鄭嫻

（福建省中望建設(shè)有限公司）

試論文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究

鄭嫻

（福建省中望建設(shè)有限公司）

園林景觀設(shè)計(jì)作為一種自然景觀與人為設(shè)計(jì)相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是人們對(duì)藝術(shù)與文化追求的體現(xiàn)，園林景觀設(shè)計(jì)需要在借鑒自然景觀的前提條件下對(duì)藝術(shù)與文化理解相結(jié)合進(jìn)而打造出適合人類審美觀的藝術(shù)景觀園林。文化在園林景觀設(shè)計(jì)的過程中得到了升華與發(fā)展，具有體現(xiàn)一個(gè)民族藝術(shù)審美情趣的作用。今天我們就文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探討，僅供參考。

文化；園林景觀設(shè)計(jì)；應(yīng)用探討

文化作為一個(gè)民族發(fā)展經(jīng)過數(shù)千年沉淀下來的藝術(shù)精品具有一個(gè)民族所特有的品質(zhì)、追求以及精神。園林景觀作為一種人文景觀，是人們對(duì)生活品質(zhì)不斷追求的體現(xiàn)。當(dāng)代，我國(guó)在對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)中，將文化與園林設(shè)計(jì)結(jié)合與運(yùn)用的環(huán)節(jié)稍顯薄弱，對(duì)景觀設(shè)計(jì)結(jié)合文化運(yùn)用尚處在一個(gè)不斷探索的階段，文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用需要進(jìn)一步的進(jìn)行科學(xué)的研究與探索。

1 文化與園林景觀設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

園林景觀設(shè)計(jì)是人們對(duì)大自然環(huán)境進(jìn)行的有意識(shí)改造的思維探索與策劃設(shè)計(jì)。它主要是為了滿足人們對(duì)景觀使用、外形、功能與意義等各方面的需求。我國(guó)在現(xiàn)階段對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)主要偏重于對(duì)園林外觀以及形式的設(shè)計(jì)，對(duì)于園林設(shè)計(jì)中最重要的文化內(nèi)涵的打造與體現(xiàn)卻往往容易被人們忽視。園林景觀設(shè)計(jì)只有“形”沒有“意”，故現(xiàn)階段的景觀設(shè)計(jì)方向應(yīng)向文化發(fā)展等方面進(jìn)行深化。倘若將園林景觀設(shè)計(jì)與當(dāng)下人們所追求的文化方向相結(jié)合，與人們所向往的文化意蘊(yùn)相融合，那么結(jié)合后的園林景觀將會(huì)給人們帶來景觀意蘊(yùn)之思、建筑文化之思、文化想象空間之思等，即使是一磚一瓦、一草一木依然可以給人們足夠的想象空間。園林作為一種傳播文化的載體，從中感受到的民族性、地域特色，何嘗不是一次精神思想的傳播與升華。因此，園林景觀設(shè)計(jì)以及結(jié)構(gòu)的塑造，需要通過加強(qiáng)對(duì)文化的融合與發(fā)展才能發(fā)揮出其最大的觀賞價(jià)值。

2 文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

2.1 因地制宜

園林景觀設(shè)計(jì)最重要的前提是勘察現(xiàn)狀、契合規(guī)劃，也就是園林設(shè)計(jì)的地形選擇。在園林景觀設(shè)計(jì)中不同的地形規(guī)劃，就會(huì)產(chǎn)生不同的自然環(huán)境以及不同的人文環(huán)境；不同的地形對(duì)園林景觀規(guī)劃具有一定的決定性作用且對(duì)于園林景觀設(shè)計(jì)方案的制定以及布局具有重要意義，所以在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)需要采用因地制宜的方法充分利用當(dāng)?shù)氐匦?，發(fā)掘一些隱藏的自然美景為景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)造更多的有利條件[1]。

2.2 地形與環(huán)境相協(xié)調(diào)

在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)中需要注重園林地形的連續(xù)性特征，由于園林中現(xiàn)狀地形與其中各設(shè)計(jì)組成部分之間具有相互聯(lián)系性、相互影響性、相互制約性且他們之間是一個(gè)相互依存的關(guān)系，彼此之間都是相互依賴而存在的，所以，在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的過程中需要注重地形與環(huán)境之間相互協(xié)調(diào)性的特征。

2.3 地域特色與景觀設(shè)計(jì)相融合

景觀設(shè)計(jì)首先應(yīng)該與地域特色相聯(lián)系起來，這一點(diǎn)是根據(jù)景觀設(shè)計(jì)需要滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求相結(jié)合的特性而要求的。園林設(shè)計(jì)與文化相結(jié)合包括園林設(shè)計(jì)中的地域文化以及人文風(fēng)俗習(xí)慣結(jié)合要求，園林設(shè)計(jì)需要挖掘一些能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣约懊褡逦幕L(fēng)情的文化元素，繼而實(shí)現(xiàn)園林設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)刈匀?、人文、風(fēng)情相統(tǒng)一的文化色彩與設(shè)計(jì)理念。

2.4 山水與藝術(shù)相統(tǒng)一

園林景觀設(shè)計(jì)包括對(duì)山水的園林設(shè)計(jì)；山水園林設(shè)計(jì)是需要逐步回歸大自然，我們要做的就是保持它的本真、純真以及自然屬性，在保持它的本真的同時(shí)，將一些詩情畫意式的小創(chuàng)意小設(shè)計(jì)融入其中是山水與藝術(shù)相統(tǒng)一的完美體現(xiàn)[2]。

筆者所參與設(shè)計(jì)的“泉州·聚龍小鎮(zhèn)”就是依托與當(dāng)?shù)刈匀坏拇笳脚c聚龍湖水庫(kù)所完成設(shè)計(jì)的一個(gè)全省模范生態(tài)園林式的文化人居小鎮(zhèn)。整個(gè)項(xiàng)目的園林景觀設(shè)計(jì)宗旨緊扣山水園林設(shè)計(jì)的本心，保持周邊自然山水環(huán)境最本真的自然狀態(tài)，在此狀態(tài)下進(jìn)行合理的建筑布局規(guī)劃與人文景觀的合理式結(jié)合設(shè)計(jì)，保證了整個(gè)項(xiàng)目的山水藝術(shù)完整融合。

3 文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

福晟-錢隆大第項(xiàng)目，該項(xiàng)目的初期規(guī)劃建筑定位為Art Deco的外觀設(shè)計(jì)，故景觀園林也根據(jù)此風(fēng)格進(jìn)行了前期設(shè)計(jì)，且前期的景觀風(fēng)格定位以Art Deco簡(jiǎn)歐的設(shè)計(jì)理念去構(gòu)思，整體設(shè)計(jì)效果帶有較為明顯的歐式軸線設(shè)計(jì)感，筆直縱深的景觀大道，花瓶式的連廊，中庭規(guī)則的疊泉花缽，無一不體現(xiàn)出設(shè)計(jì)上的歐式貫徹始終的感覺，見圖1。

但是該前期設(shè)計(jì)風(fēng)格提出后，無論是成本的投入控制還是在人居其中的漫步體驗(yàn)上以及人文深度來看，該設(shè)計(jì)成果都不能很好的符合一個(gè)60畝中等樓盤的人居功能及文化體驗(yàn)，前期設(shè)計(jì)的元素尺度都過于冰冷。故再重新推翻原設(shè)計(jì)的頭腦風(fēng)暴之后，一種英式田園風(fēng)情溶合了福州特意的山水文化內(nèi)涵的自然式景觀躍然出現(xiàn)。不再是生硬冰冷的花崗巖步道，取而代之的是環(huán)保天然的陶土燒結(jié)磚步道，不再有令人產(chǎn)生距離感的大型雕塑跌水缽，取代而成的是人們親水的自然水系及小巧的木橋棧道。整個(gè)項(xiàng)目案例經(jīng)過重新的修改，更為合理貼近人居使用的概念轉(zhuǎn)化，以富有人文內(nèi)涵的感覺更好的呈現(xiàn)在人們眼前。

圖1

圖2

3.1 地域選擇

園林設(shè)計(jì)地域選擇通常都與我國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)具有一定的聯(lián)系，盡管風(fēng)水學(xué)在當(dāng)代中國(guó)被認(rèn)為是不符合科學(xué)技術(shù)的學(xué)說，但是在在一些實(shí)際的園林建設(shè)中風(fēng)水學(xué)依然廣受追捧，究其原因很大程度上是由于風(fēng)水學(xué)在傳承發(fā)展的過程中開始慢慢延伸出一些與地理文化相關(guān)的知識(shí)學(xué)說，園林建設(shè)本身是需要對(duì)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)進(jìn)行探究的，選擇依山傍水。自然風(fēng)光優(yōu)美的地域?qū)ζ鋵徝纼r(jià)值以及文化價(jià)值具有一定升華作用[3]。福晟-錢隆大第項(xiàng)目在園區(qū)的建設(shè)中很好的運(yùn)用了風(fēng)水學(xué)原理，盡管初期的純歐式風(fēng)格設(shè)計(jì)也有其亮點(diǎn)存在，但是由于布局上的中軸對(duì)直線，令到業(yè)主或者其他看過該方案的專家人士，都認(rèn)為這樣的直線對(duì)沖設(shè)計(jì)，對(duì)建筑布局上有著比較不好接受的心理暗示及影響。因此在充分考慮人文需求以及結(jié)合傳統(tǒng)的風(fēng)水文化學(xué)說，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行科學(xué)合理的柔和貫通，通過設(shè)計(jì)改造將水-山-人三者結(jié)合，一些休閑區(qū)建造起了一些親水的自然水系及小巧的木橋棧道，為人們創(chuàng)造了一種舒適悠然的田園風(fēng)情式景觀。

3.2 意境塑造

園林景觀設(shè)計(jì)意境的塑造是建立在對(duì)文化充分融合的基礎(chǔ)之上的，通過文化的融合為園林景觀創(chuàng)造獨(dú)特的觀賞價(jià)值。園林景觀設(shè)計(jì)是需要通過創(chuàng)造一種優(yōu)美的風(fēng)景環(huán)境以及文化氛圍，進(jìn)而通過這種氛圍的熏陶引起人們情感上的共鳴與觸動(dòng)為人們奉上一場(chǎng)精神與視覺盛宴。例如：福晟-錢隆大第項(xiàng)目在進(jìn)行園林外觀設(shè)計(jì)時(shí)，延續(xù)了建筑Art Deco的外觀設(shè)計(jì)的理念與風(fēng)格，在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)時(shí)即便推翻了前期的純歐式景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)，但在后期的設(shè)計(jì)處理上，除了融入自然式田園風(fēng)情的人文景觀大基調(diào)，在園建構(gòu)筑物、小品、花缽、雕塑、圍墻等細(xì)節(jié)景觀構(gòu)成元素上也注重體現(xiàn)出與建筑風(fēng)格相一致的Art Deco風(fēng)格。這種建筑風(fēng)格與設(shè)計(jì)風(fēng)格以及文化意蘊(yùn)融為一體的理念為人們營(yíng)造了一場(chǎng)視覺盛宴，為人們?cè)谶M(jìn)行園林景物觀賞時(shí)創(chuàng)造情感共鳴的機(jī)會(huì)[4]。

3.3 景觀布局

我國(guó)在園林景觀的設(shè)計(jì)方面很多時(shí)候都是采用一種多層次單一結(jié)構(gòu)的方式，許多園林設(shè)計(jì)布局看似復(fù)雜，但是當(dāng)你走入其中你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的結(jié)構(gòu)卻又是如此的分明單一，且富有層次感，在復(fù)雜單一結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上還不乏美感。由于受到一些當(dāng)代文化或者是流行元素的影響，一些大型園林通常會(huì)設(shè)計(jì)成一個(gè)中心點(diǎn)多種結(jié)構(gòu)布局圍繞的形式，在保證園林景觀設(shè)計(jì)氣勢(shì)恢弘的同時(shí)又不乏文化意蘊(yùn)。我國(guó)在對(duì)建筑的布局方面向來不乏創(chuàng)意與氣勢(shì)，受中國(guó)古代文化影響我國(guó)園林設(shè)計(jì)多會(huì)采用一種全局化的視角出發(fā)對(duì)整體進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)計(jì)，整個(gè)全局雖工程浩大且不乏文化意蘊(yùn)以及結(jié)構(gòu)特色[5]。

4 結(jié)束語

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)文化生活要求越來越高，園林景觀設(shè)計(jì)在為人們奉上視覺盛宴的同時(shí)，還可以滿足人們?cè)诰穹矫娴母邔哟蔚男枨?。園林景觀設(shè)計(jì)將人-山-水-文化四者完美結(jié)合，為文化的發(fā)展與傳承創(chuàng)造了良好的條件。文化作為人類精神文明的產(chǎn)物，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中作為人類發(fā)展人文、風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)、地域特色的見證者。將文化與園林景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合既能夠體現(xiàn)我國(guó)文化建設(shè)地域特色同時(shí)又能推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的傳承與發(fā)展。

筆者認(rèn)為，文化在園林景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)中具有不可替代的作用與地位，發(fā)揮文化在園林景觀建設(shè)中的重要作用需要從地域選擇、意境塑造、景觀布局等多個(gè)方面著手，通過實(shí)地考察、人文分析達(dá)到地域特色與景觀設(shè)計(jì)相融合、山水與藝術(shù)相統(tǒng)一的景觀設(shè)計(jì)目標(biāo)。

[1]李曉慶.文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與研究[J].山西農(nóng)業(yè)大學(xué)，2013，12（3）：123～124.

[2]陽柳溪.光在園林景觀設(shè)計(jì)中的具象應(yīng)用研究[J].中南林業(yè)科技大學(xué)，2012，9（03）：89～90.

[3]李永鋒.試論文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].中國(guó)房地產(chǎn)業(yè)，2015，08（5）：198～200.

[4]王振，楊晨.文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與分析[J].現(xiàn)代園藝，2014，20（12）：96～98.

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1005-7897（2016）18-0036-02

2016-9-3