孫淑君

摘 要：關(guān)于現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型，現(xiàn)在已然是一個經(jīng)典化的體系構(gòu)建，它往往是以社會意識形態(tài)為主導(dǎo)對現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型進行敘述，主流的文學(xué)也日益被經(jīng)典化，而那些迥異于主流文學(xué)的暗流如鴛鴦蝴蝶派的通俗文學(xué)的書寫在文學(xué)轉(zhuǎn)型的研究中往往容易被忽略甚至遮蔽。通過對暗流的尋覓，試圖探尋現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)型的偏異的文學(xué)的價值。

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)型；暗流；偏異；主流

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-21-0-02

現(xiàn)代文學(xué)的建構(gòu)，一直圍繞著突破往常的文學(xué)史的桎梏，以設(shè)計出一個整體性，系列性的文學(xué)存在。當(dāng)我們反觀當(dāng)代文學(xué)史轉(zhuǎn)型時呈現(xiàn)出的碎片化，零散化以及無目的性的輻射化的時候，也許對我們反思現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)型本身已經(jīng)經(jīng)典化的，史詩性的體系有所借鑒。

隨著古代小說的日漸衰落，政治小說的興起以及譴責(zé)小說的流行和革命小說的涌現(xiàn)，由反思反封建思想到民主共和思想的萌生，不僅僅是一系列的文體形式的轉(zhuǎn)型更是思維模式，思想意識的不斷現(xiàn)代化的一個過程。其實文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型本來就是一個隨時代的變化和時代主題的演化自然而然發(fā)展的過程，但是由于每個人的文學(xué)史觀的不同，加之時代文學(xué)潮流的不斷的向前發(fā)展和演進，當(dāng)大部分人受到時代文學(xué)潮流的沖擊，就會在潛意識里削弱自己的文學(xué)史觀，并且在很大程度上會對強權(quán)文化潮流持有認(rèn)同的態(tài)度。那么，那些少部分偏離時代文學(xué)主題的暗流涌動的觀念，這些觀念有時能夠引發(fā)文學(xué)形態(tài)，或促進文學(xué)漏洞的互補，甚至能夠成為文學(xué)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵性成分的，但卻往往被忽略或者被誤解。所以想通過對以鴛鴦蝴蝶派為代表的通俗文學(xué)即所謂的暗流的探索，進一步的分析文學(xué)轉(zhuǎn)型中易于忽視的問題，尋覓這些艷情的小說背后蘊藏的價值所在。

一、外國文學(xué)翻譯意識的萌發(fā)

一直以來鴛鴦蝴蝶派的評價是艷情小說甚至是濫情小說，是與主流的文學(xué)相對一股文學(xué)的暗流。但是在翻閱他們的刊物《禮拜六》時，在他們的刊物上還是經(jīng)常可見歐美名家的優(yōu)秀短篇小說的翻譯作品。在早期，天虛我生翻譯的《孽海疑動》，周瘦鵑翻譯的《寧人負(fù)我》，后期有周瘦鵑翻譯的《末葉》，《友》，《力》，徐卓呆翻譯的《最后》，林紓翻譯的《德齊小轉(zhuǎn)》等等，所謂的艷情小說無非是進入大眾視野，影響廣泛的題材而已。這和大眾的知識水平，接受的程度以及對文學(xué)的喜好是有某種潛意識的聯(lián)系，所以他們的作品常常被認(rèn)為迎合商業(yè)性和市場的需求，并且認(rèn)為鴛鴦蝴蝶派對文學(xué)的進程的推動是自發(fā)的而不是自覺的一種行為，這在他們那些描寫情愛的小說中似乎也能得到某些印證。但是“作家和學(xué)者，都有與權(quán)力的反抗的本能，但是事隔多時，再回頭來看，某些當(dāng)年的‘反抗恰是認(rèn)同已有的?！盵1]現(xiàn)有的有一些論文研究證明積極追求個性解放，反封建專制的五四新文化運動，也曾受到過北洋政府的大力支持，包括金錢的贊助。因而盡管一些反抗的立場出于真誠的目的，但我們更需要對這種立場保持一份自省，不能僅僅看到表面的反抗，而是要透過文學(xué)現(xiàn)象看到他們的本質(zhì)。在對文學(xué)轉(zhuǎn)型研究中，我們能發(fā)現(xiàn)許多頗具個性化的東西，但這僅是我們通過閱讀看到的表象，如果我們深入細(xì)致的探究就會發(fā)現(xiàn)個體背后會涌現(xiàn)著強大的暗流。而這種暗流往往就是一種潛在的權(quán)力，它會在政治的，經(jīng)濟的或者文化的外衣包裹下出現(xiàn)，所以通俗文學(xué)表面上游離在社會現(xiàn)實之外，在自己狹小的天地中自我抒情陶醉，但這種規(guī)避現(xiàn)實的本身就顯示了文學(xué)與權(quán)力或者政治的某種曖昧關(guān)系。它在權(quán)力體制下的某種認(rèn)同是有意識的，可是對權(quán)力的反抗是潛意識甚至是無意識的。因而不能只從表面看鴛鴦蝴蝶派的艷情小說的書寫，實際上在它規(guī)避現(xiàn)實背后的東西更值得挖掘。

二、個性自由意識的涌現(xiàn)

蘇曼殊的《斷鴻零雁記》中男女主人公都執(zhí)著于按照自己的意志或者自由來選擇戀人，雖多受封建家長的干擾和阻撓仍然矢志不移，甚至以死來實現(xiàn)自己的理想。《碎簪記》中莊湜與靈芳，因為愛情不得，一個抑郁而終，一個自縊身亡，表面上看這些小說都是些濫情的愛情故事。但是他們堅持自我的意識，追求愛情的自由意志，甚至用死來達到目的，在某種程度上就是對封建禮教吃人的本質(zhì)的初步暗示。在《碎簪記》后序中，陳獨秀曾經(jīng)評價“食色性也，況夫終身配偶，篤愛之情耶？人類未出黑暗野蠻時代，個人意志之自由，壓迫于社會惡習(xí)者又和僅此？而此則其最痛者”[2]顯然陳獨秀指出了《碎簪記》中社會的禮教對人自由意志的壓迫，以及對人追求自我意識的肯定，這些被認(rèn)為偏異的通俗的小說中不是沒有任何閃光點的靡靡之音，不是麻痹人思想的旁門左道，它只是把對意識形態(tài)的訴求做了一種恰到好處的處理，表面的通俗遮掩了實際上的嚴(yán)肅的積極的內(nèi)涵。并且清末民初是現(xiàn)代個人觀念的孕育和萌發(fā)期，這種自發(fā)性的個人或者說是個體意識會被整體的社會意識所遮蔽而變形，而且以一種帶有“類型化”的特征，如鴛鴦蝴蝶派的情感類小說的盛行，這是時代對人的個性的壓制和對文學(xué)形式的規(guī)約。

“中國實際上缺乏正常人的哲學(xué)，我們現(xiàn)在所說的哲學(xué)分為‘大人物哲學(xué)和‘小人物哲學(xué)，‘大人物哲學(xué)不難理解，我國現(xiàn)在的指導(dǎo)思想即正統(tǒng)思想”[3]，黑格爾說“東方觀念的光榮在于‘一個人一切皆隸屬于這位客觀的存在，以致任何其他個人皆無單獨的存在，并且在他的主體的自由里照不見他自己”[4]的確，“小人物哲學(xué)”不外是強調(diào)個體的存在價值和個性意識。正常人的哲學(xué)就是具有包容性的哲學(xué)，無論正統(tǒng)的，還是個性的都應(yīng)該顯示出一定的包容度，允許他們的相依相隨，在同一個起跑線上開始自己的發(fā)展。但是中國的社會環(huán)境很難實現(xiàn)這樣的一個夙愿，因為中國的政治向來強勢加上對思想的禁錮，使得很多所謂的異端的思想被剔除在文學(xué)史的體系之外，看不到真實的社會中的真實的自我。所以在民末清初出現(xiàn)的“個性主義”的萌芽也被某些政治的，商業(yè)的等權(quán)力所擠壓而變形，變得面目全非。因而無法從更內(nèi)在的肌理中去把握艷情小說的真正的現(xiàn)代性的意義。

三、大眾傳播意識的凸顯

現(xiàn)代文學(xué)或者說現(xiàn)代小說的轉(zhuǎn)型中，我們不難發(fā)現(xiàn)它是從反封建的主題向民主自由觀念的一個過渡。蘇曼殊的個人意識的表達，自由意志的呼喚，梁啟超在《新中國未來記》談及“自由在于群體的大多數(shù)，中國的亡國奴才能擺脫顛覆的命運”[5]那么鴛鴦蝴蝶派小說的受歡迎程度超出了人們的想象，它把新的思想填充在舊的小說模式中，用喜聞樂見的題材傳播新的思想。周瘦鵑曾回憶“門一開，就爭先恐后地涌進購買，這情況倒像清早爭先買大油條一樣”，可見這種類型的小說的傳播范圍之廣，它傳播的廣度會把新的思想傳播到大多數(shù)的群眾中去。那么民眾覺醒的數(shù)量會在某種程度上提高，從而會擁有更深厚的群眾基礎(chǔ)。所以如果我們不過分強調(diào)通俗小說的舊式的內(nèi)容與形式，而是把它視為對新文學(xué)小說轉(zhuǎn)型中一股涌出的暗流，那么通俗艷情小說或許會是多新文學(xué)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵性的對照和補充。

因而在現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型敘述中，我們不能僅僅著眼與正統(tǒng)的文學(xué)或者說是意識形態(tài)濃厚的作品和文學(xué)現(xiàn)象，它們的確是社會的主流和經(jīng)典，我們更應(yīng)該關(guān)注那些角落里意識形態(tài)較為薄弱的文學(xué)現(xiàn)象和創(chuàng)作，發(fā)掘暗流的深層次的意義和價值，那么我們的文學(xué)轉(zhuǎn)型的研究才會更加真實和豐富。

參考文獻：

[1]孔慶東：《雅俗與權(quán)力》，《在“中國現(xiàn)當(dāng)代大眾文化、通俗文學(xué)與中國現(xiàn)代文學(xué)史關(guān)系研究”會議上的總結(jié)發(fā)言》，2013年9月.

[2]蘇曼殊：《斷鴻零雁記.碎簪記》，萬卷出版公司，2015年

[3]王東東：《中國有沒有正常人的哲學(xué)？》，《洞見》第142期，2015年.

[4]弗朗索瓦.于連：《本質(zhì)或裸體》，百花文藝出版社，2007年

[5]梁啟超：《新中國未來記》，廣西師范大學(xué)出版社，2008年.