魏巍

摘 要：作為一名女性作家，艾麗絲·門(mén)羅在其創(chuàng)作的諸多短片小說(shuō)之中，女性人物毫無(wú)疑問(wèn)地成為了整部作品的核心。在她的筆下，各式各樣的女人們展現(xiàn)著自己?jiǎn)握{(diào)乏味，但又發(fā)人深省的生活。特別是在現(xiàn)代家庭中，女性自我意識(shí)的覺(jué)醒之路，更是作者大談特談的內(nèi)容。作者借助平淡的筆調(diào)，為我們精準(zhǔn)地展現(xiàn)了在現(xiàn)代社會(huì)中，女性意識(shí)的存在方式。她那貼近生活的話(huà)語(yǔ)，為我們描繪了豐富的家庭中的女性形象，她們面對(duì)男性話(huà)語(yǔ)權(quán)或反抗，或者隱忍，或者逃離。不論怎樣，女性的失落在其中讓人泫然。

關(guān)鍵詞：愛(ài)麗絲·門(mén)羅；女性意識(shí)；家庭；男性社會(huì)

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-23-0-02

縱觀(guān)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，我們不能忽視的一個(gè)問(wèn)題便是女性地位的不斷變化。這一點(diǎn)在文學(xué)作品之中充分地表現(xiàn)出來(lái)：

在古希臘的荷馬史詩(shī)和西歐中世紀(jì)的史詩(shī)《羅蘭之歌》中，女性毫無(wú)疑問(wèn)是沒(méi)有地位的，無(wú)論是海倫，還是穆斯林王后，她們都是男人的附屬品、勛章，是私產(chǎn)，是等同于物的存在。她們可以被隨便的贈(zèng)予和交換。

而到了近代，女性的地位有所改觀(guān)，她們有了自己的人格，甚至有了自我意識(shí)。我們很欣喜地看到在兩部小說(shuō)之中，這樣的變化的發(fā)生——喬治·桑的《瓦朗蒂娜》和夏綠蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛(ài)》。在喬治·桑的《瓦朗蒂娜》中，女人們不再是男人的附庸，她們有了更多自己的思想，在其間我們看到更多的是一個(gè)活生生的人，而不再是像古老史詩(shī)中的一個(gè)沒(méi)有價(jià)值的物。然而和勃朗特的《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的簡(jiǎn)·愛(ài)相比，她們又更多地受制于家庭、社會(huì)地位等因素，相比之下，簡(jiǎn)·愛(ài)的反抗無(wú)疑是一次女性的覺(jué)醒。

那么在現(xiàn)代社會(huì)，特別是隨著兩次世界大戰(zhàn)之后，女權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的今天，女性又是一種怎樣的生存狀態(tài)呢？這些在文學(xué)作品中又是怎么表現(xiàn)的？艾麗絲·門(mén)羅似乎在她的作品之中給了我們答案。

艾麗絲·門(mén)羅，加拿大女作家，當(dāng)代短篇小說(shuō)大師，2013年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。作為一名主婦作家，其用平淡的筆調(diào)，精準(zhǔn)地再現(xiàn)了現(xiàn)代女性的生存。在她的小說(shuō)中，她寫(xiě)著各式各樣的女人和她們的生活。她們的家庭和她們的婚姻。而作為女性對(duì)立面，男性在整個(gè)作品中卻成了陪襯的地位。在她的小說(shuō)中女性毫無(wú)疑問(wèn)的是故事的中心，而男性只是次要的地位。

在艾麗絲·門(mén)羅的作品中她造了這樣一些女性人物，她們或是受著男性話(huà)語(yǔ)權(quán)的控制，或是受著來(lái)自社會(huì)的其他成員的壓力，生活在一種被支配的地位上。傳統(tǒng)的力量要求她們順從，然而在這順從之下，隱藏的卻是女性的犧牲。在這些人物中，女性是受男性擺布的一件物品，生活在男性暴力之下，沒(méi)有作為女性當(dāng)有的自由，她們?cè)趦尚陨钪?，即使受到傷害，也只能壓抑著自己，處處隱忍；有的甚至在反抗男權(quán)的之后，女性意識(shí)便遭到了男性的殘忍扼殺。在這些女性人物中，我們大致可以分為三類(lèi)女性。

（一）對(duì)女性生命的絕對(duì)控制

在傳統(tǒng)的觀(guān)念中男性是家庭中的主導(dǎo)力量，婦女應(yīng)屬于從屬地位。長(zhǎng)期的傳統(tǒng)使女性在家庭中自然而然地受到了男性的支配，男性氣質(zhì)之一的控制力在家庭中的表現(xiàn)便是對(duì)女性的支配。

在這些給女性以控制的力量之中，男性話(huà)語(yǔ)權(quán)的力量又尤為突出，從這點(diǎn)而言，《阿爾巴尼亞圣女》中，那個(gè)故事中的故事似乎是個(gè)很好的隱喻。

作為一名游客的洛爾塔不慎進(jìn)入了一個(gè)地方部落之中。而在這個(gè)近乎野蠻的部落中，唯一一個(gè)可以與之交流的并為她提供幫助的是一個(gè)白人牧師，其命運(yùn)也就自然而然地落入到了這個(gè)牧師手中。之后的歲月里，無(wú)論她成為圣女，擺脫了被嫁給蠻邦男人的命運(yùn)，還是她最后離開(kāi)那個(gè)部落，回到自己的世界中，這些關(guān)系重大的轉(zhuǎn)變，沒(méi)有一項(xiàng)是洛爾塔自己做出的，都是牧師對(duì)她的安排。在這個(gè)她近乎失語(yǔ)的環(huán)境中，她無(wú)法選擇自己的命運(yùn)。更加令人印象深刻的是，當(dāng)洛爾塔將要被英國(guó)領(lǐng)事館接回去的時(shí)候，她望著黑影中的牧師，用土著語(yǔ)喊出了“首領(lǐng)！首領(lǐng)！”這仿佛是一個(gè)巨大的象征，表現(xiàn)出在特定的強(qiáng)權(quán)環(huán)境下，男性對(duì)女性的控制，以及女性無(wú)權(quán)選擇的境遇。

也正因?yàn)檫@種古老的傳統(tǒng)沿襲，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，即使在現(xiàn)代社會(huì)，女性在家庭的兩性關(guān)系中依然處于不利的地位。在艾麗絲·門(mén)羅的小說(shuō)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多女性，她們?cè)谏鐣?huì)上獲得了足以使自己獨(dú)立的力量，但在普遍的家庭中女性仍然還是在配合著男性，受到男性的控制有時(shí)候甚至是暴君式的統(tǒng)治。她們處處受制于男性的權(quán)威，甚至小到身上一些裝飾，都要迎合男性的目光。

艾麗絲·門(mén)羅小說(shuō)《多維的世界》講述的就是一個(gè)在極度控制欲的夫權(quán)體系下，女性人物所遭受的苦難與救贖的故事。

在傳統(tǒng)的男權(quán)意識(shí)形態(tài)下，一些丈夫往往把自己對(duì)妻子在各個(gè)方面的控制力的強(qiáng)弱，作為自己男性氣質(zhì)的象征。小說(shuō)主人公勞埃德就是這樣的典型例子。在與自己的妻子結(jié)婚之后，他一反自己在護(hù)理院中幽默、可親的一面，時(shí)時(shí)控制自己妻子的一舉一動(dòng)，并對(duì)她的行為做出種種評(píng)判。于他而言，妻子的意義越來(lái)越簡(jiǎn)化為生育的工具，于是爭(zhēng)吵和暴力便頻頻發(fā)生。然而，出于這種環(huán)境下的女人，除了隱忍，便再無(wú)作為，即使是在鄰居瑪吉的關(guān)懷之下，女主人公多麗出于維護(hù)丈夫勞埃德的考慮，也僅僅是輕描淡寫(xiě)地說(shuō)句“又吵架了?！?/p>

然而多麗的退讓并沒(méi)有帶來(lái)丈夫的尊重，反而變本加厲。終于暴力升級(jí)，勞埃德在一次吵架，多麗逃到瑪吉家之后，殺害了自己的三個(gè)孩子，并聲稱(chēng)這是報(bào)復(fù)多麗，稱(chēng)自己這么做是因?yàn)槎帑悞仐壛撕⒆?，所以他要?dú)⑺浪麄儯悦馑麄兠媾R失去母親的悲劇。整個(gè)過(guò)程看來(lái)荒謬絕倫。

《多維的世界》主題雖然是兩性（特別是女性）在創(chuàng)傷之后的救贖，然而我們不妨把它亦看成在男性主導(dǎo)的社會(huì)背景之下，男性對(duì)女性控制的極端案例。人的任何欲望，走向極端終將是毀滅的結(jié)局，小說(shuō)中主人公的創(chuàng)傷，無(wú)論是多麗的還是勞埃德的，都是來(lái)源于勞埃德對(duì)男權(quán)極端的推崇，以及對(duì)妻子控制欲的極端表現(xiàn)。多麗在其間猶如籠中的機(jī)械鳥(niǎo)，任何有意識(shí)的行為都有可能被視為對(duì)勞埃德男權(quán)的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)女性婚姻生活中所提倡的美德，在極端的環(huán)境下徹底崩潰，這在小說(shuō)的開(kāi)頭以一種十分細(xì)致的對(duì)比展現(xiàn)出來(lái)：對(duì)于以前照片中的形象，“與其說(shuō)是她本人，不如說(shuō)是他想見(jiàn)到的她”。女性完全淪為男性的布偶。

現(xiàn)實(shí)生活中我們也許極少會(huì)遇見(jiàn)這樣極端的例子，但是就像是小說(shuō)中所表現(xiàn)的那樣，過(guò)于極端的男性支配欲最終造成的只會(huì)是家庭的扭曲，在這里，艾麗絲·門(mén)羅用一個(gè)瘋狂的故事，抨擊著這種極端盲目的男性控制，她呼喚著一種更加獨(dú)立的女性意識(shí)的覺(jué)醒，就像是小說(shuō)中最后安排的那樣，最終拯救女性的只有女性自己。

（二）在面對(duì)傷害時(shí)，隱忍的女性形象

在傳統(tǒng)觀(guān)念里，女性的隱忍一直是一種美德，也正因?yàn)檫@種美德的提倡，使男性在社會(huì)輿論上要比女性更占優(yōu)勢(shì)，特別是在兩性關(guān)系這個(gè)話(huà)題上，男性在其間占的優(yōu)勢(shì)使男性可以任意妄為，并且不受到譴責(zé)，而同樣的事情置換到女性身上則變成了天大的罪過(guò)。在艾麗絲的女性世界中，我們便可以看到這樣的女性，當(dāng)男性們憑借自身的輿論特權(quán)，做出了傷害女性的事情的時(shí)候，女性幾乎是一種失聲的狀態(tài)，當(dāng)男性不負(fù)責(zé)任，以另有所愛(ài)或者其他名義拋棄女性的時(shí)候，女性唯一能做的便是選擇逃避。就像小說(shuō)《發(fā)作》中所刻畫(huà)的女主人公那樣，雖然先遭受拋棄，后有嫁給曾經(jīng)的花花公子，但她始終沒(méi)有言說(shuō)的途徑，唯一能做的便是沉默。

相對(duì)于《多維的世界》這種極端的生活，小說(shuō)《發(fā)作》中的生活顯得不那么激烈，在一場(chǎng)針對(duì)鄰居的謀殺之后，男主人公羅伯特多方打聽(tīng)關(guān)于案件的細(xì)節(jié)，并最終復(fù)原了真相。而在其間他發(fā)現(xiàn)，平日溫柔順從的妻子佩格對(duì)他撒了一個(gè)謊：作為第一個(gè)見(jiàn)到現(xiàn)場(chǎng)的人，佩格說(shuō)她第一個(gè)看到的是男主人的腳。而事實(shí)上被殺的男主人因?yàn)轭^部挨槍的原因，其頭顱滾落到了門(mén)口。這是第一次羅伯特發(fā)現(xiàn)，自己身邊的妻子對(duì)自己有所隱瞞：作為被前夫拋棄的女人，當(dāng)她嫁給曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)勾引有夫之?huà)D的羅伯特的時(shí)候，佩格“一直在深深地壓抑、埋葬自己的真實(shí)情感，一直在掩藏著兩性關(guān)系給自己帶來(lái)的創(chuàng)傷與痛苦”，于是“當(dāng)她看到兇殺的一幕時(shí)，自己內(nèi)心近乎有些病態(tài)的好奇心和對(duì)兩性關(guān)系丑惡一面的復(fù)仇感”“被激發(fā)出來(lái)了”。這是一個(gè)在男性主導(dǎo)生活下的，一個(gè)受到傷害又深深壓抑自己的女人，比多麗幸運(yùn)的是，羅伯特最終頓悟，并沒(méi)有像勞埃德那樣走向極端。

《發(fā)作》似乎是艾麗絲·門(mén)羅對(duì)家庭中女性的一種警示，就像是結(jié)尾所安排的，在羅伯特眼中看似奇怪的東西，走進(jìn)一看不過(guò)是平常之物。這仿佛是一種暗示，艾麗絲·門(mén)羅用這樣一個(gè)例子仿佛在告訴世人，那個(gè)在你身邊近在咫尺的，你再熟悉不過(guò)的女人們，實(shí)際上男性離她們的世界還很遙遠(yuǎn)，那些被表象所掩蓋的，也許是一副可怕的圖景。

（三）在反抗之后，受到男性打擊的女性形象

作為一種統(tǒng)治力量，壓制所有敢于反抗其權(quán)威的力量似乎是所有權(quán)力的共性，這在兩性關(guān)系中也不例外。特別是作為男性氣質(zhì)的最基本特征的對(duì)女性的控制力，因?yàn)槠涫悄行宰C明自己力量的最起碼的象征，故而這種權(quán)威是更不允許被挑戰(zhàn)的。因此我們可以看到在許多艾麗絲·門(mén)羅的女性們生活在一種牢不可破的男性話(huà)語(yǔ)體系下，當(dāng)她們面臨著來(lái)自男性的壓迫時(shí)候，他們一點(diǎn)點(diǎn)的反抗都會(huì)遭到男性瘋狂的報(bào)復(fù)行動(dòng)。

對(duì)于當(dāng)代男性話(huà)語(yǔ)權(quán)下，女性的生存狀態(tài)這個(gè)主題。在艾麗絲·門(mén)羅的諸多作品中，《逃離》無(wú)疑是最受大家歡迎和議論的作品，作品中提出的逃離主題，吸引著各方關(guān)注。

女性逃離這個(gè)主題，在文學(xué)中似乎并不是新鮮事物，易卜生的娜拉出走可以說(shuō)也當(dāng)是另一種逃離。只是同為出走，和娜拉相比，卡拉的逃離似乎更具有一種壓迫性。就如同出走和逃離兩個(gè)詞，雖然在字面上的動(dòng)作是一樣的，但是背后所隱藏的情感卻大有不同。如果說(shuō)娜拉的出走是與男性虛偽欺騙的徹底的、毫不留情的決裂的話(huà)，那么卡拉的逃離從某種意義上說(shuō)則是一種回避，她并沒(méi)有明確表現(xiàn)出對(duì)丈夫克拉克的恨意，而是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地表現(xiàn)出一種對(duì)克拉克對(duì)待自己時(shí)的惡劣態(tài)度的厭倦。女性在這樣一場(chǎng)與男性較量的過(guò)程中，似乎還沒(méi)有做好心理準(zhǔn)備來(lái)做一場(chǎng)堅(jiān)決的、曠日持久的競(jìng)賽。這樣我們也可以理解了為什么卡拉會(huì)在逃離的中途，竟對(duì)往日的生活有所懷戀，直至中途放棄，回到丈夫身邊。

從父親的身邊逃離，直到從丈夫身邊逃離，卡拉作為一個(gè)女性，似乎一直在從男性的話(huà)語(yǔ)權(quán)下逃離。然而，最終卡拉無(wú)疑是一個(gè)失敗者，最終她依然沒(méi)有逃出樊籠，依然在男性的權(quán)威下生活，而那種崛起的女性意識(shí)，就仿佛小說(shuō)中那個(gè)極具象征意義的山羊弗洛拉一樣，被男性扼殺。

從這些形象里我們可以看到，作為一名主婦作家，艾麗絲·門(mén)羅精準(zhǔn)而深入地揭示了在現(xiàn)代社會(huì)中，女性在家庭生活中的地位，在家庭這個(gè)兩性生活中最主要的舞臺(tái)上，女性是弱勢(shì)的，男性以其傳統(tǒng)所賦予的權(quán)利，在家庭中毋庸置疑地占據(jù)主導(dǎo)地位。然而艾麗絲·門(mén)羅對(duì)這種控制大加諷刺，男性的控制在她看來(lái)無(wú)疑都是暴力和黑暗的，正因?yàn)楸┝秃诎?，才?huì)使女性的意識(shí)變得扭曲。

在艾麗絲·門(mén)羅的小說(shuō)之中，我們看到了豐富的家庭中的女性人物形象，然而這些形象尚不是艾麗絲·門(mén)羅筆下的全部，作為當(dāng)代短篇小說(shuō)大師，她作為女性的呼喚將會(huì)為我們帶來(lái)無(wú)限的思考。

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