顧瑜君　李夢　李姝姝

摘 要：柳宗元與艾青、朱自清由于各自生活時代的不同，文章也本該風(fēng)馬牛不相及，但也許是文人心靈深處的感應(yīng)，通過比較賞讀，不難發(fā)現(xiàn)他們的詩文同中有異，異中有同。它們?nèi)缤p峰對峙，各有特色也獨領(lǐng)風(fēng)騷。對于三位大家所作詩文的說法雖各有不同，也少有將他們作為比較的對象，但他們對文學(xué)史的貢獻(xiàn)的認(rèn)可是具有一致性的。通過細(xì)讀該三人的詩文感受其中的文學(xué)修養(yǎng)，剖析作家的性格，找出三位作家的在寫作方面的異同之處，并從現(xiàn)代文學(xué)的角度體悟并分析其在精神及藝術(shù)上的一些異曲同工之妙。

關(guān)鍵詞：時代背景；藝術(shù)特色；情感；精神

作者簡介：顧瑜君（1995-），女，江蘇蘇州人，常熟理工學(xué)院學(xué)生，研究方向：漢語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-24-0-02

通過大量閱讀和查閱資料，深入了解柳宗元、朱自清與艾青各自的為文特色并從中歸納出相同點與不同點。從現(xiàn)代文學(xué)的角度來看他們的對當(dāng)今文壇的影響并完成相應(yīng)的結(jié)論性論文，研究并比較該三位作家的詩文所經(jīng)歷的時代背景以及映射出的精神品質(zhì)的相似性。今天我們讀這三位作家的作品，想見他們的為人，不能不更加引起對黑暗的政治社會背景的控訴。并為祖國歷史上誕生過這樣杰出的文學(xué)家、思想家而倍感自豪。

一、關(guān)于詩文時代背景的研究

（一）作家生平簡介

柳宗元（773—819），是唐宋八大家之一，因“二王八司馬”事件被貶作永州司馬。在此期間寫下著名的《永州八記》。何書置在《柳宗元研究》（岳麓書社，1994年2月第1版第1頁）中從柳宗元身世經(jīng)歷和挫折遭遇與他的作品所反映的內(nèi)容有機結(jié)合，進(jìn)一步剖析了柳宗元的思想及品質(zhì)。

朱自清（1898-1948）由于生活的時代不同，文章也本該與柳宗元風(fēng)馬牛不相及。他生活于民國時期，在北伐戰(zhàn)爭失敗的大背景下蟄居北京，由于親眼目睹了國民黨新軍閥逐漸取代北洋軍閥統(tǒng)治的現(xiàn)狀，他陷入了極大的痛苦、惶惑和頹唐之中。再加上家境衰敗，這一切給予他太多的壓力與磨難，造成了更多的痛苦與煩惱。于是夜晚獨自走向荷塘尋求片刻的自由。在此期間寫下了中國散文史上不可多得的名篇佳作《荷塘月色》。

艾青（1910-1996）是現(xiàn)當(dāng)代詩人。在1928年進(jìn)入了杭州國立西湖藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫。次年赴法國留學(xué)。1932年初回國后加入中國左翼美術(shù)家聯(lián)盟開展活動，不久后被捕入獄。在獄中最困難的那段時期寫下了不少膾炙人口的詩篇佳作。謝應(yīng)光在《艾青研究》（四川大學(xué)出版社，1997年7月第1版第4頁）寫到：“他的一生，映現(xiàn)著新詩發(fā)展的全部歷史軌跡。是20世紀(jì)的中國新詩塑造了艾青，是艾青豐富和拓展了20世紀(jì)中國新詩的歷史進(jìn)程?！倍嗟亩嗍转z中詩，主要是在上?？词厮捅O(jiān)獄中寫成。

（二）所處時代背景

柳宗元所處的時代，正處于封建王朝衰落時期，中央集權(quán)統(tǒng)一制漸漸解體，并形成了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。統(tǒng)治階級昏庸腐朽、土地兼并愈演愈劇，賦稅繁重導(dǎo)致民不聊生。在冤遭貶謫、一廢不復(fù)的惡劣政治環(huán)境中，經(jīng)過徘徊苦悶憂恐之后，他利用自己手中的筆，抒發(fā)內(nèi)心的憤怒，批判社會的弊端，去控訴世間的黑暗，闡明自我的思想與主張。堅持斗爭、百折不撓地將矛頭指向一切黑暗勢力與腐朽思想，而且對準(zhǔn)了當(dāng)時的最高統(tǒng)治者，將悲憤化為力量進(jìn)行戰(zhàn)斗。

艾青跨越了三個歷史階段，看盡了世間百態(tài)和各種政治局面，從深沉到憂患再到呼吁，他情系民眾，早已看淡自我。對于艾青來說，寫詩則是一種“苦役”，甚至是一種“苦難”。四十年代初，他就說過，自己正在為寫詩這個事業(yè)“受著苦難”，“而且將繼續(xù)受著苦難”。這不僅是由于詩人崇高的責(zé)任感，詩文創(chuàng)作是一種艱辛的勞動而使然，而且也是由艾青的正直不屈不撓的品性所決定的。

二、關(guān)于詩文藝術(shù)特色的研究

（一）沉郁凝練的柳宗元詩文

柳宗元的散文具有別樣的藝術(shù)特色，它們沉郁凝練、冷峻峭拔，具有一種凄幽之美。這種藝術(shù)風(fēng)格既概括了柳宗元長期被貶謫的境遇、又關(guān)聯(lián)著他憤世嫉俗的思想和強硬批判的鋒芒，更與其作品的憤激冷峻，詩中充滿的諷喻性、象征性，以及作者屈曲峻峭的筆法相關(guān)。蘇軾評價道：“所貴乎枯談?wù)?，謂其外枯而中膏，似淡而實美，淵明、子厚之流是也?！卑蚜谠諟Y明并列?，F(xiàn)存的柳詩題材廣泛，體裁多樣。而柳宗元的游記散文在中國文學(xué)史上是被賦予特殊地位的。它蘊藏著主人公濃烈的思想意蘊，具有強烈的傾向性，并不是在一味地描摹自然景觀。他的山水游記有三大特色：集繪畫與抒情美于一體，將理趣美為之襯托。他的散文或正話反說，或借形似之物來抨擊現(xiàn)實。在最為人稱道的 《至小丘西小石潭記》中，作者用他簡潔凝練的文筆描景狀物，以靜寫動地描繪了一幅水石草木、光影游魚的美景，給人以“清新俊秀”之感。該文筆觸清新，描繪幽深奇崛的永州山水，最顯著的特點是情景交融，富有韻味和情趣。將自己對生活的憤恨融于山水中，使山水被賦予了人格與個性。另一方面，作者觀察細(xì)致，精于謀篇布局，遣詞造句。對永州山水的描寫時而大筆揮灑，氣象萬千；時而工筆勾勒，栩栩如生。

在此類作品中，柳宗元不著痕跡地將自己的身世和遭遇融入到了他對自然景觀的描寫之中，形成了柳氏山水游記獨特的“凄神寒骨”之風(fēng)格。柳詩能于清麗中蘊藏幽怨，實與他身處苦難而寄情山水，難以控訴心中抑郁的人生經(jīng)歷息息相關(guān)。他一改舊人陳規(guī)，將他最深摯的情感融入到散文中，盡情地顯示出他文學(xué)作品的藝術(shù)魅力。

（二）樸素優(yōu)美的朱自清散文

朱自清的散文所用的語言是具有樸素而優(yōu)美的，他的詩文切忌 “藻飾過甚，真意轉(zhuǎn)晦”。他的作品清新俊秀，讀之，仿佛清冽的泉水拂面而來、清澈見底，然而它所包含的思想內(nèi)容極深。朱自清寫人記事文章多采用白描的手法，散文則讀起來像詩，不光有詩的語言更有詩的意境。寫景狀物的文章能做到虛實相同，情景交融。作為白話文典范的《荷塘月色》，用了三分之一的筆墨描繪自己觀荷的內(nèi)心活動。其構(gòu)思縝密精巧，以景之“靜”反襯心情之不靜，文中有畫，畫中有詩。“淡淡的月色，田田的荷葉，霧靄，蓊蓊郁郁的樹，蟬聲蛙聲……”構(gòu)成一幅幽美的工筆畫。加之長短句的巧妙搭配，使文章讀來朗朗上口，張弛有度。

與朱自清的《荷塘月色》相似的，柳宗元的《小石潭記》也屬寫景散文，它們都寫于政治黑暗，自己較為困頓的時期，游歷山水，融情于景，情感一波三折。散文色調(diào)皆以淡為主，善用比喻，讓景物躍然于紙上。不同的是，朱自清運用細(xì)節(jié)描寫將自己的感情表達(dá)得更為細(xì)膩、明確，柳宗元僅僅限于物的大體描繪，借景抒情。

（三）深沉憂郁的艾青詩歌

艾青的二十多首獄中詩，主要是在上?？词厮捅O(jiān)獄中寫成。這些詩固然表現(xiàn)了他頑強的人生態(tài)度和樂觀的襟懷，但對老豫中黑暗生活的控訴以及他對自由生活的渴望、對美好事物的熱情追求，仍舊構(gòu)成獄中詩鮮明的主題之一。

艾青的第一本詩集《大堰河》所展現(xiàn)出的詩人對祖國的熱愛以及深摯的情感，包含著濃厚的泥土氣息。他的詩風(fēng)沉雄，基調(diào)憂郁而感傷。于30年代初步入詩壇的艾青其人，他深沉而憂郁的抒情文學(xué)，受到人們的普遍關(guān)注。

縱觀中國新詩六十多年來的發(fā)展史，艾青可謂是堅持奮斗最久、同時收獲成果最豐富的詩人。他的作品能在人民群眾中廣泛流傳，并且受到廣大讀者的歡迎。他的詩文能夠取得如此成就，一個重要原因就是：他的詩歌始終是同我們國家、人民，與我們的整個民族息息相關(guān)，是同呼吸共命運的。在他一生經(jīng)歷的各個歷史時期：抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期和解放以后，以及后來的十年動亂。他的作品，都緊密地反映了那個時代的呼聲，反映了人民的心聲。

三、關(guān)于詩文主題精神的研究

古人有云：國家不幸詩家幸。這句話似乎囊括了所有時代的詩作興繁的原因。在古代，不僅僅是國家的不幸還有詩人個人的不幸才造就了那血淚交織與蒼生息息相關(guān)的詩作。柳宗元生活在宦官當(dāng)政，藩鎮(zhèn)割據(jù)十分嚴(yán)重的年代，他被政敵陷害被貶永州，政治失敗，生活也坎坷困頓，但這卻造就了中唐偉大的哲學(xué)家、文學(xué)家和詩人。在“永貞革新”中，柳宗元是政治敗將，但在精神領(lǐng)域，柳宗元絕對是個傲視群雄的王者，是中國文學(xué)史中黃金的篇章。

柳宗元的詩多數(shù)是在謫居永州后所作，他的詩作精工密致、韻味深長，委婉深屈地抒寫自己的心情。歷經(jīng)兩次貶謫，政治失意讓柳宗元身心俱疲，激情于山水，企圖借景消愁。在游歷山水時，寫了不少游記和風(fēng)景詩，用絢爛而又輕靈的筆調(diào)描繪贊賞著美好的自然風(fēng)景，又能在清麗中蘊藏幽怨，借著嘆息這些美好景致卻無人欣賞，從而控訴自己內(nèi)心的苦悶，表達(dá)對這黑暗社會的不滿之情。柳宗元被迫于政治中脫身，以山水自慰，與佛教中的“不汲汲于名利”不謀而合，更重要的是寄心山水，得山水之樂，達(dá)到“心擰神釋”，“與萬化冥合”。

艾青的一生經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期和解放以后的十多年動亂時期，艾青的作品真實地反映了那個時代人民的心聲。艾青認(rèn)為，詩歌的思想內(nèi)容始終是社會思想內(nèi)容是第一位。他說：他渴求著“完整”，渴求著至美、至善、至真，因而把生命投入到創(chuàng)造的烈焰里。在他看來，真善美屬于不同的價值范疇：真是我們對客觀世界的真切認(rèn)識；善是社會的功利性，它以人民的利益為準(zhǔn)則；美是依附在人類向上生活的外形。真、善、美相互統(tǒng)一，是艾青詩歌的最高審美追求。

朱自清在北伐戰(zhàn)爭失敗的時期，目睹了當(dāng)時中國社會的黑暗，百姓生活的水深火熱。時事的跌宕起伏讓朱自清陷入了極大的痛苦、惶惑和頹唐之中，加上家境的衰敗，多子的拖累，這一切都給予了他太多的磨難和苦痛。借景抒情似乎成為他的一種釋懷方式。與柳宗元的佛教意識不同的是，朱自清的詩文追求“源頭”，即“景語”之外的“情語”，交代人物形象向外的特定背景。處處景語皆情語。同時，朱自清的散文包含著濃濃的現(xiàn)代意識，他所反映的是“五四”運動的新思想。其文章既展示自己的主觀精神世界，又客觀地描繪社會現(xiàn)實。既顯示其曲折的創(chuàng)作道路，又體現(xiàn)現(xiàn)實主義手法，更重要的是他的散文是民族文化心理的真實寫照。

四、總結(jié)

柳宗元、朱自清和艾青這三個作家都是時代的苦難和個人的苦楚磨礪出來的作家，無疑他們的作品都存在著當(dāng)時時代的映現(xiàn)，但每個作家都有自己獨特的一面，或凄神寒骨，或樸素細(xì)膩，又或是至善至真，都是時代的結(jié)晶，是文學(xué)史中輝煌的篇章。朱自清的散文追求細(xì)膩的描繪客觀事物，以景語敘情語，艾青則注重真善美的審美價值享受，柳宗元則用手中的筆書寫胸中的幽憤，控訴世間的不平與黑暗，在批判社會弊端的同時，闡明自我的理想和主張。

參考文獻(xiàn)：

[1]牛萬斌：《簡論柳宗元的散文特點》，《課外語文》2013年，第8期，第133頁。

[2]諸孝正：《朱自清散文藝術(shù)談》，《華南師院學(xué)報》1980年，第3期，第116-122頁。

[3]劉繼全：《朱自清散文的藝術(shù)及文化意涵》，華中師范大學(xué)碩士論文，2001年5月1日。

[4]吳小林：《論柳宗元散文的優(yōu)美》，《江海學(xué)刊》1961年，第11期。