王清若

摘要：“梨花”作為常見文學(xué)意向廣泛應(yīng)用于我國古典文學(xué)作品，梨花中蘊含著作者別樣的情感，包含著富有深意的文學(xué)意蘊，在敘事方面發(fā)揮出獨特的功能。本文首先分析梨花在我國古典文學(xué)作品中的寓意，隨后分析其在《長恨歌》中的寓意，對其中蘊含的意象加以賞析。

關(guān)鍵詞：白居易；《長恨歌》；梨花；意象賞析

在中國古典文學(xué)史中，曾有無數(shù)文人騷客以花抒情、借花喻人，并留下了浩如煙淼的經(jīng)典文學(xué)作品，詩人王融曾經(jīng)詠誦梨花，情不自禁的描寫道“芳春照流雪”；詩人溫庭筠在自己的《太子西池二首》作品中使用“梨花雪壓枝”，將梨花獨有的清新脫俗、潔白如雪表現(xiàn)得淋漓盡致；詩仙李白在《宮中行樂詞》作品中使用“梨花白雪香”比喻成女子白皙嬌嫩的皮膚，本文選取白居易的《長恨歌》實施賞析，主要針對詩歌中梨花蘊含的豐富文化內(nèi)涵進行深入研究。

一、古典文學(xué)作品中的寓意

梨花在百花中作為食果之花，地位不高。梨花色白、簇生，形狀較小，生命脆弱得無法承受晚春風(fēng)雨。在我國古典詩詞之中，梨花常常被詩人用來比喻身世卑微、命途多舛的少女，或者是少女哀怨憂愁的內(nèi)心，又或者是形容女性外貌及哭泣之狀，例如“梨花帶雨”。詩人白居易在《陵園妾》作品中使用“手把梨花”來形容被迫看守帝王陵墓的侍妾；詩人劉方平在自己的作品中以“梨花滿地”，與前句中哭泣的宮女遙相呼應(yīng)，利用滿地凋零的梨花表達宮女悲戚的生存境況；詩人杜牧在《初冬夜飲》中使用梨花來表達詩人流落異鄉(xiāng)的愁苦思緒，綜上所述，在我國古典詩詞中，梨花被廣泛應(yīng)用于抒發(fā)悲戚之情。

二、《長恨歌》中的寓意

（一）由芙蓉至梨花

《長恨歌》作為七言詩，共有一百二十行，詩歌中的第一行到第七十四行是《長恨歌》的第一部分，描述玄宗與貴妃的戀愛故事，梨花出現(xiàn)在較后的第一百行中。說到《長恨歌》中的梨花，就不得不提及詩中的另一種花——芙蓉。楊貴妃得到帝王寵愛時，白居易已然將其比喻成花，在貴妃死后，白居易描述帝王沉迷于回憶中時，完成了以“芙蓉”喻貴妃的寫作，使讀者意識到“芙蓉”就是貴妃。芙蓉花增強詩歌的浪漫氣息，“芙蓉帳暖”、“太液芙蓉”分別從春與夏兩個季節(jié)比喻楊貴妃，春夜的貴妃好似綻放的芙蓉，夏日的貴妃正如盛開的水蓮。

詩的第二部分始于道士招魂，蓬萊仙山上，道士一眼認(rèn)出貴妃，貴妃此時的名字是“太真”，白居易以“雪膚花貌”，將貴妃再次比喻成花，并沒有明確寫出花的種類，但當(dāng)?shù)朗颗c太真道別時，白居易描寫其泣淚漣漣的神情時使用了“梨花一枝春帶雨”，這也是整首詩一百二十行中唯一將貴妃比喻成“梨花”的句子。

在百花之中，牡丹、芙蓉以及芍藥地位最尊，在我國古典詩歌中，廣泛應(yīng)用于比喻女子美貌，白居易在其《感鏡》詩中使用“秋水無芙蓉”，以芙蓉稱頌女子美貌。此外，在《簡簡吟》中，白居易使用“芙蓉花腮”的字樣描寫無辜年輕女子，在《醉題沈子明壁》詩中，白居易使用“色似芙蓉”來描寫美麗歌女。

值得注意的是，我國品花傳統(tǒng)中梨花相對來說地位較低，其在《花經(jīng)》一書中位列“五品五命”，而在《群芳譜》一書中則位列“四品六命”無論哪本書，都沒有將其列至高位，梨花作為我國傳統(tǒng)文學(xué)意象，與芙蓉象征女性美貌的藝術(shù)意象截然不同，其象征凄婉悲戚。

楊貴妃其人，在皇帝眼中與道士眼中的形象截然不同，一個是芙蓉，一個是梨花，原因在哪里呢？玄宗作為帝王，對美麗女人的渴望強烈，他的眼睛被世俗與感官蒙蔽，以他的視角來看，楊貴妃作為性愛對象，以芙蓉比喻不足為奇；道士的眼睛可以洞見人們自身的前途與命運，可以看穿幻想，因此在他看來，楊貴妃必然要承受國家潰敗的苦果，成為一朵凋零的梨花。梨花生命脆弱，無法承受風(fēng)雨吹打，她活著的時候是唐朝統(tǒng)治者花園中的花朵，死去后的苦痛果實自然也要由皇族來承擔(dān)。

詩人白居易精通道教教義，同時又是一名佛教徒，這一特點在其詩歌中體現(xiàn)得淋漓盡致。有關(guān)《長恨歌》研究中，權(quán)威指出，《長恨歌》與白居易好友陳鴻撰寫的《長恨歌傳》作品出現(xiàn)前，楊貴妃的故事并沒有越過歷史敘事范圍，也就是說，后來發(fā)展出有關(guān)楊貴妃的道教仙境故事最初是由白居易與陳鴻創(chuàng)造的?！堕L恨歌》開頭顯露出的警戒意味預(yù)示這個愛情故事以悲劇收尾，在賞析過程中，筆者發(fā)現(xiàn)白居易喜歡借植物與花傳達他自身觀念，在《陵園妾》中，白居易將女子的面容比喻成花，命運比喻成葉，楊貴妃自身嬌艷的容顏與最后凋零的命運與其多么相似。

史料記載，華清池作為唐明皇尋歡作樂之地，大量運用白玉芙蓉進行裝飾，這些裝飾品由安祿山進獻，因此，白居易使用芙蓉不僅擁有事實依據(jù)還有象征意義?！堕L恨歌》通篇沒有點名芙蓉花具體顏色，華清池里的白玉芙蓉有一定幾率是詩歌原形，但并不確定，相反，在詩歌第一部分中，白居易描寫過亮麗鮮艷的金色，例如“金屋”的金、“金步搖”的金以及“金雀”的金，因為此時貴妃生活在人生的黃金時期，詩人不斷在詩中運用亮色，貴妃生活舒適安逸，大唐帝國也處于最后的輝煌，在這樣的大背景下，讀者不自覺的會將詩歌中的芙蓉看成鮮艷的紅色，這與第二部分的梨花白形成對比，增強《長恨歌》的反諷效果。

在唐朝時期，紅色只有朝中高級官員才能穿著，因此代表著權(quán)勢和財富，即塵世中充斥著享樂與情欲的生活，白居易使用梨花來形容楊貴妃，從表層意義來說，只是表明貴妃具有“雪膚花貌”的動人特點。從紅芙蓉到白梨花，顏色褪化意味著女子臉頰上紅暈的消褪，也象征著女子生活從幸福轉(zhuǎn)變到悲戚，在這一層面上看，白色包含著女子不幸生活導(dǎo)致的悲戚蒼白面容。這兩種情境中，顏色轉(zhuǎn)變作為一種自然現(xiàn)象，白居易將其運用到詩歌中，在此基礎(chǔ)上選取不同事物，以此象征塵世間美麗的短暫與脆弱。

白色象征著干凈與純潔，在我國人民想象中，神仙居住的地方仙氣飄飄、煙霧繚繞，籠罩在白色中?！堕L恨歌》第二部分中，從道士的角度來看，讀者能夠得知楊貴妃在仙境中名“太真”，這是一個“道號”，也就是說，她在仙境中修行，梨花白符合太真潔白無瑕的仙子身份，也象征著仙境的脫俗無垢，暗示貴妃作為太真在修行時或許已然進入萬念皆空、心無雜念的狀態(tài)，因此她的外貌與氣質(zhì)非常契合仙境背景，如果假設(shè)這首詩是一幅畫，那么楊貴妃在現(xiàn)實世界的背景顏色一定是艷麗的紅色，而在仙境中則是清凈的白色。梨花的花期很短，生命脆弱，一經(jīng)風(fēng)雨吹打，就會從花枝飄落，在詩歌中，梨花暗示楊貴妃的戚惶與無助。

（二）梨園之花與梨花樹下的悲劇

玄宗與楊貴妃的愛情由梨園開始，也由梨園結(jié)束，《明皇雜錄》一書中記載到，安祿山曾經(jīng)將琵琶作為貢品進獻給貴妃，貴妃遂以琵琶演奏博得帝王歡心，是名副其實的梨園之花，對于這種出身，白居易在《長恨歌》第一、第二部分都采取了暗諷，貴妃的生命終結(jié)于梨花樹下，也表明貴妃與梨花存在著貫穿生命的不解之緣。

玄宗與貴妃的愛情與梨園關(guān)系十分密切，在這種環(huán)境中又引入了梨園之花的意象，這也是梨花的另一層含義。梨園之花展現(xiàn)的內(nèi)容包括貴妃出身低微、與帝王共度的美好時光以及最后滿懷悲情死亡的結(jié)局。楊貴妃出身普通，其父官職不顯，起初楊貴妃與唐明皇的兒子壽王結(jié)為連理，后因其貌美，進宮侍奉唐明皇。在白居易的《胡旋女》作品中，白居易在描寫貴妃得勢時使用了“梨園”一詞，詩人有意無意，讀者已然無法確定，但讀者在賞析時，無法不對其進行聯(lián)想。“梨”可以諧音成“李”，也就是說，在《長恨歌》中，梨花既可以單純指“梨花”，也可以指“李花”，意思就是李氏唐朝之花。除此以外，歷史學(xué)家普遍認(rèn)為楊玉環(huán)本身就擁有非常優(yōu)秀的藝術(shù)天賦，也是借她幫助，玄宗才能建立“梨園”，在當(dāng)時，“梨園子弟”不但涵蓋了所有的舞蹈家、歌唱家以及演員，還包括了全部宮女在內(nèi)。因此，作為艷壓群芳的國花，楊貴妃“梨/李園之花”當(dāng)之無愧。

《長恨歌》中，白居易寫到“梨園弟子”，這句出現(xiàn)在貴妃身死后，玄宗返回都城時，他發(fā)現(xiàn)梨園依舊，弟子健在，只是年華不再。這句詩具有強烈的諷刺意味，過去她們也許不被重視，為貴妃所不屑，但如今，曾經(jīng)被忽略的梨園弟子壽命長久，而艷壓群芳的楊貴妃卻已經(jīng)身死馬嵬坡。

馬嵬坡兵變時，楊貴妃被迫縊死于一所寺廟前的梨樹下，不管梨花原型究竟如何，都不會改變白居易在《長恨歌》中的結(jié)構(gòu)安排，其作為意象引出悲劇結(jié)局，可以使詩歌主旨與情感基調(diào)緊密相連，梨花這一特定意象，既表達了白居易對楊貴妃的同情和對唐楊戀情的惋惜，又指責(zé)了玄宗沉迷美色享樂的錯誤，批判了貴妃濫用權(quán)力的肆意。

從芙蓉轉(zhuǎn)變?yōu)槔婊ǎ娙耸固茥钪畱儇灤┤?，促使第一部分與第二部分融會貫通。芙蓉到梨花，讀者可以清楚了解玄宗沉迷美色耽誤朝政，詩人借此表現(xiàn)出對統(tǒng)治集團荒淫腐朽的譴責(zé)與批判，從情感上，白居易則表現(xiàn)出對楊貴妃命運的哀憐。其中，白居易曾寫道“君王不早朝”等，直接諷刺玄宗的行為，隨后又寫道“腸斷聲”、“淚垂”等，詳細(xì)描寫玄宗對貴妃的相思之情，對唐楊之戀的悲慘結(jié)局予以同情，由芙蓉到梨花，不僅幫助詩歌敘事，還將白居易自身情感變化體現(xiàn)得淋漓盡致。

作為一首七言敘事古詩，《長恨歌》的歷史背景是安史之亂，詩歌這種題材必須使用精煉的文辭將需要表達事情敘述出來，其不僅要明確講述唐楊二者間的風(fēng)流情事，還要表達二者情感以及詩人寫作態(tài)度，梨花在詩歌中承載了白居易賦予的多種意象，既表現(xiàn)出楊貴妃的花容月貌，又描寫出她平凡的出身與悲慘的結(jié)局，還體現(xiàn)出其生前與死后、塵世與仙境中的不同心態(tài)。本文從“梨花”入手，對《長恨歌》加以賞析，不難看出，詩歌中的梨花不僅僅是梨花，其包含了多種意象，起到了表達感情、體現(xiàn)主旨、幫助敘事等功能。

【 參考文獻】

[1]趙娟.《長恨歌》中的“芙蓉”與“梨花”意象探析[J].學(xué)術(shù)探索，2014（06）.

[2]黃君.大筆之構(gòu)悲壯之美——謝云《唐白居易長恨歌》賞析[J].中國書法，2015（13）.

[3]吳小春.一首優(yōu)美的悲情之歌——白居易《長恨歌》賞析[J].速讀旬刊，2016（01）.