楊純純

摘 要：吳敬梓在《儒林外史》刻畫了許多三六九等的人物，借此揭露了科舉制度下的眾生相與社會百態(tài)。其中的許多頗具諷刺意味的故事也能給我們當(dāng)今社會一些啟發(fā)與警醒。爭名逐利，到頭來也只是一場空。

關(guān)鍵詞：儒林外史；人物形象；諷刺藝術(shù)

不管在哪種社會、哪個時代，人總是有分3、6、9等，當(dāng)然其中的標(biāo)準(zhǔn)是不盡相同的。在吳敬梓筆下的那個時代，不同的人心中的價值觀有著很大的差別，也許世俗人與許多達(dá)官貴族一樣認(rèn)為加官晉爵的人才是上等人，但是在吳敬梓和我們這些幾百年后的讀者心中，自有我們的評判標(biāo)準(zhǔn)，那就是一個人的德行。

首先自然要贊揚(yáng)一下那些上德之人，這些人能在整個社會都崇尚入仕的風(fēng)氣中出淤泥而不染，在眾人皆醉的情況下孤單地清醒著，是非常難能可貴的。第一個自然是王冕，雖然王冕不是出生貴族，沒有機(jī)會去到學(xué)堂，但是也正因?yàn)檫@樣的契機(jī)，使他的思想跳脫出了科舉制度下學(xué)生思想的僵化，他的視野廣闊，眼睛不止盯著書本，更看到了人民的生活與政治時局，他的優(yōu)點(diǎn)正是八股取士下的文人們所欠缺的。王冕是一個不羈的人，不在乎世俗的眼光，做自己覺得應(yīng)該做與想做的事情，當(dāng)然他做的事情也都是符合禮義的。同時，他也是一個大孝子，亦不忘禮樂章法。即使在經(jīng)濟(jì)困難的條件下，王冕還是堅(jiān)守自己的原則，不趨炎附勢、欺善怕惡，正是因?yàn)樗闹袥]有對名利的執(zhí)著追求，他才能做到坦坦蕩蕩，自然率性。還有聚在南京的幾位一時傳為佳話的杜少卿、莊尚志和虞育德，相比之下，他們要比王冕幸運(yùn)，因?yàn)樗麄兡苡龅叫市氏嘞У呐笥?，至少心靈不會那么孤單，回想起他們在繁華的南京城廣結(jié)好友，飲酒作詩，無拘無束，自由愜意地享受生活，真是令人欽羨！杜少卿盡心竭力地去侍奉只是他的門客的婁老爹，足見他德行之高，不僅是滴水之恩涌泉相報，更是老吾老以及人之老。不僅如此，他更能坦然面對財(cái)富，擁有的時候樂于與人分享，為天下人都能慷慨解囊?；貧w普通人的生活后，他依然能享受生活，與妻子攜手欣賞美景，不顧那些腐儒的指指點(diǎn)點(diǎn)，所以在所有人中，我最欣賞的就是他，他身上沒有傳統(tǒng)讀書人的陳腐氣，多了一些自由愜意的空氣。而這些上德之人還有一個共同的特點(diǎn)就是不汲汲于富貴。

當(dāng)然更不乏一些道德低下之人。從第十六回可以看出匡超人本是一個孝子，為了父親可謂是盡心竭力毫無怨言，為人也是忠厚老實(shí)的，在非常艱苦的條件下仍然堅(jiān)持苦讀的精神更是令人欽佩。然而就是那幾場考試，使一個本性如此純良的人變得自私自利，貪得無厭，卑躬屈膝，趨炎附勢丑態(tài)畢露。倒不是那幾場考試有什么力量，而是它們讓他初嘗金錢地位的滋味，此后，它們便一直引誘著他，直到他沉淪在名利場里無法自拔。他結(jié)交了一群想走“終南捷徑”的假名士，也開始做他的夢。家里尚有結(jié)發(fā)妻子卻在外另取新妻，不斷夸口自己的文章為今世之最，詆毀他人的作品，為了錢謀替人考試事后把此事推得一干二凈，連對于自己有恩卻身陷囹圄的潘三爺唯恐避之不及。他的丑陋形象可見一斑。

再回到科舉本身，《儒林外史》是以它高超的諷刺藝術(shù)而聞名的，這本書本身就已被灌注了很多作者對科舉制度的看法，更準(zhǔn)確地說是批判。首先是科舉對讀書人的荼毒。第一點(diǎn)自然是眼光的局限性，明清時期八股取士，大部分學(xué)生就只讀四書五經(jīng)和八股文的范文，已是高中舉人的范進(jìn)卻不認(rèn)識蘇軾就是一種典型，博覽群書、學(xué)富五車這些詞用在他們身上應(yīng)該并不恰當(dāng)吧，也許他們也真正經(jīng)歷了一心只讀圣賢書的十年寒窗苦，但是其實(shí)他們更多的是在與一場考試作斗爭，而不是在關(guān)注文字和學(xué)問本身。這樣的他們被選拔出來處于同時代文學(xué)界的高位，卻不具備文人最基本的人文素養(yǎng)，是否很諷刺呢。其次是科舉制度下學(xué)生思想的僵化，八股取士延續(xù)了幾百年，這幾百年來所有學(xué)生讀同樣的書，接受同樣的教育被灌輸同樣的思想，他們的思想大都千篇一律，被束縛在一個既定的框架中。而那些脫穎而出的人，只不過是多用了一些華麗辭藻為干癟的思想粉飾，其本質(zhì)其實(shí)是大同小異的。從馬二先生所說的歷代舉業(yè)可得知，這是為所有讀書人提供平等的機(jī)會和確切的努力方向，但也真真切切地禁錮了讀書人的思想。再者科舉制度的重壓下很多讀書人的心理狀態(tài)其實(shí)是很不健康的。學(xué)生們對科舉考試對功名的渴求已到了癡迷的地步，在這樣的制度下面，他們的心理是脆弱的，甚至是不健全的。一場考試會決定之后一生的榮辱，在這樣的長期重壓之下，他們?nèi)绾文軌驌碛薪】档纳硇模坎恢欠袷亲髡哂幸庠O(shè)計(jì)的，書中每有人高中，便會伴隨著其家人的逝世，倒是那些不求功名的人可以盡享天倫。這一定程度上也反映了作者的價值觀。科舉制度的作用是為朝廷選拔官員，這本是一件利國利民的好事，但是如果操作不當(dāng)便會淪為貪污腐敗分子蛀蝕國家根基的毒藥。結(jié)合匡超人在潘三按照潘三的吩咐替考賺錢可以看出科舉制度下其實(shí)炎癥不斷，那看似光鮮亮麗的表面其實(shí)有著很多錯綜復(fù)雜不為人知的權(quán)錢交易。這不僅使科舉具備的最大優(yōu)勢“公平”被破壞，更助長了官場腐敗的風(fēng)氣，隨著這種風(fēng)氣的不斷蔓延擴(kuò)散，官員沆瀣一氣，整個國家的政治體系都將岌岌可危。

讀完《儒林外史》，相信很多人都會對科舉有自己的評價。但是無論褒貶，最重要的是從現(xiàn)在看到過去，現(xiàn)在的高考和國考多多少少也有科舉的影子在吧，今昔對比我們應(yīng)該反思如何揚(yáng)長避短、趨利避害，我想這才是歷史的意義。