沒有給觀眾一個特別清晰的結(jié)局，沈默說“我好像忘了演我自己”，在復(fù)雜的社會大環(huán)境下，在與他人交往的過程中，沈默已經(jīng)丟失了那份原本的純真，只剩下一個忘記自己本真存在的軀殼，最后在這

種非本真的狀態(tài)下展開了一場自我的救贖。

三、“此在”存在于自由意志選擇下的“責(zé)任承擔(dān)”

海德格爾的存在主義認為，事物是依賴人而得以顯現(xiàn)的，是以人為中心的世界，世界不是人的依托，人才是世界的依托。世界之萬物乃是依賴人的意識去反映的，它們的顯現(xiàn)也是依賴于人的。人之所以不同于其他事物，是因為人可以自由地選擇，人具有絕對自由選擇的權(quán)利，并通過不斷地選擇來實現(xiàn)自身的價值，因此，人的存在狀態(tài)與現(xiàn)實狀態(tài)都是自由選擇的結(jié)果，是由人自身決定的。

影片中，馬曉麗過得十分艱難，工作上也遇到阻礙，當(dāng)網(wǎng)上有人因得病而求救時，她沒有過多地考慮其他的因素，而是選擇相信別人，相信這個世界上還是有美好存在的。與馬曉麗相反，她的室友認定這樣的事情就是騙人的，沒有什么思考的必要。面對同一件事情，馬曉麗做到了順應(yīng)自己的心意，幫助別人。即便是同樣的事件，不同的人作出的選擇也不一樣，這都是由人的主觀意識決定的，是他們自由選擇的結(jié)果，最后面對的結(jié)局也會有所不同。

沈默在經(jīng)歷了一系列的事件之后，也開始對人生進行重新認識和選擇。一開始，沈默就將自己的人生角色定位為一個“演員”，既有好的一面，同時也有惡的一面。最開始，他用一個演員的修養(yǎng)來幫助警察，捉到壞人，但就在觀眾認為他是好人時，他隨即以另一種身份幫助壞人制造假藥、電話詐騙，這樣的沈默本身就具有矛盾性，壞得不夠透徹，同時又善得不明顯，當(dāng)馬曉麗出現(xiàn)在沈默的人生中時，沈默開始向善的一面轉(zhuǎn)變，開始了新的人生選擇，最終將自己的人生變得圓滿，實現(xiàn)了人生的意義和價值。

盡管《一念天堂》這部影片并沒有得到大多人的認同，也并不是一部存在主義電影的典型代表，但其中的深意還是值得深思的，影片中人物的矛盾性、故事的沖突性以及對現(xiàn)實社會的深層剖析都蘊含著較深的價值和意義，對于人生的思考和存在方式也處于一種深度的救贖和選擇中。正像影片中沈默所說的：“社會是個舞臺，人生是場大戲?！比松枰粩嗟厮茉欤谏鐣@個大舞臺上，人必須與他人打交道，人的屬性不是一成不變的，一切都處于變動之中，人最終會成為什么樣子，都是自己自由選擇的結(jié)果。因此，《一念天堂》在反映小人物生存狀態(tài)和社會現(xiàn)狀的同時，也蘊藏著深刻的存在主義內(nèi)涵。

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1007-0125(2016)07-0130-02

孟倩倩（1992-），女，山東聊城人，漢族，曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院藝術(shù)學(xué)專業(yè)碩士生，主要從事影視藝術(shù)哲學(xué)研究；

胡凡剛（1969-），男，山東濟寧人，漢族，曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院副院長，博士后，碩士生導(dǎo)師，主要從事教育技術(shù)、影視藝術(shù)哲學(xué)等研究。